Hechos 10:24-33

OBSERVACIONES CRÍTICAS

Hechos 10:25 . Y adorado. —No Peter (Adoravit: non addidit Lucas “eum”, Bengel), sino Dios en él, o quien lo envió. (Compárese con Gálatas 4:14 .)

Hechos 10:30 . Hace cuatro días estuve ayunando hasta esta hora; ya la hora novena oré en mi casa. —Esto parece decir que Cornelius había estado ayunando cuatro días antes de la llegada de Peter hasta cierta hora, probablemente la sexta, y que después, cuando estaba orando alrededor de la hora novena, tuvo una visión (Alford, Spence, Zöckler, Holtzmann ).

Las mejores autoridades, sin embargo, omiten la clausula que estaba ayunando, pero erróneamente, como muchos piensan (Alford, Meyer, Wendt, Zöckler) y traducen “Hace cuatro días hasta esta hora estaba en la novena hora orando”, o literalmente, desde el cuarto día hasta esta hora, etc., lo que no puede significar que Cornelius haya estado orando cuatro días consecutivos hasta el momento en cuestión, la novena hora (Neander, De Wette), pero debe entenderse que significa que en el cuarto día antes había comenzado sus devociones (o su ayuno), y había continuado ese día hasta la hora novena.

Hechos 10:31 . Se debe fue oído , εἰσηκούσθη, y se deben fueron venido en memoria , ἐμνήσθησαν. Así también en Hechos 10:4 el tiempo presente debe ser pasado.

Hechos 10:32 . Quien cuando venga , se te sobrepondrá , como una inserción similar a la de Hechos 10:6 , falta en el mejor manuscrito.

Hechos 10:33 . Sustituto del Señor, es decir , Cristo, por Dios.

ANÁLISIS HOMILÉTICO .— Hechos 10:24

Llegada de Pedro a Cœsarea; o, el examen del candidato gentil

I. Recepción de Pedro por Cornelio. -

1. Con gran expectativa. No habiendo albergado ninguna duda sobre el éxito de su embajada —un notable ejemplo de fe—, Cornelio había reunido a sus parientes y amigos cercanos para esperar la llegada del apóstol. Sin embargo, se sintió tan impaciente por mirar al mensajero del cielo que se apresuró a encontrarse con Pedro en la puerta, como Labán lo hizo con Eliezer ( Génesis 24:31 ).

2. Con demostraciones de homenaje religioso. No se puede determinar cuánto se proponía expresar Cornelio postrándose, a la manera oriental, a los pies de Pedro (compárese con 1 Samuel 25:24 ; 2 Reyes 4:37 ; Ester 8:3 ; Marco 5:22 ; Mateo 28:9 ).

Lucas no dice que Cornelio adorara a Pedro. Sin embargo, obviamente Pedro consideró que esta acción se acercaba al menos a la reverencia que se debía a Dios solo, y la rechazó en consecuencia ( Hechos 10:26 ), ya que Pablo luego rechazó una adoración similar de parte de Listrano ( Hechos 14:15 ), y como el ángel aparta de él la de Juan ( Apocalipsis 19:10 ).

Por supuesto, Pedro pudo haber atribuido más a la acción de Cornelio de lo que se pretendía transmitir, y algunos (Hackett, Stier) prefieren sostener esto en lugar de creer que Cornelio, un adorador de Jehová, debería haber sido culpable de rendir homenaje divino a un hombre. . Que todavía estuviera bajo el dominio de sus viejas ideas supersticiosas sobre héroes que habían sido deificados, y que viera en Peter un ser sobrehumano (Zöckler), es poco creíble después de la clara insinuación del ángel de que Peter era un hombre.

II. La explicación de Pedro a Cornelio. —Dirigido a la compañía reunida, pero destinado principalmente al centurión.

1. El antiguo principio —que los judíos consideraban ilegales las relaciones con los gentiles ( Hechos 10:28 )— era de larga data y ampliamente conocido. Aunque supuestamente se basaba en la ley mosaica, de hecho no tenía tal fundamento. La práctica se basaba en el fariseísmo tradicional, según el cual un judío no debe tener relaciones con un extranjero y no debe ingresar a su casa ( Juan 18:28 ).

“No se le permitió sentarse a la mesa de un gentil; la sola vista del mundo gentil era repulsiva para un judío ”(Stapfer, Palestina en el tiempo de Cristo, p. 128). Compárese con Josefo (contra Apion, Hechos 2:28 ). “A los extranjeros que vienen a nosotros sin someterse a nuestras leyes, Moisés les permitió no tener ninguna conexión íntima con nosotros.

”Juvenal ( Satires , xiv. 103) dice de los judíos que era su costumbre, non monstrare vias eadem nisi sacra colenti, no mostrar el camino excepto a quienes observaban los mismos ritos sagrados; mientras que Tácito ( Hist. , Hechos 10:8 ) afirma que abrigaban contra todo odio hostil, y se mantenían apartados en sus banquetes y sofás: adversus omnes hostile odium, separati epulis discreti cubilibus.

2. La nueva luz —que para el hombre debería llamarse común o inmunda— era para un judío un descubrimiento maravilloso, que probablemente nada más que una revelación divina le habría permitido aceptar. Por lo tanto, Pedro atribuyó claramente su conocimiento a la manifestación de Dios, aunque en ese momento no mencionó la forma en que tal manifestación había tenido lugar.

3. La declaración explícita de que había venido a Cesarea inmediatamente después de ser llamado, "sin contradecir", no porque se hubiera olvidado o resuelto ignorar, o por su propia caridad o sabiduría había sobrepasado los límites de la exclusividad tradicional, sino únicamente en consecuencia de esa nueva luz que le había sido impartida, en otras palabras, que su aparición ante Cornelio fue a la vez una expresión de su fe en Dios y de su obediencia a la visión celestial (compárese con Hechos 26:19 ).

4. La pregunta directa: ¿ para qué lo habían enviado? Pedro sabía que lo habían llamado de acuerdo con las instrucciones dadas por Jehová a Cornelio ( Hechos 10:20 ; Hechos 10:22 ); pero Cornelius aún no había ofrecido ninguna explicación de su misión.

III. La respuesta de Peter de Cornelius. —En esto, Cornelius ensayó la historia de cómo lo habían llevado a llamar a Peter, mencionando—

1. El momento en que se le apareció su visión. “Hace cuatro días”, alrededor de “esta hora”, que probablemente fue alrededor del noveno ( Hechos 10:3 ). El ayuno había continuado hasta el mediodía, cuando durante sus devociones subsiguientes la visión estalló ante su vista, "como si fuera alrededor de la hora novena". (Consulte "Comentarios críticos").

2. La condición de su cuerpo y mente cuando llegó la visión. “Ayunar” y “rezar”. Incluso si se omitiera el “ayuno” del texto (ver “Comentarios críticos”), probablemente se incluyó en las devociones de Cornelio. El ayuno y la oración van bien juntos, siendo la abstinencia corporal una preparación adecuada para altos ejercicios espirituales (compárese con Hechos 10:9 ).

La Iglesia apostólica solía combinar el ayuno con la oración en ocasiones de especial solemnidad y alta responsabilidad ( Hechos 13:2 , Hechos 14:23 ).

3. La forma que apareció en su visión. Un hombre, de pie ante él con ropa brillante. Una descripción que se muestra por su vivacidad y minuciosidad como la de un testigo ocular. Compare con este relato de Lucas ( Hechos 10:3 ), que omite el "¡He aquí!" y no dice nada sobre el ángel "parado ante" Cornelio.

4. La dirección que le dirigió el hombre con ropas brillantes.

(1) ¡Llamándolo por su nombre, Cornelius! el visitante celestial;

(2) le aseguró que su oración había sido escuchada y sus limosnas recordadas (ver Hechos 10:4 ); y

(3) le ordenó que enviara a Jope a buscar a Simón Pedro; al mismo tiempo

(4) mencionando la casa en la que se alojaba Pedro (ver Hechos 10:5 ).

5. La acción que él (Cornelio) había tomado entonces. Había mandado llamar al apóstol de inmediato, ya que el asunto por hacer era demasiado importante para retrasarlo ( Eclesiastés 9:10 ).

6. La satisfacción con la que acogió la llegada del apóstol. “Bien has hecho en haber venido” (comparar con 3 Juan 1:6 ). La llegada de Pedro dio una garantía indirecta de que aprendería más sobre la mente de Dios con referencia a su salvación ( Hechos 10:32 ; Hechos 11:14 ).

7. La disposición de sí mismo y de todos los presentes para escuchar lo que él (Pedro) tenía que impartir. “Ahora bien, estamos todos aquí presentes”, etc. ( Hechos 10:33 ).

Aprender. —Que los mensajeros de Dios—

1. Debe prepararse mediante oración privada y (cuando sea posible) social.
2. Nunca deben interceptar por sí mismos nada de la gloria que pertenece a Dios.
3. A veces pueden aprender enseñanzas provechosas de aquellos a quienes se les envía.
4. Siempre deben ser escuchados respetuosamente por aquellos a quienes se envían.

SUGERENCIAS Y SUGERENCIAS

Hechos 10:25 . Adoración equivocada.

I. Es lo que se ofrece. -

1. Al objeto incorrecto. La criatura en lugar del creador, el sirviente en lugar del amo, el mensajero en lugar del remitente.

2. Con sentimientos erróneos. De humildad y reverencia, que habrían sido apropiadas y en su lugar si hubieran sido dirigidas al objeto correcto, pero, al estar dirigidas al objeto incorrecto, fueron inapropiadas y fuera de lugar.

3. En ignorancia, aunque perdonable. Cornelio, habiendo sido todavía imperfectamente iluminado, puede que no haya entendido que el homenaje religioso pertenecía solo a Dios.

II. Debe ser rechazada .-

1. Inmediatamente. Peter no jugó ni un momento con lo que vio, pero rechazó la adoración proferida. Si hubiera dudado, o por un instante pareció apropiarse de lo que pertenecía a Dios, habría sido culpable de lesa majestad contra el Dios del cielo cuya criatura, siervo y mensajero era.

2. Amablemente. Sin reproche en sus labios, simplemente le pide al adorador postrado que se levante, y al mismo tiempo lo ayuda a recuperar una posición erguida.

3. Razonablemente. Peter explicó lo que estaba mal en la acción de Cornelius y lo que estaba bien en la suya al agregar: "¡Yo mismo también soy un hombre!"

Hechos 10:26 . “ Yo mismo también soy un hombre. "

I. Un hombre y, por lo tanto, una criatura . Éxodo 20:3 ahí que no sea un objeto adecuado para recibir un homenaje religioso, que pertenece solo a Dios ( Éxodo 20:3 ; Isaías 42:8 ; Romanos 1:25 ).

II. Un hombre y, por lo tanto, un pecador . Por lo tanto, necesita tanto el perdón y la salvación como el más ignorante y degradado de la raza de Adán ( Romanos 3:22 ; Romanos 10:12 ).

III. Un hombre y por tanto un hermano. —Por lo tanto, las distinciones que me separan de mis compañeros, poniéndome por encima de ellos o ellos por encima de mí en una clase esencialmente superior, son contra la naturaleza y la gracia ( Proverbios 22:2 ; Malaquías 2:10 ; Hechos 17:26 ; Hechos 17:29 ).

IV. Un hombre y, por tanto, un hijo de Dios. —Ha sido creado a imagen de Dios ( Génesis 1:27 ; Hechos 17:28 ). Por eso, en todo lo que haga, debería recordar mi exaltado origen ( Colosenses 1:10 ), y no hacer nada para deshonrar mi rango.

V. Un hombre y por tanto un posible heredero de la gloria. —Habiendo sido redimido por Jesucristo. Por tanto, en todas las cosas debería comportarme como alguien con un destino elevado ( Efesios 4:1 ).

Hechos 10:29 . Un ministro y su congregación. (Adecuado para ingresar con un cargo).

I. Ningún ministro debe hacerse cargo del cuidado de una congregación sin ser llamado. -

1. Invitado por la gente. Peter no vino antes de que lo llamaran. Va en contra de todas las Escrituras que los predicadores se impongan a las personas que no lo desean. En tales condiciones, el ministerio más talentoso solo puede resultar un fracaso.

2. Enviado por Dios. Es dudoso que la invitación de Cornelio hubiera bastado para llevar a Pedro a Cesarea si no hubiera sido ya instruido por el Espíritu para acompañar a los mensajeros ( Hechos 10:20 ). De modo que el verdadero ministro siempre tendrá cuidado de no correr sin ser enviado, se esforzará por determinar si el llamado externo del pueblo coincide con el impulso interno del Espíritu.

II. A tal llamado combinado, todo ministro debería responder. -

1. Inmediatamente. Como hizo Pedro, sin demoras innecesarias, considerando que los asuntos del rey requieren prisa, y que especialmente en asuntos del alma las demoras son peligrosas. El grito "Ven y ayúdanos" ( Hechos 16:9 ) siempre debe considerarse urgente.

2. Alegremente. Una vez más, como Peter, sin ofrecer objeciones ni expresar desgana, ni poner obstáculos en el camino. El ministro que entra en su sagrado llamamiento con rencor o sin entusiasmo no puede tener éxito, y es mejor que cambie de opinión o abandone su llamamiento.

III. El verdadero negocio de un ministro no es impulsar sus propios intereses, sino los de su pueblo . No hace falta decir que estos intereses deben ser espirituales. De lo contrario, la congregación no es una Iglesia de Cristo. Por lo tanto, todo ministro debe tener claro que esos son los intereses a los que debe aspirar: el avance, no de la cultura intelectual de sus oyentes, o de su estatus social, o de su enriquecimiento material, o de su diversión, sino de su bienestar espiritual y religioso.

IV. Cuando el ministro y la congregación reconocen y trabajan conjuntamente por esto, se alcanza el verdadero ideal de un pastorado cristiano. —Pero los dos deben ser de una misma opinión. Un pastor con mentalidad espiritual y una congregación no espiritual, o viceversa, no pueden permanecer juntos por mucho tiempo. Uno u otro debe alcanzar la superioridad. Si la victoria se inclina hacia el elemento espiritual, sobreviene la prosperidad del tipo más elevado; si es para los que no son espirituales, entonces sigue una decadencia del peor tipo.

Hechos 10:33 . Un viaje afortunado. "Bien has hecho en venir". Que Pedro emprendiera ese viaje a Cesarea fue ...

I. Bien por Peter. -

1. Demostró la realidad de su propia fe, que ciertamente habría estado abierta a sospechas si no hubiera ido a Cesarea como se le indicó.

2. Le puso en contacto con un gentil piadoso, de cuya existencia, de otro modo, habría quedado en duda.

3. Le ayudó a comprender el significado de la visión que había recibido, la cual, aunque explicada por la voz celestial ( Hechos 10:15 ), no fue captada de inmediato por el Apóstol ( Hechos 10:17 ), y no fue ninguna. lo peor del comentario proporcionado por su entrevista con Cornelius.

4. Le aseguró una marca especial de honor al permitirle abrir la puerta a los gentiles, que, de no ser por este viaje, podría haber perdido.

II. Bien por Cornelius. -

1. Le aseguró la verdad de su propia visión, de la que podría haberse vuelto escéptico con el paso del tiempo si no hubiera aparecido Pedro en escena.

2. Le brindó la oportunidad de escuchar el evangelio predicado por un apóstol, aunque probablemente antes lo había escuchado de labios de Felipe ( Hechos 8:40 ).

3. Lo llevó a la salvación de él y su casa, ya que todos creyeron y fueron dotados del Espíritu Santo ( Hechos 10:47 ).

4. Terminó con su recepción formal en la Iglesia, al ser bautizados en el nombre de Jesucristo ( Hechos 10:48 ).

III. Bien por la Iglesia. —Que fue por eso—

1. Evitado de hundirse de nuevo en una secta judía exclusiva y de mente estrecha, mientras que su intención era ser una comunidad grande y de corazón liberal, que no conocía distinciones de edad, sexo, cultura o nacionalidad, pero que abarcaba a la humanidad en todas las edades y países, rangos y condiciones de la sociedad.

2. Habilitados para superar un peligro que amenazaba la realización de esta idea, como pronto lo demostró el papel jugado por el incidente de Cornelio en el concilio apostólico ( Hechos 15:7 ). Si Pedro no hubiera podido hablar como lo hizo en esa asamblea, el asunto de la conferencia podría haber sido diferente.

3. Ilustrado en cuanto a su verdadero carácter como institución mundial, y por lo tanto de una manera adecuada para el enjuiciamiento más exitoso de su trabajo.

IV. Bien por el mundo.

1. Difícilmente se habría sentido atraído —al menos en gran número— por el cristianismo si se les hubiera presentado como una secta judía. Y

2. Habría perdido las esperanzas y los consuelos que trae el evangelio. El mundo tiene muchas razones para agradecer a Dios por el viaje de Pedro a Cesarea.

La imagen de una congregación modelo (cristiana).

I. Todos los presentes. —Ninguno ausente del lugar de reunión indicado.

II. Todo reverente. —Dándose cuenta de que están ante los ojos de Dios, lo que hacen de una manera especial cuando entran en la casa de Dios.

III. Todos atentos. —Listo para escuchar lo que pueda decir el predicador, quien, si es un verdadero ministro, es siervo de Dios y embajador de Cristo.

IV. Todo obediente. —Preparado sumisamente para aceptar cualquier orden de Dios a través de Su siervo.

V. Todos creyendo. —Ninguno profesa obediencia meramente de palabra o forma, sino que todos obedecen en realidad, recibiendo la verdad en corazones y mentes honestos.

VI. Todo salvado. —Todos bautizados con el Espíritu Santo, todos sellados con el Espíritu.

Hechos 10:24 . Cornelius y Peter. Cornelius aparece aquí en varios aspectos.

I. Esperando a Pedro, como embajador de Dios.

II. Reverenciando a Pedro, como representante de Dios.

III. Hablando con Peter, explicándole sus deseos.

IV. Escuchar a Pedro , como portavoz de Dios .