Hebreos 12:18-21

NOTAS CRÍTICAS Y EXEGÉTICAS

Hebreos 12:18 . Podría ser tocado. —Una figura retórica para una cosa "material". "Un fuego palpable y encendido". Para los terrores que acompañaron a la promulgación de la ley en el Sinaí, ver Éxodo 19:20 .

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO.— Hebreos 12:18

Emblemas de la antigua revelación — El carácter retórico de este pasaje es muy marcado, y debe ser tratado como tratamos apropiadamente la obra retórica. No es razonable presionar por un significado preciso y una relación lógica en los términos de un pasaje retórico. Farrar dice: “Al final de sus argumentos y exhortaciones, el escritor condensa los resultados de su epístola en un clímax de magnífica elocuencia y fuerza, en el que muestra la trascendente belleza y supremacía del nuevo pacto en comparación con los terrores e imperfecciones de el viejo.

”El punto que surge de manera más prominente es que lo antiguo era una religión exterior y material de actos corporales, relaciones, obediencias y ceremonias. Por lo tanto, su carácter podría estar indicado por signos materiales: la naturaleza-estados de ánimo y las fuerzas de la naturaleza podrían asociarse sabiamente con la fundación de esa religión y la promulgación de esa ley. El Dr. Geikie recuerda la sublimidad del gran día del Sinaí: “Por fin, en la mañana del tercer día, los picos de la montaña se vieron velados por espesas nubes, a través de las cuales los relámpagos temblaban vívidamente e ininterrumpidamente, como si el enormes alturas estaban en llamas; Terribles truenos saltaban de peñasco en peñasco y reverberaban en ecos multiplicados, como el sonido de poderosas trompetas que anuncian la llegada de Dios.

Los hebreos, como otras razas primitivas y sencillas, asociaron en todas las épocas los fenómenos de las tormentas eléctricas con la presencia divina, y fueron su acompañamiento apropiado cuando Jehová realmente se acercaba. Toda la naturaleza se conmovió y pareció temblar ante él. Moisés había sacado al pueblo para ver un espectáculo tan augusto, pero sus terrores sobrecogían a pequeños y grandes; porque mientras miraban, la montaña parecía humear como un horno, y tambalearse sobre sus cimientos.

Pero si la vista presentada era augusta, las palabras que sonaban por encima de los truenos lo eran aún más ... ¿Qué, en comparación con un momento como este, era el registro completo de las naciones hindúes, egipcias u otras, por muy antiguas que fueran? su sabiduría, o sus gigantescas creaciones de templos, pirámides y colosos? La transacción en el Sinaí fue para todos los tiempos y para la vida más allá. Estableció las bases de la verdadera moralidad y dignidad humana entre la humanidad.

Era la hora del nacimiento de un pueblo diferente a todos los que se habían visto hasta ahora. Las verdades sencillas pero profundas de un Dios espiritual a quien no se debe hacer ninguna semejanza, un Ser que atrae hacia sí a los oprimidos y desdichados; de la veneración que se debe mostrar a los padres; de castidad; del carácter sagrado de la vida humana y de la propiedad; de verdad entre hombre y hombre; y de la necesidad de una conciencia tranquila, se revelaron por primera vez en el Sinaí, como un legado para todas las edades.

” Dean Stanley nos da incluso una impresión más profunda de la relación en la que la naturaleza se puso a la antigua revelación:“La escena afuera de hecho podría prepararlos para lo que estaba por venir. Se pararon en un vasto santuario, no hecho a mano, un santuario donde se retiró toda forma externa de vida, animal o vegetal, como en Egipto había atraído su asombro y admiración. Desnudos y desnudos, las montañas se levantaban a su alrededor; sus formas y colores eran tales que llevaban sus pensamientos de regreso a los días de la creación primitiva, 'desde la eternidad hasta la eternidad, antes de que nacieran las montañas, o siempre que se hicieran la tierra y el mundo.

'Por fin amaneció y todos los ojos se fijaron en la cima de la altura ( Ras Sufsafeh ). ¿Fue alguna forma terrenal, fue alguna forma distinta, la que se desveló? ... Hubo truenos, hubo relámpagos, hubo una voz de trompeta extremadamente fuerte; pero en el monte mismo había una densa nube: tinieblas y nubes, y una densa oscuridad. Era 'el lugar secreto del trueno.

'En la cumbre de la montaña, en las faldas de la nube oscura o dentro de ella, estaba el mismo Moisés retirado… Ellos no vieron a Dios; y, sin embargo, debían creer que Él estaba allí. No debían hacer ninguna señal o semejanza de Dios, y sin embargo debían creer que Él era entonces y siempre su único Señor ”. Esta sublime escena recuerda el autor del párrafo que tenemos ante nosotros; pero es la materialidad de todo esto en lo que él se detiene. Estos eran emblemas de la naturaleza de una religión ceremonial y exterior.

I. Una montaña material. - "Un monte que podría tocarse". Tenía sustancia. Fue una verdadera montaña. Se ha observado que quienes nacen y viven en los distritos montañosos, aunque se sienten apasionadamente apegados a su país, rara vez se interesan intelectual o poéticamente por las colinas. Aquellos que visitan tales distritos reciben las impresiones mentales y espirituales que están calculados para producir.

Y los israelitas eran visitantes del Sinaí, a quienes llegaban plenamente las impresiones de la montaña, dando pensamientos de la eternidad, estabilidad y sublimidad de Aquel que hizo de estas colinas eternas Su trono. Uno de los Sonetos Coruisken de R. Buchanan puede ilustrar cómo las montañas despiertan el pensamiento .

“Fantasmal y lívido, vestido con sombras, ¡mira!

Cada montaña poderosa silenciosa en su trono,
Desde el pie hasta el cuero cabelludo un tramo de piedra lívida,

Sin un destello de hierba o vegetación.
Silenciosos toman el decreto inmutable

Llega la oscuridad o la luz del sol, no se mueven;

Cada ceja desnuda levantada desoladamente libre,

Manteniendo el silencio de una cámara mortuoria.

Silenciosos se miran el uno al otro hasta la perdición;

Ellos ven los fantasmas del otro ir y venir

Sin embargo, no se mueva. Ahora la hora de la tormenta trae penumbra,

Ahora todas las cosas se vuelven confusas y negras debajo

Específico a través de la deriva nublada que se ciernen,

Y cada uno acepta su aflicción individual.

El monarca de estos es Blaabhein. En su altura

El relámpago y la nieve duermen uno al lado del otro,

Como serpiente y cordero; él emprende en un blanco

Y consagración invernal ".

II. Una forma terrenal. —La terrible majestuosidad de las tempestades en los distritos montañosos la cuentan los viajeros. Los truenos ruedan de colina en colina y cobran fuerza a medida que avanzan. El poder de los poderes de la naturaleza está impresionado de manera abrumadora en el alma, y ​​el hombre siente su absoluta nada e impotencia en su presencia. Y, sin embargo, Elías aprendió en esta misma región del Sinaí, que el fuego y la tempestad no son más que fuerzas materiales y pertenecen a los rangos inferiores de la revelación divina. Aquellos rangos terrenales más bajos eran los únicos a los que los israelitas podían llegar entonces. El momento de las revelaciones espirituales no había llegado del todo.

III. Una voz de trompeta. —Lo que parece significar sonido sin sentido. La apelación al miedo, más que al amor. Un llamado a la atención, un despertar a la preocupación; pero el tiempo no era propicio para pronunciar palabras que pudieran ser tomadas en el pensamiento y el corazón, y convertirse en guía y regla de vida. Por lo menos, las palabras no podrían venir de Dios mismo. Su voz sonó a Israel como el sonido de una poderosa trompeta, y los llenó de temor.

IV. Una orden judicial estricta. —Habían de considerar esa montaña tan enteramente sagrada, que no debían permitir que ni siquiera una bestia extraviada traspasara los límites. El símbolo viviente de esa santidad del Lugar Santísimo, donde Dios habitaba, que era el centro mismo de su sistema religioso. Todos los emblemas sugerían una revelación y una religión formal, exterior y material. Y es de la esencia misma de la religión material exterior —la religión de las formas, ritos y ceremonias— que trata a los hombres como niños y los ayuda a la bondad a través del miedo .

Sólo una revelación espiritual y una religión —que llegan al hombre y al espíritu en el poder del Espíritu Santo— pueden tratar a los hombres como hombres y ayudarlos a la bondad por principios, confianza y amor. Siempre se pide el camino de la “ayuda al bien a través del miedo”, ya que en todas las épocas se encuentran hombres que no son más que niños y, por tanto, deben ser tratados como tales. Sinaí que se puede tocar, hasta que haya aprensión de Sión que no se puede tocar.

NOTAS SUGERIDAS Y BOSQUEJOS DEL SERMÓN

Hebreos 12:18 . Sinaí y Sion .

I. El cristianismo es una dispensación espiritual, no material.

II. Aunque es de naturaleza espiritual, emplea formas materiales como complementos.

III. Sinai y Zion son solo marcas de progreso, no destinos finales. —Jesús es el gran punto de descanso.

Aprender-

(1) ese privilegio es la medida de la responsabilidad;
(2) que no hay límite para el progreso en el amor y el conocimiento.— Dr. J. Parker .

Hebreos 12:18 . La Iglesia del Evangelio y la Iglesia Judía . Aquí el escritor prosigue en involucrar a los hebreos profesantes en la perseverancia en su curso y conflicto cristiano, y no en recaer en el judaísmo. Él muestra cuánto difiere la Iglesia del evangelio de la Iglesia judía y cuánto sobresale. Tenemos una descripción muy particular del estado de la Iglesia bajo la dispensación mosaica.

1. Era un estado tremendamente sensato. El monte Sinaí, en el que se constituyó ese Estado-Iglesia, era un lugar grosero y palpable. Fue muy externo y terrenal.
2. Fue una dispensación oscura. Sobre ese monte había oscuridad y oscuridad; y ese Estado-Iglesia estaba cubierto de sombras y tipos oscuros.
3. Fue una dispensa terrible; los judíos no podían soportar el terror.
4. Fue una dispensación limitada; Puede que no todos se acerquen a ese monte, sino solo Moisés y Aarón.

5. Fue una dispensa muy peligrosa. El monte ardió con fuego, y cualquier hombre o bestia que tocara el monte debe ser "apedreado" o "atravesado con un dardo". Este era el estado de la Iglesia judía, preparada para asombrar a un pueblo obstinado y de corazón duro, para exponer la estricta y tremenda justicia de Dios, para apartar al pueblo de Dios de esa dispensación e inducirlo más fácilmente a abrazar la dulce y economía apacible de la Iglesia del Evangelio, y adhiérase a ella.— Matthew Henry .

Hebreos 12:18 . Los dos montes . — Allí, a la derecha, están las laderas floridas del monte de la bendición; allí, a la izquierda, los pináculos áridos, severos, desgarrados por los truenos y astillados por los rayos del monte de la maldición. Cada nota clara de bendición tiene su leve menor de imprecación desde el otro lado.

Entre los dos, dominado por las esperanzas de uno, y mal visto y dominado por las amenazas del otro, se levanta el pequeño campamento de nuestra vida humana, y el camino de nuestra peregrinación discurre por el valle intermedio. Y, sin embargo, ¿no podría dar un paso más y decir que por encima de las cumbres divididas se extiende el azul general, uniéndolos a ambos, y sus raíces en el fondo de la superficie se entrelazan y se entrelazan entre sí? - A. Maclaren, DD

ILUSTRACIONES DEL CAPÍTULO 12

Hebreos 12:18 . Monte Sinaí . — Entre las características del Sinaí no debe omitirse una: la profunda quietud y la consiguiente reverberación de la voz humana. Desde el punto más alto de Rás Sufsàfeh hasta su pico más bajo, a una distancia de unos sesenta pies, la página de un libro, claramente leída pero no en voz alta, era perfectamente audible; y cada observación de los diversos grupos de viajeros, descendiendo desde las alturas del mismo punto, se elevaba claramente a los que estaban inmediatamente por encima de ellos.

Era la creencia de los árabes que dirigieron Niebuhr, que podían hacerse oír a través del golfo de Akaba, una creencia, sin duda, exagerada, pero probablemente originada o fomentada por la gran distancia a la que, en estas regiones, la voz puede realmente ser transportado, y es, probablemente, por las mismas causas que tanta atención ha despertado los misteriosos ruidos que, de vez en cuando, se han escuchado en la cumbre de Gebel Mousa, en las cercanías de Um-Shómer, y las montañas de Nâkús, o la Campana, llamada así por la leyenda que los sonidos proceden de las campanas del convento encerrado dentro del monte.

En este último caso, se supone que el sonido se origina en el torrente de arena que desciende por la ladera de la montaña, y aquí, como en otros lugares, juega el mismo papel que las aguas o nieves del norte. En el caso de Gebel Mousa, donde se dice que los monjes se habían asentado originalmente en el pico más alto, pero fueron, por estos extraños ruidos, conducidos a su asiento actual en el valle, y en el caso de Um-Shómer, donde Burckhardt lo describió como el sonido de la artillería, la causa precisa nunca se ha determinado. Pero en todos estos casos el efecto debe haber sido acentuado por el silencio de muerte de la región, donde se desconoce la caída de las aguas, incluso el goteo de los arroyos. Dean Stanley .

Raíces desagradables pero útiles — La raíz de una planta es a menudo una parte rugosa y muy fea. Su color es desagradable y su forma desgarbada, sin embargo, juega un papel muy importante en la economía de la vida de la planta. Puede arrancar las flores brillantes y las hojas una por una hasta que todo quede desnudo y aún sobrevivirá; pero la raíz es esencial para su vida: si se daña o se quita, la planta perece.

Una vez más, el oxígeno, el elemento vital del aire, emitido por los diversos miembros del reino vegetal, proviene enteramente del tallo y las hojas, las partes verdes de la planta, las flores y frutos más hermosos que exhalan únicamente carbono venenoso. . Lo mismo ocurre con el cuerpo místico de Cristo, "la Iglesia de los primogénitos", y sus miembros en particular ... A menudo, Dios hace que un Lutero tosco y grosero se distinga mucho más que un Erasmo refinado, y exalta a Bunyan, el calderero, por encima de todos. pulido de sus piadosos contemporáneos.

Las “partes desagradables” tienen más honor, porque es el método de trabajo de Dios colocarles más honor y hacerlas más útiles. Es muy humillante el orgullo, especialmente el orgullo espiritual, pero es Su camino, el que “no tendrá carne para gloriarse delante de Él”. James Neil, MA