Génesis 38:1-30
1 Aconteció en aquel tiempo que Judá dejó a sus hermanos y se dirigió a residir con un hombre adulamita que se llamaba Jira.
2 Judá vio allí a la hija de un hombre cananeo llamado Súa, y la tomó y se unió a ella.
3 Ella concibió y dio a luz un hijo, y él llamó su nombre Er.
4 Ella concibió otra vez y dio a luz otro hijo, y ella llamó su nombre Onán.
5 Volvió a concebir y dio a luz otro hijo, y ella llamó su nombre Sela. Él estaba en Quezib cuando ella dio a luz.
6 Judá tomó una mujer para Er, su primogénito; esta se llamaba Tamar.
7 Pero Er, el primogénito de Judá, era malo ante los ojos del SEÑOR, y el SEÑOR le quitó la vida.
8 Entonces Judá dijo a Onán: — Únete a la mujer de tu hermano; cumple así con ella tu deber de cuñado, y levanta descendencia a tu hermano.
9 Pero sabiendo Onán que el hijo que le naciera no sería considerado suyo, sucedía que cada vez que se unía a la mujer de su hermano, vertía en tierra para no dar descendencia a su hermano.
10 Pero lo que hacía era malo ante los ojos del SEÑOR, y también a él le quitó la vida.
11 Entonces habló Judá a Tamar su nuera, diciendo: — Permanece viuda en la casa de tu padre hasta que crezca mi hijo Sela. Porque pensaba: “No sea que muera él también como sus hermanos”. Y Tamar se fue y permaneció en la casa de su padre.
12 Pasados muchos años, murió Bat-súa, la mujer de Judá. Cuando Judá se había consolado, subió a Timnat, a los esquiladores de sus ovejas, él y su amigo Jira el adulamita.
13 Y avisaron a Tamar diciendo: — He aquí que tu suegro sube a Timnat a esquilar sus ovejas.
14 Entonces ella se quitó su vestido de viudez, se cubrió con un velo, se envolvió con un manto y se sentó a la entrada de Enaim, que está junto al camino de Timnat, porque veía que Sela había crecido, pero que ella no le había sido dada por mujer.
15 Entonces la vio Judá y pensó que era una prostituta, porque había cubierto su cara.
16 Y se apartó del camino hacia ella y le dijo: — Ven y deja que me una a ti. Pues no sabía que ella era su nuera. Y ella dijo: — ¿Qué me darás si te unes a mí?
17 Él respondió: — Yo te enviaré un cabrito del rebaño. Ella le dijo: — Tienes que darme una prenda hasta que me lo envíes.
18 Y él le dijo: — ¿Qué prenda te daré? Ella le respondió: — Tu anillo, tu cordón y el bastón que llevas en la mano. Él se los dio y se unió a ella, y ella concibió de él.
19 Luego ella se levantó y se fue. Después se quitó el velo que tenía sobre sí y se vistió de nuevo con su vestido de viudez.
20 Judá envió el cabrito del rebaño por medio de su amigo el adulamita, para que recuperara la prenda de mano de la mujer, pero él no la halló.
21 Entonces preguntó a los hombres de aquel lugar diciendo: — ¿Dónde está la prostituta de Enaim, junto al camino? Ellos le dijeron: — Aquí no hay ninguna prostituta.
22 Él se volvió a Judá y dijo: — No la he hallado. También los hombres del lugar dijeron: “Aquí no hay ninguna prostituta”.
23 Y Judá dijo: — ¡Que se quede con la prenda! No seamos objeto de burla. He aquí yo le he enviado este cabrito, pero tú no la has hallado.
24 Aconteció que después de unos tres meses le informaron a Judá diciendo: — Tu nuera Tamar ha cometido adulterio y está encinta a consecuencia del adulterio. Y Judá dijo: — ¡Sáquenla, y que sea quemada!
25 Cuando era sacada, ella envió a decir a su suegro: — Del hombre a quien pertenecen estas cosas estoy encinta. — Y añadió — : Mira, pues, de quién son estas cosas: el anillo, el cordón y el bastón.
26 Entonces Judá los reconoció y dijo: — Más justa es ella que yo, porque no se la he dado a mi hijo Sela. Y no volvió a tener relaciones sexuales con ella.
27 Aconteció que al tiempo de dar a luz, he aquí que había mellizos en el vientre de Tamar.
28 Y cuando ella daba a luz, sucedió que uno de ellos sacó la mano. La partera la tomó y ató a su mano un hilo rojo diciendo: — ¡Este salió primero!
29 Pero sucedió que cuando él volvió a meter la mano, he aquí salió su hermano. Y ella exclamó: — ¡Cómo te abriste brecha! Y llamó su nombre Fares.
30 Después salió su hermano, el que tenía en su mano el hilo rojo, y llamó su nombre Zéraj.
NOTAS CRÍTICAS.—
Génesis 38:1 . Entregado.] (Heb.) “Y plantó” , es decir, su tienda. Vino a vivir en el vecindario cercano de un hombre que pertenecía al pequeño reino de Adullam ( Josué 12:15 ; Josué 15:25 ).
Génesis 38:2 . Cuyo nombre era Shuah. ] Este no es el nombre de la esposa de Judá, sino de su padre.
Génesis 38:8 . Ve a la mujer de tu hermano, cásate con ella y da descendencia a tu hermano. ] Esto fue de acuerdo con la costumbre del matrimonio Levirato, que luego fue legalizado por Moisés. Llamado así del latín levir , cuñado.
Génesis 38:12 . A sus trasquiladores de ovejas a Timnath. ] Una ciudad en la región montañosa de Judá, a siete millas al sur de Hebrón. La esquila de ovejas era una fiesta con los pastores.
Génesis 38:18 . Tus pulseras. ] ( Heb. ) Cadenas. El anillo de sello o sello se colgaba del cuello con una cuerda de seda y se usaba dentro de las prendas. (Cantares de los Cantares 8:6 ;Jeremias 22:24 ;Hageo 2:23 .)
Génesis 38:21 . La ramera. ] “El nombre con el que Hirah la llama es literalmente una mujer santa. En los horribles ritos religiosos de la diosa Ashtoreth, las sacerdotisas o devotas mujeres eran rameras, que se sentaban y solicitaban a los transeúntes. (Jeremias 3:2 ;Ezequiel 16:25 ; Barach 6:43. ”) ( Alford .)
Génesis 38:23 . Deja que se lo lleve. ] El significado es que ella se quede con la promesa.
Génesis 38:24 . Déjala quemar. ] “El castigo de quemar por infidelidad fue luego por la ley reservada para las hijas de los sacerdotes. (Levítico 21:9 ) Y Knobel piensa que esta sentencia fue pronunciada sobre Tamar como ahora por matrimonio uno de la raza santa.
Si hubiera sido simplemente castigada como la prometida de Selah, la habrían apedreado. ( Levítico 20:10 ; Deuteronomio 22:23 ; Ezequiel 16:40 ; Juan 8:5 ”) ( Alford .)
Génesis 38:29 . Pharez. ] Un incumplimiento. “Pérez, en la lucha antes del nacimiento obtuvo la primogenitura, y en la décima generación, David el Rey de Israel, descendió de él. (Rut 4:18 .) Tamar, por lo tanto, tiene un lugar como uno de los antepasados femeninos en la genealogía de Jesucristo ". ( Jacobus. )
PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO.— Génesis 38:1
EL CARÁCTER DE JUDÁ
La historia de José se interrumpe en este punto, con el propósito de dar algunos detalles sobre la historia familiar de Judá. Este relato no debe considerarse simplemente como un episodio, sino más bien como una historia paralela, toda perteneciente a la historia más amplia de los hijos de Israel. Aquí se ilustran los puntos principales del carácter de Judá.
I. Infidelidad hacia Dios. Esto se ve,
1. En su separación de sus hermanos. "Judá descendió de sus hermanos". ( Génesis 38:1 ) Este fue un acto de indiscreción deliberada y peligroso para sus intereses espirituales. Deja la familia donde Dios era conocido y honrado, y forma una estrecha amistad con un cananeo.
2. En su matrimonio con un idólatra. ( Génesis 38:2 ) Se había opuesto al matrimonio de su hermana con Siquem y, sin embargo, se casa con esta mujer y eso sin consultar a su padre. Conexiones como estas estaban prohibidas para la familia del pacto, que iba a ser un pueblo separado. Estas alianzas eran corruptas y peligrosas para los más altos intereses del pueblo de Dios. Tenemos una ilustración triste en los niños nacidos de este matrimonio. Judá fue el primero de los hijos de Israel que dio este paso en falso. Estaba cansado de las restricciones de la religión.
II. Una fuerte naturaleza sensual. Tenemos una ilustración melancólica de esto en el relato de su relación incestuosa con Tamar. ( Génesis 38:12 .) Judá ya se había vuelto pagano por sus conexiones ilegales, y fue fácilmente seducido.
III. Un sentido de justicia subyacente. No se había hundido en esa profundidad más baja de degradación en la que la conciencia está cauterizada, y ya no hay ningún sentido de justicia ni preocupación por ella. Tuvo escrúpulos en no reconocer su culpabilidad y el sentido superior de justicia mostrado por su nuera. ( Génesis 38:26 .
) “Ahora reconoce que al negarle a la viuda a su hijo y negarle su derecho, había provocado este vergonzoso y triste resultado. Es evidente a partir de la narración que ella fue impulsada a esta estratagema, no por una lascivia vil, sino para obtener a través del mismo Judá la posteridad del pacto de la cual él la estaba privando injustamente ". ( Jacobus. ) Judá también tenía suficiente sentido de obligación religiosa para mantener las costumbres de la familia del pacto que fueron ordenadas sabiamente para su preservación.
( Génesis 38:8 ) Esta fue una provisión importante en su relación con el propósito supremo para el cual se eligió la raza de Israel. ( Rut 4:10 ; compárese también con Génesis 38:18 .
) “Sin embargo, Onán resultó falso, y su crimen de violar la ordenanza de Dios mediante una abominación vergonzosa también fue castigado con la muerte. Por tanto, la familia del pacto parece degradada y deshonrada. Pero la salvación no está en ellos, sino en Dios ”. ( Jacobus. )
IV. Auto dependencia. Judá era un personaje fuerte. Era un hombre precipitado y apresurado, con un gran poder en él para el mal o el bien.
LAS LECCIONES DE LA HISTORIA DE JUDÁ
I. La causa de Dios tiene en sí la semilla del triunfo incluso cuando parece fallar. Al final del último capítulo, José parece estar completamente perdido. De la misma manera, aquí, Judá parece estar perdido: la esperanza de que su posteridad esté limpia se ha ido para siempre. Sin embargo, a medida que se desarrolle la historia, encontraremos señales de grandeza futura tanto en José como en Judá. La tribu pareció extinguirse, pero el propósito de Dios aún se cumplirá.
Así que en la cruz la causa de Cristo pareció fallar; Su vida y enseñanza pero, en el mejor de los casos, un grato recuerdo, o puede ser, un curioso capítulo en la historia del entusiasmo. Pero esa, en el diseño de Dios y en el resultado real, fue la hora de Su sublime triunfo. De ese modo Él era "el poder de Dios y la sabiduría de Dios". ( 1 Corintios 1:24 .)
II. Los juicios de Dios sobre el pecado de la falta de castidad. Judá es deshonrado tanto en sí mismo como en sus hijos. Hay una mancha en el honor familiar.
III. Esta historia tiene una relación importante con el propósito de salvación de Dios . Esta historia deriva su importancia y justifica su lugar en el registro sagrado del hecho de que Cristo surgió de la tribu de Judá. Las circunstancias más ínfimas relacionadas con los antepasados de la simiente prometida tienen un interés duradero. Considerada con respecto al propósito redentor de Dios, esta historia muestra:
1. Que la elección de Dios es por gracia. De lo contrario, Judá no habría sido elegido como antepasado de Cristo. Muestra-
2. La gloria nativa de Cristo. Él deriva toda su gloria de sí mismo, y no de su ascendencia. Muestra-
3. La asombrosa condescendencia de Cristo. Los pecadores más grandes y vergonzosos se encuentran en Su registro de nacimiento. Él "despreció la vergüenza" y "se despojó de su reputación". El fuerte propósito de Su amor puede triunfar sobre los peores males del pecado humano. Lutero pregunta: “¿Por qué permitió Dios el Espíritu Santo que se escribieran estas cosas vergonzosas? Respuesta: Que nadie se enorgullezca de su propia justicia y sabiduría; y, nuevamente, que nadie se desespere a causa de sus pecados. También puede ser para recordarnos que por derecho natural, los gentiles también son la madre, los hermanos y las hermanas de nuestro Señor ”.
EL PECADO DE ONAN .— Génesis 38:8
I. Fue motivado por un motivo bajo. Era tan egoísta como vil. El diseño de Onan era preservar toda la herencia para su propia casa.
II. Fue un acto de desobediencia voluntaria a la ordenanza de Dios. “Los malos méritos de los demás no pueden ser una excusa para nuestra injusticia, para nuestra falta de caridad. Lo que Tamar requirió, Moisés ordenó después, como de Dios, la sucesión de hermanos en el lecho estéril. Algunas leyes que Dios le dijo a su Iglesia mucho antes de que las escribiera: si bien el autor es ciertamente conocido, la voz y el dedo de Dios son dignos de igual respeto ”( Bp. Hall ) .
III. Fue una deshonra hecha a su propio cuerpo. “La falta de castidad en general es un derroche homicida de los poderes generativos, una bestialidad demoníaca, un ultraje a los antepasados, a la posteridad ya la propia vida. Es un crimen contra la imagen de Dios y una degradación por debajo del animal. Además, la ofensa de Onán, tal como se cometió en el matrimonio, fue una iniquidad de lo más antinatural, un agravio grave y una profanación del cuerpo como templo de Dios. Fue una prueba del desarrollo más defectuoso de lo que podría llamarse la conciencia de la personalidad y de la dignidad personal. ”- ( Lange ) .
IV. Fue agravado por su posición en la familia del pacto. El Mesías iba a descender del linaje de Judá, y por algo que él supiera por sí mismo. Esta misma Tamar se cuenta en la genealogía de Cristo. ( Mateo 1:3 ) En esto hizo a pesar de la promesa del pacto. Rechazó un destino honorable.
COMENTARIOS SUGESTIVOS SOBRE LOS VERSÍCULOS
Génesis 38:8 . La ley del levirato. Un esfuerzo por preservar a las familias, incluso en sus líneas separadas, y por retener la propiedad heredada de ese modo, impregna las leyes de los israelitas, un sentimiento que sin duda vino de los patriarcas. El padre aún vivía en el hijo; toda la familia que descendía de él era, en cierto sentido, él mismo; y, a través de esto, se preservaría el lugar entre la gente.
Desde la más remota antigüedad dependió tanto de la preservación de la tradición, de la herencia de la religión, la educación y las costumbres, que estas cosas nunca fueron consideradas como asunto de individuos, sino de familias y naciones. El primer motivo de la costumbre patriarcal, o de la idea de Judá, proviene, sin duda, de una lucha de fe en la promesa con la muerte. Así como la promesa es para la simiente de Abraham, la muerte parece estropear la promesa cuando se lleva a algunos de los hijos de Jacob, especialmente al primogénito, antes de que hayan tenido descendencia.
Así, la vida entra en conflicto con la muerte, mientras que los hermanos restantes llenan el espacio en blanco. El segundo motivo, sin embargo, está relacionado con el hecho de que la vida del difunto se reflejará en la futura existencia de sus nombres en este mundo. Los hijos de Israel son una iglesia de los eternos. Hay un tercer motivo; es introducir la idea de descenso espiritual. El hijo del hermano sobreviviente responde por el hijo legítimo de los muertos, y así se abre el camino para la gran extensión de la relación adoptiva, según la cual Jesús es llamado el Hijo de José, y se hace mención a los hermanos de Jesús. .
Sin embargo, la institución, por ser típica, no puede llevarse a cabo de manera coherente en oposición al derecho a la personalidad. Un matrimonio coercitivo particular habría estado en guerra con la idea de la ley misma. ( Deuteronomio 25:5 ; Rut 4:7 ) - ( Lange .)
Génesis 38:12 . Que Tamar deseara que se le diera a Sela no era descabellado; pero su proceder al vengarse de esta manera no está aprobado de ninguna manera, aunque algunos de los padres cristianos (Crisóstomo, Ambrosio, Teodoreto) la elogian por este mismo motivo y atribuyen su designio a un deseo peculiar de convertirse en la madre del Mesías. - ( Lange. )
Tamar busca con sutileza lo que no pudo obtener mediante la adjudicación de justicia. El descuido de las retribuciones debidas lleva a los hombres a caminos indirectos; ni sé si pecan más al enmendarse a sí mismos injustamente, o el otro al no enmendarlos .— ( Bp. Hall. )
Génesis 38:16 . Solo se mencionan tres mujeres en la genealogía de Cristo. Rahab, la ramera; Betsabé, la adúltera, y esta incestuosa Tamar ( Mateo 1 ); para mostrar Su disposición para recibir a los ofensores más notorios que vienen a Él con corazones sangrantes y creyentes. ( 1 Timoteo 1:15 .) - ( Trapp. )
Génesis 38:23 . La vergüenza es la paga más fácil del pecado, y la más segura, que siempre comienza primero en nosotros mismos. La naturaleza no está más dispuesta a cometer pecado que dispuesta a esconderlo .— ( Bishop Hall. )
Génesis 38:26 . Dios encontrará tiempo para poner a sus hijos de rodillas y arrancarles confesiones arrepentidas; y en lugar de eso, no los dejará profundamente avergonzados. Él les hará las trompetas de su propio oprobio .— ( Obispo Hall. )
Y no volvió a conocerla más. Una seguridad de la sinceridad de su arrepentimiento.
Dado que las costumbres hebreas posteriormente sancionadas por la ley ( Levítico 18:15 ; Levítico 20:12 ), condenaron tal acto como incesto, él no lo repitió .— ( Alford .)
La mayoría de los comentaristas consideran el dicho de la partera como alusivo a la división del reino, mediante la cual se abrió una brecha en la soberanía de la casa de David que provenía del linaje de Phares .— ( Alford .)
Los escritores judíos dicen: “En Fares se presagió la fortaleza de la casa de David; y por tanto de él procede el reino de la casa de David ”.