Génesis 9:20-27

NOTAS CRÍTICAS.—

Génesis 9:20 . Y Noé comenzó a ser labrador] Heb. El hombre de la tierra. Como el Gr. γεωργος, y Lat. Agricola. Como el heb. Tiene el artículo, se transmite el significado de que tal había sido su ocupación, y ahora se reanuda después de la interrupción del diluvio.— Plantado un viñedo ] La primera mención del cultivo de la uva. Era bien sabido que ésta había sido la ocupación principal de los asiáticos occidentales, principalmente Siria y Palestina.

Génesis 9:21 . Fue descubierto ] Más exactamente, "él mismo se descubrió". La intoxicación lo hizo descuidar las disposiciones ordinarias para preservar la modestia. 22 Les dijo a sus hermanos afuera ] Fuera de la tienda.

Génesis 9:24 . Y sabía ] La palabra particular usada implica que él tenía este conocimiento de sí mismo, y no de la información de otros. Se dio cuenta de su condición. Su hijo menor ] Heb "Su hijo, el pequeño". Algunos consideran que Sem era el más joven, ya que Cam es el segundo en la lista en otros cinco lugares. Pero aquí, el orden de los nombres no es una guía segura; porque era costumbre ordenar los nombres de acuerdo con su ritmo o sonido.

Otros dicen que el orden de los nombres está determinado por su importancia y nobleza moral como factores en el cumplimiento del propósito de Dios. El significado más probable es que Cam era el “pequeño” distintivamente, es decir, el más joven de todos . Le había hecho ] Heb. “Algo que” La expresión implica algo más que descuido u omisión, y sugiere la idea de algún acto positivo de vergüenza o abuso.

Génesis 9:25 . Maldito sea Canaán ] “Cam es castigado en sus hijos, porque pecó como un hijo; y Canaán, porque Canaán siguió de cerca los pasos de su padre ”. Noé fija su mirada profética en este pueblo como el más poderoso y persistente enemigo de Israel. Siervo de siervos ] Un hebraísmo para denotar una degradación extrema: un estado de esclavitud.

“Cortadores de leña y sacadores de agua” ( Josué 9:23 ), se refiere a su completa subyugación en los días de Josué y Salomón.

Génesis 9:26 . Bendito sea el Señor Dios de Sem ] Heb. “Bendito sea Jehová, el Dios de Sem”. “Si Jehová es el Dios de Sem, entonces Sem es el recipiente y el heredero de todas las bendiciones de salvación que Dios, como Jehová, procura para la humanidad” ( Keil) . Sem tiene el nombre redentorde Dios: Canaán será su siervo ] Heb.

"Sirviente de ellos". Refiriéndose a aquellos que deberían descender de Sem. Se cumplió cuando Israel conquistó Canaán, extirpó a la mayor parte de los habitantes y redujo al remanente a total sujeción. El gran obstáculo para la familia de Sem en la época de Abraham era el cananeo ( Génesis 12:6 ).

Génesis 9:27 . Dios engrandecerá a Jafet ] Lange lo traduce: "Dios engrandezca al que se esparce". La palabra significa dejar espacio para, o dar espacio para esparcirse. Keil lo entiende metafóricamente, como denotando felicidad o prosperidad. Llevar a un "lugar grande" es una imagen que se emplea con frecuencia en los Salmos y otros lugares, para expresar un estado de gozo (Salmo 118:5 ;2 Samuel 22:20 ).

Pero la interpretación más literal es probablemente la verdadera. Jafet se esparciría por la tierra, para tener el espíritu colonizador. Y habitará en las tiendas de Sem ] —Las principales autoridades judías, junto con otros, hacen de Elohim el sujeto del verbo, y con razón suficiente, ya que no hay necesidad de un nuevo sujeto gramatical. Es más natural interpretar las palabras como una descripción de dos actos de Dios.

Él (Dios) engrandecerá a Jafet, pero Él habitará en las tiendas de Sem. Este punto de vista le da un significado más espiritual a la profecía. Sem era la morada de Dios. Una interpretación meramente política no logra satisfacer una concepción tan elevada.

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO.— Génesis 9:20

LAS LECCIONES DE LA CAÍDA DE NOÉ

El segundo jefe de la raza humana pasó por una experiencia de desastre moral, que en muchos aspectos nos recuerda el destino del primero. Adán cayó por la indulgencia sensual, y también Noé. Adán cayó después de que Dios le dio la carta de dominio sobre la tierra y todas las criaturas. Noé cayó cuando esa carta fue renovada con privilegios adicionales. Ambos habían recibido la seguridad directa del favor divino.

El fruto que probó Noé, y que le hizo transgredir, fue un suave reflejo del árbol del conocimiento del bien y del mal. Adán pecó al participar de lo que estaba prohibido; Noé pecó por una excesiva indulgencia en lo que estaba permitido. Hay lecciones de la caída de Noé que son de especial importancia para nosotros. La suya (a diferencia de la de Adán) no fue la caída de un inocente, sino la caída de un pecador que había sido aceptado por Dios. Las lecciones que se derivan son las más apropiadas para nuestra condición. Son-

I. Los peligros morales del progreso social. Noé había sido labrador, pero había dejado de lado sus deberes para preparar el arca. Ahora reanuda su antiguo empleo y avanza un paso en el progreso social al comenzar a cultivar la vid. La civilización multiplica y refina nuestros placeres, abriéndonos nuevas fuentes de disfrute. Pero tiene peligros especiales.

1. Aumento de las tentaciones de la indulgencia sensual. En los primeros tiempos, los hábitos de los que labraban la tierra eran sencillos, y pocas las tentaciones derivadas de los placeres sensuales. Cuando el trabajo "tensó los nervios y purificó la sangre", los apetitos eran saludables y se satisfacían fácilmente. Pero cuando las artes se multiplicaron, surgieron nuevos placeres para complacer y estimular un apetito hastiado, y el hombre comenzó a sentir los peligrosos encantos del lujo. Todo lo que multiplica los placeres de los sentidos pone más trampas en el camino del alma.

2. Ejerce una tiranía sobre nosotros. La civilización amplía y varía nuestros medios de disfrute. Nos acostumbramos a los lujos que trae, hasta que se convierten en una necesidad de nuestra naturaleza. Somos sus esclavos. Noé se apoderó de un nuevo medio de complacencia que a menudo ha creado un deseo peligroso y ha atado al hombre con las cadenas del mal hábito. Todas las indulgencias, más allá de la satisfacción de las simples necesidades de la naturaleza, contienen algunos de los elementos de la seducción.

Las comodidades de la civilización nos complacen y encantan; pero cuando en un momento de heroísmo moral nos esforzamos por ser independientes de ellos, sentimos su cadena. La búsqueda del placer en exceso es el gran peligro de todas las sociedades civilizadas. Pocos tienen la fuerza moral para subyugar el amor por los placeres terrenales a los propósitos más elevados de la vida.

3. Tiende a hacernos satisfechos con el presente. Cuando las fuentes de placer son abundantes, y nuestro gusto por ellas se vuelve más exquisito por los refinamientos de una civilización avanzada, nos sentimos tentados a sentirnos tan satisfechos con la tierra que no sentimos la necesidad del cielo. En los encantos de los placeres mundanos nos volvemos insensibles a las alegrías superiores del Espíritu: prestamos un oído sordo a la voz del deber, nos volvemos demasiado blandos y cobardes para librar la guerra con la tentación y pelear la buena batalla.

II. El poder esparcido del mal. Noé, al principio, no tenía la intención de postrarse bajo el poder del vino; pero, guiado por la gratificación que le proporcionaba, relajó su control moral sobre sí mismo y cayó bajo la tentación. Un mal, habiendo ganado la admisión, abrió el camino para muchos. Es cierto, especialmente de los pecados de la carne, que una forma de degradación sucede rápidamente a otra.

El pecado sensual, al debilitar el poder del autocontrol, deja al hombre indefenso frente a los nuevos ataques de la tentación. Aquel que una vez permite que el mal se adueñe de él, no puede decir a qué degradantes profundidades puede descender. El mal tiene un tremendo poder para propagarse. Esto se ilustra en la historia de los individuos. Un pecado genera otro, hasta que quien se ha desviado de los caminos de la virtud para saborear un gozo prohibido, se extravía cada vez más y, finalmente, le resulta difícil volver.

La naturaleza del pecado es engañar, de modo que la víctima de la tentación tenga poca sospecha de los usos viles a los que puede llegar. Tenemos otra ilustración en la historia de las familias. ¡Cuán a menudo los pecados de la sensualidad han actuado como contagio entre los miembros de una familia! Además, los pecados de este tipo a menudo se heredan, el daño no termina con los primeros transgresores, sino que se propaga como una infección repugnante a otros.

Y una ilustración más en la historia de las naciones. Al principio, se elevan a la fama y la grandeza gracias al coraje y la virtud varoniles; pero la prosperidad los tienta a cometer pecados de lujo e indulgencia, y luego el gusano de la descomposición está en su raíz. Una nación como la de los antiguos romanos nunca habría sido conquistada por una potencia extranjera, si no hubiera sido primero debilitada por corrupciones internas.

III. Las tentaciones que asaltan cuando pasa la excitación de un gran propósito . Mientras Noé preparaba el arca, estuvo por encima de los asaltos de la tentación. La emoción de un gran propósito llenó su mente y permaneció puro en medio del libertinaje de la época. Ahora, cuando el trabajo termina, cae presa fácil de la tentación. La actividad con un fin digno a la vista es el mejor preservador de la virtud.

Es la misma grandeza del hombre lo que hace intolerable una vida sin un objetivo y un propósito suficientes. Debe haber un gran propósito en la vida, que puede alcanzarse continuamente después, pero no lograrse. Esto solo puede promover esa actividad que preserva nuestra salud moral; pero si confiamos en victorias especiales, la facilidad y satisfacción del éxito que las acompaña pueden resultar peligrosas. Noé descansó en una obra cumplida, y olvidando que el gran propósito de la vida aún permanece, el héroe de la fe cae víctima de los pecados de los sentidos. Con la altura del cielo sobre nosotros, nunca deberíamos descansar, sino mantener vivas nuestras gracias y virtudes mediante el ejercicio.

IV. El poder de la transgresión para desarrollar el carácter moral en otros. Las tendencias al mal a menudo permanecen inertes en nosotros, pero se desarrollan a sus problemas por circunstancias externas. El hombre interior se da así a conocer al mundo lo que es.

1. Los pecados de los demás dan lugar a nuevos pecados en nosotros mismos. Noé cayó bajo la tentación de la autocomplacencia, y mientras estaba indefenso por el exceso de vino, su hijo lo deshonra con un acto desvergonzado. Por medio del pecado de uno se revela el carácter del otro. La verdadera naturaleza moral de un hombre puede deducirse de la manera en que considera o trata el pecado de los demás. Si se enorgullece de su vergüenza, o es empujado por ella a pecar aún más, su naturaleza debe ser verdaderamente vil.

2. Los pecados de otros pueden dar lugar a una elevada acción moral. Los hombres buenos pueden interferir en las transgresiones de los demás con sus consejos, con la reprensión oportuna, tratando de eliminar la tentación y prevenir más males. Así que está aquí. Se ejerció una especie de ingenio moral, adaptándose a una emergencia repentina. Así, la maldad de un hombre puede servir para descubrir la virtud de otro.

V. La aparente dependencia de la profecía de los accidentes de la conducta humana. El pecado de Cam y la conducta generosa de sus dos hermanos proporcionaron lo que parece ser la ocasión accidental de una profecía notable. Las palabras de Noé tienen un rango demasiado amplio y son demasiado horribles en su significado para justificar la interpretación de que fueron la expresión de un sentimiento privado. Son un esbozo de la historia futura del mundo.

El lenguaje es profético del destino de las naciones. Puede parecer extraño que una expresión tan importante surja del accidente de la transgresión de un hombre. También se debe dar el mismo relato de la mayor parte de la estructura de la Escritura. Algunas porciones fueron escritas a pedido de particulares, otras para refutar ciertas herejías que habían surgido en la Iglesia. Muchos de los libros del Nuevo Testamento deben su origen a las necesidades y desórdenes de la época. Pero esto no destruye la autoridad o el origen Divino de la Escritura, por las siguientes razones:

1. La Biblia le ha impartido así un carácter e interés humanos. Hay en la Palabra tanto un elemento humano como un elemento Divino, una revelación del hombre y una revelación de Dios. La voz de la verdad eterna se escucha hablando a través de las pasiones e intereses humanos. El hecho de que la Biblia sea fiel a las realidades de la naturaleza humana explica, en gran medida, el control que tiene sobre la mente y el corazón. La forma en que se da puede, en nuestra condición actual, ser la mejor para promover nuestra educación espiritual.

2. La Biblia se desarrolla mediante una ley interior. No debemos considerar la Biblia como una colección de historias y dichos preservados por la Iglesia y unidos en un solo libro. Es verdaderamente para nosotros la Palabra de Dios, porque su sabiduría superior ha guiado e inspirado cada parte e informado al todo con una unidad orgánica de vida. Como en la historia ordinaria del mundo, Dios siempre está tejiendo lo que nos parece accidental en el sistema de Su providencia, así en la formación de Su Palabra escrita Él hace que los eventos que pasan del tiempo sean parte del sistema de la verdad espiritual.

3. La Biblia muestra el avance de la historia hacia su fin. La historia del Antiguo Testamento espera la venida del Mesías. Ninguna serie de eventos se registra como hechos que terminan en sí mismos, sino más bien como referencia a esa hora suprema de la historia del mundo cuando Dios debería manifestarse en carne. Todo estaba ministrando a ese “cumplimiento del tiempo” cuando la humanidad estaría preparada para recibir a su libertador del cielo.

La historia humana se centra en el Hijo del Hombre. La humanidad está buscando a Cristo o es protagonista de una historia desarrollada a partir de Él. Para la mente cristiana, la historia todavía debe ser considerada como trabajando hacia ese fin definido descrito por San Pablo, cuando declara que el propósito de Dios es la edificación de toda la humanidad en una ( Efesios 2:11 ).

La Biblia registra los eventos no como una crónica del pasado, sino como una muestra de cómo se ha cumplido y se sigue cumpliendo el propósito divino. Desde este punto de vista, el aspecto humano de la historia de las Escrituras aparece transfigurado. Las intenciones más profundas de su enseñanza solo pueden leerse con una luz espiritual.

COMENTARIOS SUGESTIVOS SOBRE LOS VERSÍCULOS

Génesis 9:20 . El segundo líder de la raza, como el primero, debe encontrar su verdadera prosperidad y felicidad en la actividad.

Si Noé fue antes mecánico, es evidente que ahora debe ocuparse del cultivo del suelo, para que pueda sacar de él los medios de subsistencia. Plantó un viñedo. Dios fue el primer plantador ( Génesis 2:8 ), y desde ese momento no escuchamos nada del cultivo de árboles hasta que Noé se convierte en plantador. El cultivo de la vid y la elaboración del vino podrían haberse practicado antes de esta época, ya que su mención es meramente incidental a la presente narrativa. Pero parece probable de lo que sigue, que aunque las uvas pueden haber estado en uso, no se les había extraído vino .— ( Murphy. )

La vid en su significado: -

1. En su peligrosa importancia.
2. En su mayor significado. Dios ha provisto no solo para nuestra necesidad, sino también para nuestro refrigerio y regocijo. Cuanto más refinados sean Sus dones, tanto más deben atraernos y hacernos sentir la obligación de una vida más refinada . — ( Lange ) .

El cuidado de Noé en la tierra limpia es la vid. En la esfera del viejo Adán, y antes del diluvio, es decir, antes de la regeneración, Noé no era un plantador. Allí su obra era el arca: allí, día y noche, en lugar de plantar la vid, cortaba los árboles altos; como la obra de la Iglesia en el mundo sigue siendo poner el hacha en la raíz del orgullo del hombre; para humillarlos, para que por la experiencia de la muerte puedan alcanzar una vida mejor.

Pero en la Iglesia, el hombre regenerado tiene otro trabajo. Allí la vid debe ser cultivada, podada y cultivada; allí su precioso jugo, que alegra a Dios y al hombre, debe ser bebido con agradecimiento y gozo para la gloria de Dios. ( Jukes: Tipos del Génesis ) .

Dios planta Su propia viña, la Iglesia, aunque los hombres pueden abusar de los privilegios que ofrece.

Génesis 9:21 . No estamos en condiciones de estimar cuánta culpa se le puede imputar a Noé. Pudo haber ignorado la fuerza del vino, o haberse vuelto susceptible a su influencia por su edad. En el mejor de los casos, fue superado por una falta. La degradación externa y las penas físicas serían las mismas cualquiera que sea la cantidad de culpa.

Los tiempos de fiesta requieren una doble guardia. Ni la edad ni el carácter son seguridad en la hora de la tentación. ¿Quién hubiera pensado que un hombre que había caminado con Dios, quizás más de quinientos años, y que había resistido las tentaciones de un mundo, caería solo? Esto era como un barco que había dado la vuelta al mundo y se volcó al navegar hacia un puerto. Una hora negligente puede manchar la vida más bella y deshacer mucho del bien que hemos estado haciendo durante años. ( Fuller ) .

Embriaguez:

1. Un abuso de la bondad de Dios.
2. Un pecado contra el cuerpo. Deforma y degrada el templo del alma.
3. Debilita el principio moral y, por lo tanto, expone al hombre a innumerables males.

Los pecados de la carne revelan la desnudez moral del alma.

El vino es un burlador y puede engañar a los hombres más santos que no están atentos ( Proverbios 20:1 ).

La intemperancia conduce a la vergüenza, califica a los más respetables al nivel de los brutos y somete a los sabios y buenos a la burla y el desprecio, pone las acciones de un hombre fuera de su propio control y establece un ejemplo muy pernicioso en la familia y en la sociedad. .— ( Jacobus. )

Génesis 9:22 . En un mundo como este, la mera visión de cosas malas puede ser accidental; el pecado reside en contemplarlos para convertirlos en objeto de interés ilícito.

Tener complacencia en el pecado de los demás y burlarse de él es la marca de los necios.
Una leve circunstancia puede servir para revelar la naturaleza moral. Hay un fino instinto en la virtud superior que puede adaptarse a las dificultades y complicaciones del mal del mundo.
Es la marca de una mente vil publicar la vergüenza ajena, cuando está en nuestro poder esconderla y taparla en el olvido por algún acto amoroso.

Cubiertas de amor; Ham, en lugar de velar la desnudez de su padre, solo descubre más abiertamente lo que había dejado expuesto. Como hijo, se rebela contra su padre; así, como hermano, se convertiría en el seductor de su hermano .— ( Lange. )

Los malos tienen ojo para el mal, mientras que los buenos y los amantes se dedican a actos de caridad. Así, Aquel cuya obra es sacar a la luz las cosas ocultas de las tinieblas, por el fracaso de uno, a menudo revela el corazón de otro. La caída de la Iglesia, el mal uso del don en algunos, se convierte en la ocasión para desnudar al autoengañador. Los hombres se sientan en juicio sobre el mal en la Iglesia, llenos de impaciencia y egoísmo, poniendo al descubierto toda iniquidad, sin esperar al Juez justo; poco pensando que, mientras ellos están juzgando el mal, Dios por el mal puede estar probándolos y juzgándolos; o que el espíritu que expone el pecado de otros puede ser mucho más odioso para Él que el mal uso de los privilegios .— ( Jukes: " Tipos de Génesis ".)

Génesis 9:23 . Una mente virtuosa descubre rápidamente los medios para liberarse de la vergüenza moral.

La reverencia por todo lo que nos rodea, por todo lo humano, es la raíz de la virtud social.
Esta caída pone de manifiesto dos cosas; el pecado en unos, y la gracia en otros, de los hijos de la Iglesia. Cam no solo ve, sino que cuenta la vergüenza en el exterior, sin siquiera intentar poner un trapo sobre esa desnudez, que, como pecado de alguien tan cercano a él, debería haber sido su propia vergüenza. Sem y Jafet no lo mirarán, sino que “caminarán hacia atrás”, un camino que no enseñó la naturaleza, sino la gracia, cubrirán la desnudez de su padre. ( Jukes, “ Tipos de Génesis ”).

La conducta de estos dos hermanos está de acuerdo con la profecía que sigue. Las naciones, como tales, tienen un carácter moral. La profecía no es más que el anuncio claro de la elaboración de grandes principios morales a lo largo de la historia.

Génesis 9:24 . La degradación de un hombre debe finalmente salir a la luz y aparecer ante sí mismo. Por cada pecador hay un despertar.

Cuando Noah se recuperó, supo lo que había hecho su hijo menor. No se dice nada de su dolor por su propio pecado. No debemos considerar lo que sigue como una ebullición de resentimiento personal, sino como una profecía que estaba destinada a aplicarse, y que se ha aplicado desde entonces a su posteridad, y que no era posible que dictara el resentimiento humano. ( Fuller. )

Dios saca a la luz las malas prácticas de los despiadados contra Sus santos, y las muestra a Sus profetas .— ( Hughes. )

Génesis 9:25 . La interpretación que convertiría esta declaración de Noé en una expresión de sentimiento privado es refutada por la historia de aquellas naciones que surgieron de sus hijos. Esa historia confirma la profecía y prueba que es así.

El cumplimiento de esta profecía tomó un rango más amplio de lo que podrían contemplar las expresiones dictadas en un momento de pasión. Los descendientes de Cam florecieron durante largas edades después de que se pronunció esta maldición, mantuvieron su independencia y fundaron imperios. Su poder no se quebró por completo, ni se hundieron en el sometimiento hasta el momento del cautiverio. Todo esto era una perspectiva demasiado amplia hacia el futuro para que la pudiera contemplar la mente humana sin ayuda.

Es un hecho histórico que la degradación de la esclavitud ha recaído especialmente sobre la raza de Cam. Una parte de los quenaneos se convirtió en siervos entre los israelitas, que eran de la raza de Sem. Los primeros babilonios, fenicios, cartagineses y egipcios, que pertenecían todos a la raza de Cam, fueron subyugados por los asirios, que eran semitas, persas, macedonios y romanos, todos jafetitas. Y en los tiempos modernos es bien sabido que la mayoría de las naciones de Europa comerciaban con esclavos africanos .— ( Murphy. )

Nunca ha habido un hijo de Cam que haya sacudido un cetro sobre la cabeza de Jafet. Sem ha sometido a Jafet, y Jafet ha sometido a Sem, pero Cam nunca lo ha sometido .— ( Med: citado por Jacobus ) .

Esta profecía no fijó a los descendientes de Cam en los lazos de un destino de hierro, ni revela una falla en los caminos iguales de Dios. Los cananeos, a causa de su maldad, merecían el castigo divino; y la profecía sólo significa lo que ocurre por la operación de grandes leyes morales.

La maldición pronunciada sobre Cam, aunque terrible, no afirmó una perdición perpetua, sino que solo operará hasta que se anuncie la mayor bendición y esperanza. La profecía aún desplegaría una perspectiva más brillante cuando el Libertador vendría por todos; y en la expansión del imperio del Mesías, incluso "Etiopía pronto extenderá sus manos hacia Dios". ( Salmo 68:31 .)

Génesis 9:26 . Como Sem iba a poseer el nombre redentor de Dios, tenemos un avance adicional en la profecía, que establece la raza particular de donde vendría el Mesías.

Conservar el nombre de Dios y ser consciente de las relaciones de pacto con Él es la verdadera vida de las naciones y de las almas. Toda otra grandeza muere. El profeta estalla en bendición sobre tales.
Sin embargo, hay un lado oscuro en este pensamiento profético, ya que implica que las otras dos familias de la humanidad, al menos durante parte del período bajo la vista del profeta, estaban alejadas del Dios vivo y verdadero.

La historia corrobora ambos aspectos de esta sentencia profética por el espacio de 2.400 años. Durante la mayor parte de este largo período, el santo Jehová Omnipotente fue desconocido para la gran masa de los jafetitas, los camitas e incluso los semitas. Y fue solo por la elección especial y la consagración de un shemita individual para ser la cabeza de un pueblo peculiar, y el padre de los fieles, que Él no dejó de ser el Dios ni siquiera de un remanente de Sem .— ( Murphy. )

Shem tiene el más alto grado de honor. Por tanto, Noé, al bendecirlo, se expresa en alabanza a Dios y no se detiene en la persona. Siempre que la declaración se relaciona con alguna preeminencia inusual e importante, los hebreos ascienden a la alabanza de Dios. ( Lucas 1:68 .) - ( Calvino )

Donde Dios es verdaderamente el Señor de su pueblo, todos los adversarios están sujetos a ellos. La Iglesia triunfará en Dios en sus tiempos señalados, y todos los enemigos serán puestos bajo su pie .— ( Hughes. )

Génesis 9:27 . Jafet se agrandó.

1. En su territorio. Fue el progenitor de los habitantes de Europa, Asia y América, con la excepción de la región entre el Golfo Pérsico, el Mar Rojo, el Mediterráneo, el Euxino, el Caspio y las montañas más allá del Tigris, que era la morada. de los shemitas. Tenía la facultad colonizadora, la disposición para impulsar sus conquistas por todas partes. Sem se dedicó al hogar ya los padres, un conservador del pasado, defendiendo la doctrina de quedarse quieto, sin espíritu de aventura.

2. En sus facultades intelectuales y activas. La metafísica de los hindúes, la filosofía de los griegos y la habilidad militar de los romanos son testimonio. La raza de Jafet ha dado a luz a la ciencia y la civilización del mundo. Incluso la religión, aunque nació en Oriente, ha recibido la mayor expansión y desarrollo en Occidente.

A Jafet le fue dado elaborar y perfeccionar ese lenguaje en el que le agradó a Dios dar Su revelación posterior a la humanidad. El idioma griego se fue adaptando gradualmente a lo largo de las edades para ser el vehículo más perfecto para la mente del Espíritu.
Las naciones que no poseían el nombre divino han contribuido todavía a la gloria de ese nombre. La conciencia de la morada de Dios, junto con la posesión de esa energía activa que aplica los principios espirituales a la vida, proporciona las condiciones de la más alta prosperidad.

Es la morada y el agrandamiento de Dios, la unión de Sem y Jafet.
La habilidad y la actividad humanas sin la gracia de la religión, por refinada que sea, es sólo una intensa mundanalidad. Si Jafet iba a prosperar en el más alto grado, debía recibir de Sem conocimiento espiritual y el genio de la devoción. Nada más que el cristianismo puede impartir estabilidad y nobleza a la civilización.
La bendición de Sem, o la fe en la salvación, beneficiará al bien de Jafet, así como la bendición de Jafet, la cultura humanitaria, finalmente beneficiará a Sem.

Estas dos bendiciones son recíprocas, y es uno de los signos más profundos de alguna enfermedad en nuestro tiempo, que estos dos estén separados de tantas maneras, incluso hasta el punto de una abierta hostilidad. Lo que Dios ha unido, nadie lo separe .— ( Lange. )

Cuando Alejandro el Grande conquistó a los persas, brindó protección a los judíos. Y cuando los romanos sometieron a la monarquía griega, se hicieron amigos de la nación elegida. En su tiempo vino el Mesías, e instituyó esa nueva forma de la Iglesia del Antiguo Testamento, que no solo retuvo la mejor parte del antiguo pueblo de Dios, sino que se extendió por toda Europa, la sede principal de Jafet; fue con él dondequiera que fuera, y es en este día, a través de la bendición de Dios sobre su influencia política y moral, penetrando en las tinieblas morales de Cam, así como en el resto del propio Sem y Jafet. Así, en el más elevado de todos los sentidos, Jafet mora; las tiendas de Sem .— ( Murphy ).

En esa temprana edad, ¿qué genio o previsión del hombre podría haber proyectado así el horóscopo de la historia? Seguramente el “séptimo desde Adán” habló siendo movido por el Espíritu Santo.
La esclavitud de Cam ha sido anulada para siempre al darle los medios del conocimiento de Dios. Ha sido llevado así a las influencias de la religión.
Toda la historia de la humanidad está trabajando hacia ese bendito final en el que la humanidad vivirá junta en paz, conociendo y reverenciando el nombre de Dios. La Iglesia es el verdadero hogar de la humanidad y el estilo e ideal más elevado de vida social y nacional.

ILUSTRACIONES
POR
REV. WM. ADAMSON

¡Vine Fables! Génesis 9:20 . Los alemanes cuentan la fábula de que un ángel visitó la tierra algún tiempo después del hundimiento del Diluvio. Descubrió a Noah sentado al mediodía bajo la sombra de una higuera, luciendo muy desconsolado. Al investigar la causa del dolor de Noah, le dijeron que el calor era opresivo, tan opresivo que quería algo de beber.

Acto seguido, el ángel señaló las corrientes ondulantes, las fuentes centelleantes que fluían alrededor, y dijo: "Bebe y refréscate". Pero Noé respondió que no podía beber de estas aguas, porque tantos hombres fuertes, mujeres hermosas, niños inocentes e innumerables animales se habían ahogado en ellas por el diluvio. La fábula continúa contando cómo el ángel extendió sus alas blancas, voló hacia el cielo rápido como un relámpago y regresó con algunos sarmientos, que le enseñó a Noé a plantar y cuidar.

Sin duda, esto tiene tanta verdad como esa otra fábula, que representa a Satanás matando un cordero, un mono, un león y un cerdo, y luego, derramando su sangre sobre una vid, observó con regocijo sus efectos sobre Noé. Lucrecio lo expresa así:

“Horrible fue su pensamiento, quien primero
empapó de veneno, El arma formada para la matanza, más terrible la suya,
Y más digna condena, quien infundió
El veneno mortal en la copa social,
Para llenar las venas con muerte en lugar de vida.” - Dryden.

¡Viñedos! Génesis 9:20 . Es una hermosa vista ver las laderas de las montañas del Hermón y el Líbano tan bien en terrazas, cultivadas y vestidas con la vid. Lo que son nuestros huertos de manzanas en Inglaterra, eso, y mucho más, son los viñedos del este. Realizan para los sirios una mayor variedad de propósitos en su economía dietética que nuestros huertos para nosotros.

Así, los viñedos pueden contemplarse con deleite; y la bendición de Dios puede invocarse sobre ellos. La escena no sugiere juerga y excesos borrachos. Y el anhelo del viajero es que esas montañas viejas y canosas vuelvan a tener terrazas de base a cumbre con viñedos, y que los valles resuenen con la voz del centinela, cuya llamada en la viña a su compañero es: " Vigilante, ¿qué hay de la noche? Es suficiente para hacer

“El hombre triste alegre, el benévolo se
derrite en lágrimas, ¡tan general es la alegría!
Mientras suben y bajan por los acantilados, sobre el lago, se
ven carros tirados por bueyes y mulas en alforjas,
cargados de uvas y chorreando vino rosado. ”- Rogers.

Vine ! Génesis 9:20 . Macmillan dice que la vid es una de las plantas más difundidas. A este respecto, proporciona un hermoso emblema de la difusión universal de la Iglesia cristiana. Su historia temprana está envuelta en la oscuridad. Es tan antiguo como la raza humana. Su cultivo fue probablemente uno de los primeros esfuerzos de la industria humana.

Primero se presenta a nuestro conocimiento como la causa de la embriaguez de Noé. Se cree que originalmente era un nativo de la región montañosa en la costa sur del mar Caspio y del Golfo Pérsico de Ghilan. Los judíos tienen la tradición de que fue plantado por primera vez por la propia mano de Dios en las fértiles laderas de Hebrón. Hay otra tradición, que los hijos de Noé, viajando hacia el oeste, lo llevaron con ellos a Canaán.

El cultivo temprano de la vid en Egipto queda demostrado por las pinturas en las tumbas de esa tierra, donde los diferentes procesos de elaboración del vino están completamente retratados y parecen ser mucho más extendidos que la simple práctica de exprimir el jugo de la uva. Estas imágenes egipcias recuerdan las palabras del poeta:

“Las enredaderas en guirnaldas ligeras

De árbol en árbol, los árboles en avenidas,
y cada avenida y camino cubierto
colgado de racimos maduros ".

¡Vino y Calor! Génesis 9:20 .

(1) En Oriente, el sorbete del invierno y la primavera está hecho de azahar. Es muy dulce, rico en perfume y agradable al paladar autóctono; pero no es muy refrescante. Por lo tanto, no está adaptado para el verano, ya que el clima caluroso de julio obliga al estómago a ansiar un ácido para refrescarse. En julio, los nativos comienzan a usar la uva verde, machacándola hasta convertirla en piedra pómez en un mortero.

Colada, endulzada y diluida con agua, proporciona una bebida que rivaliza con nuestra mejor limonada y que el montañero emplea como sustituto. En agosto y septiembre las uvas se utilizan para la elaboración de melazas, vinos, vinagres y jaleas. Estos son auxiliares invaluables en los climas cálidos del Este.
(2) Es el Señor Jesús quien dice: "Yo soy la Vid verdadera". Su sangre preciosa son los jugos vitalizadores de la Iglesia y sus verdaderos miembros; mientras que los racimos de frutos maduros de esa sangre preciosa brindan un refrescante refrigerio a los corazones febriles de los siervos de Dios en esta vida cálida al mediodía.

Como dice el sirio que no hay bebida como la de la vid de julio, ni fruto como la de la uva de agosto, los hijos de Dios dicen que no hay sangre como la de la Vid Verdadera, ni fruto como el de la Vid verdadera. Su expiación
“Señor de la viña, adoramos

Ese poder y gracia Divina
que planta nuestras almas salvajes y estériles
en Cristo, la Vid viviente ”.

¡Uso y abuso! Génesis 9:20 . En la fértil isla de Quíos vivió, en la antigüedad, un hombre noble y generoso, que había venido de Asia y se construyó una casa no lejos del mar. En las colinas soleadas había plantado uvas, la deliciosa fruta de su país natal. Las vides prosperaron más allá de las expectativas y produjeron el rico vino de Quíos.

El labrador piadoso dio su vino a los ricos y afligidos, y ellos bendijeron al dador y su ofrenda. Un día, una gran tempestad empujó un barco entre las rocas, pero los marineros y oficiales escaparon a la orilla. Aquí fueron recibidos con hospitalidad. Los heridos recibieron vino, durmieron y se despertaron fortalecidos y renovados. Pero los marineros tomaron demasiado vino, se pelearon, pelearon y se mataron unos a otros. El hospitalario propietario se indignó y dijo: “Vuélvanse, malhechores, al mar, porque no son dignos de vivir en la tierra.

Luego, volviéndose hacia los marineros restaurados y refrescados, dijo: “Miren, como el sol que madura la uva, y cuyo brillo brilla con su oro, engendra el miasma pernicioso cuando lanza sus rayos sobre la corrupción, así los hombres pueden abusar de los dones de la naturaleza para su propia destrucción: por lo tanto, encadena tus pasiones ”-

“Porque si una vez los dejamos reinar,
barren con tren desolador
, hasta que dejen un nombre odiado,
un alma arruinada y una fama ennegrecida”. Cook.

¡Bebida y borrachera! Génesis 9:20 . Se relata de un armenio convertido en el campo misional de Harpoot, que era un hombre fuerte de templanza. En una ocasión, al discutir con un bebedor del vino nativo, se encontró con la réplica: "¿No hizo Dios uvas?" A esto, con calidez nativa, el armenio respondió: “Dios hizo los perros; te los comes? Dios hizo venenos; ¿los chupas? " Si bien no están preparados para discutir de esta manera, todos deben admitir las espantosas locuras del consumo excesivo de alcohol.

Thomas Watson dice que no hay pecado que desfigura más la imagen de Dios que la borrachera. Y, lamentablemente, a medida que estropea y mancha el rostro y la forma del cuerpo, sus influencias deletéreas y destructivas sobre los poderes mentales y los principios morales son más angustiantes. “El alcohol es una buena criatura de Dios y lo disfruto”, dijo un bebedor a James Mowatt. A esto respondió: “Me atrevo a decir que las serpientes de cascabel, las boas constrictoras y los caimanes son buenas criaturas de Dios, pero no disfrutas tragándolos por media docena.

”Como dice Guthrie,“ Sin duda, en un sentido, es una criatura de Dios; y también lo son el arsénico, el aceite de vitriolo y el ácido prúsico. La gente no tira vasos de ácido prúsico y lo llama una criatura de Dios ”-

“¡Ah! falso demonio

En cuyo ojo pérfido acecha la condenación,
Un cáliz en su mano de vino espumoso Del
cual quien bebe debe morir; y en su labio
Besos y sonrisas, y dolor eterno. ”- Bickersteth.

¡La desnudez de Noé! Génesis 9:21 . Noé fue perfecto en su generación. El pedestal de mármol de Canova era perfecto en comparación con muchos otros bloques de mármol, veteado de flagrantes fallas. La riqueza y la conversación de Noé estaban muy por encima de las vidas y los corazones de su época y generación. No era la perfección absoluta, como puede decirse de un ángel.

Esto explica su posterior caída. Por su misma singularidad y prominencia, atrae la atención, solo entre millones, un monumento solitario de gloria en medio de la desgracia universal. Pero el ojo "Canova" de Infinite Purity percibe el defecto. Qué triste leer, después del noble testimonio de su carácter, después de presenciar la terrible imposición del juicio, que Noé estaba ebrio. Eso

(1) Muestra cuán frágil es el hombre en su mejor momento;
(2) Sugiere cuán dependiente es de la gracia divina;
(3) Consuela al creyente que gime, temeroso de la exclusión eterna por el pecado; y
(4) Estigmatiza todas las fases y desarrollos del placer sensual como ramas de ese árbol de upas que Dios odia. Los hábitos de intemperancia nos quitan la ropa y la propiedad, y descubren, revelan su estado mental y moral.

“Nuestros agradables vicios

¡Están hechos el látigo para azotarnos! ”- Shakespeare.

¡Pecados de los santos! Génesis 9:21 .

(1) Como el arte fotográfico no embellecerá lo hogareño, ni captará un paisaje sin captar la sombra de la deformidad tan fácilmente como la sombra de la belleza; así, dice Swing, el genio histórico de la Biblia reúne todas las virtudes y los vicios por igual, y los transfiere al registro: uno para lo humano como encomio divino, el otro para lo humano como condenación divina. Y así sucede que no vemos una nación hebrea adornada con las vestiduras alegres de un fresco moderno, sino una que pecó contra Dios: un faro de advertencia a todas las naciones futuras de la tierra que el Misericordioso y Todo-misericordioso de ninguna manera aclarará al culpable.

(2) Cuando los pintores del siglo pasado pintaron a los grandes héroes de esa época, arrojaron sobre sus súbditos los trajes de esa época; y ahora, cuando en nuestros días sus vestidos parecen ridículos y crean una sonrisa, nos elevamos por encima del vestido, fijamos nuestra mirada en los labios firmes, la nariz cincelada y la frente noble, y bendigo a Dios por tener tales retratos de tales gigantes. . De la misma manera en la Biblia, todos sus grandes héroes están representados en las ropas que vestían, desde Noé, con el manto de la borrachera, hasta Pedro, con el manto del equívoco: y nos corresponde a nosotros dejar esas prendas en paz y admirar las inigualables contorno de sus rostros espirituales,

“Puro y sin mancha como el armiño limpio, antes de que
el cazador la manche con su persecución.” - Davenant.

¡Reverencia filial! Génesis 9:23 .

(1) Lettice velaría en silencio por su padre y lo llevaría a casa con el mismo silencio, para que ninguno de los vecinos pudiera ver su vergüenza como un borracho. Con qué ternura condujo a la forma tambaleante al interior de las puertas; y cuando él se arrojó sobre su pobre lecho, con qué ternura lo cubrió, antes de retirarse ella misma a descansar. No podía soportar la idea de tener amigos a su alrededor sabiendo que su padre vivía para beber.

(2) Joe Swayne, el árabe de la calle, había sido atraído a la Escuela Dominical por un maestro en su camino. En una conversación, se había burlado de la propensión a la bebida de su madre, y describió jocosamente sus palabras y maneras cuando regresó a su desdichada buhardilla después de una profunda orgía. En la escuela, la palabra de Dios enseñó y la gracia de Dios lo entrenó para pensar de otra manera. El niño no podía ser más amable con su madre de lo que era. Nadie lo escuchó mencionar la vergüenza de su madre. No podían honrar, pero no deshonrarían.

"¡Mi padre! ¡mi madre! ¡Cuán cierto debería probar!
¡Cuán bien debería servirte, cuán fielmente amar! "

¡Después! Génesis 9:24 . En lo profundo de un bosque contiguo había un valle, donde los rayos del sol casi nunca penetraban. A ambos lados crecían árboles altos, cuyas ramas, reunidas arriba, formaban un dosel de hojas, donde los pájaros construían sus nidos y soltaban cantos felices. Aquí el borracho despierto dobló sus pasos.

Había sido su lugar favorito en los días de su infancia; y mientras se lanzaba sobre el premio verde suave, los recuerdos de escenas pasadas se agolparon en su mente. Pensó en el estrecho escape que había tenido unas pocas semanas antes, cuando las crecidas de la montaña dieron vuelta al río y arrasaron casas y vecinos, su propia casa y su familia escaparon por poco. Se cubrió la cara con las manos y gimió profundamente.

De repente, le rodearon el cuello con un brazo suave y una voz dulce resonó en su oído: "Dios te perdonará, padre". ¿Cuáles fueron los sentimientos de Noah cuando despertó de su sueño ebrio? Primero fue el penitente , luego el profeta .

“En lo profundo de su alma suena la reja del arado de la convicción,
Y a la superficie trae su corrupción;
Se aborrece a sí mismo, yace en el polvo más profundo,
Y todo humillado, '¡Inmundo! ¡inmundo!' él llora. ”- Holmes.

¡Abstinencia nazarea! Génesis 9:24 . Law observa que, como ningún jugo de uva, desde el grano hasta la cáscara, debía pasar por los labios consagrados del nazareo, los cristianos deberían huir diligentemente de todo lo que, como el jugo de la uva, pueda tender a debilitar la firme energía o agitar. la camada dormida de las concupiscencias sensuales e impías.

No toques la semilla ni la cáscara. No huyas solo de las pociones fuertes, sino de todo lo que pueda corromper insidiosamente el sabor. Evítales. Son el toque del cáncer. Son la primera semilla de la mala hierba. Crecen rápidamente, se esparcen fatalmente, fortalecen poderosamente, y pronto impregnan el alma debilitada. Y como

“En el seno de una hermosa virgen, una pequeña mancha,
como si una espina hubiera pinchado la delicada piel, se
eleva y extiende una llaga siempre inquietante, que se
arrastra de miembro en miembro, corrosiva, repugnante,
hasta que el miserable leproso vive
una vida agonizante, y muere de muerte en vida. ”- Bickersteth.

¡Ay del vino! Génesis 9:25 . "Una copa de vino lo hizo". Tal fue el final de la narrativa de un viajero. Socio de una de las casas más grandes de Nueva York, ahora se esforzaba por ganarse la vida como viajero comercial. Uno de los socios se había ido al sur para cobrar grandes sumas adeudadas a la empresa. Tuvo éxito en su propósito y llegó a Nueva Orleans de camino a casa.

Se aventuró a beber vino, contrariamente a la costumbre, se emborrachó, y mientras dormía fue despojado de todo. Al día siguiente, el telégrafo trajo la noticia; la empresa se declaró en quiebra; las familias de los socios fueron divididas y separadas. Algunos de los niños perdieron su educación, algunos de ellos mezclados con árabes de la calle, y uno de ellos murió prematuramente en el cadalso. Las generaciones actuales de descendientes están sufriendo más o menos por esa copa de vino.

El exceso de indulgencia de Noah ha tocado todo el mar de la vida familiar de Ham hacia abajo, incluso cuando el guijarro arrojado a la piscina se ondula y ondula en círculos cada vez más amplios por toda la superficie del agua.

"¡Oh! beber fatal! ¡Oh! tiro maldito!
¡Manchasteis las corrientes del tiempo con vergüenza y muerte!
No fluye ningún arroyo de cristal de la fuente.
La fuente está teñida de crimen y teñida de aflicciones. ”- Mark.

¡Raza humana! Génesis 9:27 . En la historia de cada una de estas grandes divisiones de la humanidad, la frase característica de Noé, inscrita legiblemente en la actualidad sobre las naciones que deben su origen respectivamente a Sem, Cam y Jafet, parece imposible rechazar nuestro asentimiento a la inspiración. de Moisés.

Como observa Redford, “Ningún impostor, ni mero filósofo, se habría aventurado con frases tan amplias, puntos de vista tan generales, características tan peculiares. Las correspondencias entre los hechos históricos y el registro escrito son tales que ningún ingenio —ninguna penetración, ningún cálculo de la razón humana— podría haber anticipado.

(1) ¿Quién podría haber previsto —a la edad en la que estamos seguros de que escribió Moisés— que los africanos no emergerían y se convertirían en los conquistadores de Europa? Sin embargo, Moisés declara claramente aquí que no deberían hacerlo.
(2) ¿O quién podría haber predicho que los asiáticos, que entonces comprendían todos los poderosos imperios y casi todo el mundo civilizado, no invadirían y someterían a todos los demás? Sin embargo, Moisés declara claramente aquí que no deberían hacerlo.

(3) O, ¿quién pudo haber determinado que la raza Japhet de Europa, entonces tan incivilizada y degradada como África lo es ahora, debería convertirse en la sección predominante de la humanidad, vencer los vastos imperios de Oriente, habitar en las tiendas de Sem y hacer de África su sirviente? Sin embargo, Moisés declara claramente aquí que deberían hacerlo. Por lo tanto, podemos elegir entre la fantasía de que Génesis 9:26 se escribió en el último siglo, y el hecho de que Aquel que conoce el fin desde el principio

"Pre-ordenó y anunció el reflujo y el flujo
de naciones y tribus, descendientes de los hijos de Noé".