Hechos 23:12-22

OBSERVACIONES CRÍTICAS

Hechos 23:12 . Los judíos (en lugar de algunos de los judíos ) que se unieron bajo una maldición para matar a Pablo no eran los miembros del Sanedrín, que habían olvidado sus opiniones en el concilio ( Hechos 23:6 ), y estaban nuevamente unidos como un hombre contra el apóstol (Holtzmann), pero la población judía, o al menos cuarenta de ellos ( Hechos 23:13 ), que acudieron a los principales sacerdotes y los ancianos ( Hechos 23:14 ) - i.

mi. , a los miembros saduceos del consejo (De Wette, Meyer), que eran hostiles a Paul, con la información de que se habían comprometido bajo una gran maldición para llevárselo. Josefo ( Ant. , XV. VIII. 3, 4) menciona una conspiración similar de diez judíos, que se comprometieron mediante un juramento solemne a asesinar a Herodes el Grande, y relata ( Ant. , XII. Vi. 2) la historia de Matías. , el fundador de la dinastía macabea, que mató a un judío apóstata que ofreció sacrificio en Modin.

Hechos 23:15 . Vosotros, con el consejo significan .- es decir , con el consentimiento del Consejo o Sanedrín. Como si quisieras preguntar algo más perfectamente ... Mejor, ya que la intención de investigar llevaba con precisión (que en el juicio anterior) las cosas que le conciernen, es decir , los cargos en su contra. Las palabras de mañana son omitidas por los mejores manuscritos.

Hechos 23:16 . No se puede determinar si el hijo de la hermana de Pablo residía en Jerusalén o lo había acompañado allí. Contra la suposición anterior se encuentra el hecho de que Pablo se alojó con Mnasón ( Hechos 21:16 ). Plumptre sugiere que pudo haber sido uno de los parientes romanos de Pablo ( Romanos 16:7 ; Romanos 16:11 ) que había venido a Jerusalén para asistir a la fiesta y había oído hablar del complot en el caravasar donde él y los otros peregrinos se alojaban. Alford cree que pudo haber sido un joven domiciliado en Jerusalén, como lo había sido antes el propio Paul, con el propósito de asistir a la escuela.

Hechos 23:17 . Lleve a este joven ante el capitán en jefe — Aunque Pablo tenía una promesa de protección divina, no descuidó el uso de los medios ordinarios.

Hechos 23:18 . Las palabras Pablo el prisionero muestran que el apóstol todavía estaba encadenado a un soldado.

Hechos 23:21 . A , o la — es decir , la promesa esperada en lugar de "orden" (Rosenmüller) o "mensaje" (Grotins).

ANÁLISIS HOMILÉTICO .— Hechos 23:12

La conspiración de los (más de) cuarenta; o, la vida de Paul en peligro

I. Los plotters .-

1. Sus personas. Judíos; no miembros del consejo, sino fanáticos entre la multitud de fuera que se había sentido decepcionada por el aparente fracaso de los procedimientos contra Pablo.

2. Su número. Más de cuarenta. Nada simbólico en el número, que podría haber sido cualquier otro. Habiendo sido tantos los conspiradores, era una banda formidable en cuanto a fuerza, pero un cónclave débil en cuanto al secreto. Cuando dos tienen posesión de un secreto, es probable que se escape a la publicidad; ¿Cuánto más cuando lo comparten casi medio centenar?

3. Su objetivo. Matar a Pablo, lo que probablemente consideraban que no podía hacerse de otra manera que el asesinato secreto, ya que el Sanedrín había perdido el poder de infligir la pena capital y, según todas las apariencias, Roma había arrojado su escudo sobre la persona del apóstol.

4. Su juramento. No comer ni beber nada hasta que hayan cumplido su propósito. A este curso se habían comprometido mediante una solemne imprecación ante Dios. Podría haber resultado un experimento precipitado para ellos si no se les hubiera proporcionado una escapatoria para escapar de su voto, en caso de que resultara infructuoso o imposible de cumplir. Pero, de acuerdo con el Talmud, alguien que se había hecho un voto imprudente podría ser liberado de él si lo solicitaba a los sabios de la época.

“El que se ha comprometido a no comer”, dijeron los médicos judíos, “¡ay de él si come, y ay de él si no come; si come, peca contra su voto; si no come, peca contra su vida. ¿Qué se debe hacer en tal caso? Que se acerque a los sabios, y ellos lo liberarán de su voto, como está escrito: 'La lengua de los sabios es salud' ( Proverbios 12:18 ) ”. ( Del Talmud; citado por Lightfoot, Horæ Hebraicœ et Talmudicœ ).

II. La trama .-

1. Su divulgación a los principales sacerdotes y los ancianos. Estos eran evidentemente los miembros saduceos del Sanedrín, que eran hostiles a Pablo. El plan descubierto a estos, fue

(1) ingeniosamente ideado por los posibles asesinos. Poseía al menos una señal de sagacidad: era simple y no era difícil de entender. Los sumos sacerdotes y los ancianos deben convocar una segunda reunión del consejo, proponer olvidar amistosamente las disputas de ayer, dejar a un lado sus mutuos celos y recriminaciones, unirse contra su enemigo común y pedir al tribuno militar que lleve a su prisionero por segunda vez a su sala del consejo, cuando prometerían con el debido cuidado y con seriedad realizar una investigación certera de los cargos que se hubieran presentado en su contra.

Si lo hicieran, el tribuno militar difícilmente rechazaría su solicitud; y luego ellos, los confederados, los "Invencibles" de Jerusalén, estarían listos, mientras el apóstol era conducido de regreso a su habitación, probablemente bajo una pequeña escolta, para caer sobre él por el camino y despacharlo con sus cuchillos. . Parece haber sido contado, así como inventado, a sangre fría. Los conspiradores aparentemente no estaban preocupados por remordimientos de conciencia o miedos secretos, sino que hablaban de su proyecto infernal como un asunto común.

El plan, además, parece haber sido
(2) escuchado complacientemente por esos “santos sinvergüenzas” en cuyos oídos fue vertido. Ninguno de todos estos venerables sacerdotes y ancianos se expresó conmocionado por la propuesta. Si hubieran "sacudido la cabeza" e "hecho una pausa" cuando esos villanos contaron su historia, o "puesto un ojo de duda" en sus rostros, "una profunda vergüenza los" había dejado mudos ", había forjado en ellos temores y les hizo romper su acto de sangre.

¡Pero no! la oscura comunicación susurrada en sus oídos hizo secreta alegría dentro de sus pechos culpables. Cuando, habiendo aceptado el proyecto, lo presentaron ante el concilio en pleno, fue
(3) aceptado silenciosamente por todos, probablemente también por los fariseos, que tal vez sintieron que habían ido demasiado lejos al arrojar su escudo sobre un prisionero tan odioso como Paul. “Los gobernantes miserables, que no tienen escrúpulos en sonreír ni matar en contra de la ley, aceptan esta propuesta audaz con la misma disposición que aceptaron la oferta de Judas contra Jesús” (Stier).

2. Su detección por el sobrino de Paul. Cómo llegó a estar en Jerusalén y cómo se enteró de la conspiración contra su tío, son puntos que Lucas no ha informado. Pero pudo haber vivido en Jerusalén con su madre, la hermana de Paul, o haber sido estudiante en alguna escuela rabínica de la ciudad, como lo había sido antes el propio Paul, o haber llegado a la Metrópolis desde Roma como un peregrino festivo; mientras que apenas es necesario indagar cómo se supo un secreto que primero fue compartido por cuarenta rufianes sin principios como los conspiradores, y luego contado a un círculo de hipócritas sedientos de sangre como los sanedristas (ver “Comentarios críticos”).

De todos modos, habiendo llegado a sus oídos el diabólico proyecto, se lo llevó a su tío (a quien parece haber encontrado fácil acceso), quien, llamando a uno de los centuriones, pidió que el joven fuera conducido al capitán en jefe. , para quien tenía una comunicación de importancia. Hecho esto, el capitán en jefe lo llevó aparte, escuchó la historia, que posiblemente no lo asustó, sabiendo, como debió haberlo hecho, los caracteres tanto de los sanedristas como de los fanáticos sin ley, con los que la ciudad en ese momento estaba lleno, pero que advirtió al joven que se lo guardara, junto con el hecho de que se lo había descubierto el capitán en jefe.

3. Su derrota por el capitán en jefe. Con una prontitud que demostró, consideró la historia del joven como antecedente probable, e intrínsecamente creíble, y la situación como sumamente crítica tanto para su prisionero, que podría perder la vida, como para él mismo, que podría ser castigado por descuido del deber al permitir una muerte. prisionero bajo su cargo para ser asesinado, emitió órdenes instantáneas para la preparación de una escolta de doscientos soldados armados pesados, con setenta jinetes y doscientos lanceros (ver "Comentarios críticos"), para partir a la tercera hora de la noche— es decir , alrededor de las 9 pm, para llevar a Pablo a Cesarea, orden que fue ejecutada y por la cual Pablo fue rescatado.

Aprender -

1. Las profundidades de Satanás que existen en los corazones de los hombres, no siempre exceptuando a los que profesan ser religiosos ( Apocalipsis 2:24 ).

2. La facilidad con la que Dios puede sacar a la luz cosas secretas y defraudar las artimañas de los astutos.
3. La seguridad de aquellos a quienes Cristo protege.
4. El deber de aquellos a quienes Dios ha prometido proteger de no descuidar el uso de los medios ordinarios.
5. El gran servicio —a Dios, Cristo y los hombres— que puede prestar un joven.

SUGERENCIAS Y SUGERENCIAS

Hechos 23:11 . Los dos pactos contra Pablo y por él.

I. El pacto asesino de los enemigos de Pablo — Poderoso.

1. Por su número: cuarenta contra uno.
2. Por su diseño, juró matarlo.
3. Por su oficio y disimulo.

II. El pacto de gracia del Señor de Pablo — Más poderoso.

1. Revela los designios de los conspiradores.
2. Contra enemigos poderosos Él suscita protectores aún más poderosos.
3. Saca a Pablo ileso de la guarida de los asesinos.— Gerok.

Hechos 23:12 . Los enemigos y los amigos de Paul.

I. Los enemigos agitó por Satanás .-

1. Los cuarenta y más conspiradores juraron matar a Paul.
2. Los sumos sacerdotes y los ancianos ayudantes y cómplices de su plan asesino.
3. El sumo sacerdote y el Sanedrín que le prestó su cooperación.

II. Los amigos levantados por Dios .-

1. El hijo de la hermana de Paul, que se enteró del complot.
2. El capitán en jefe, quien tomó medidas para el transporte de Pablo a Cesarea.
3. Los soldados —lacayos, jinetes y lanceros— que lo escoltaron en el camino.

La Mano de la Providencia , como se ve en las circunstancias que llevaron a la derrota de la conspiración y al rescate de Pablo.

I. El número de los conspiradores . Esto hizo que su secreto fuera prácticamente imposible.

II. El descubrimiento del complot casi inmediatamente después de que se hizo. Esto dio tiempo para contraplanos.

III. La presencia en Jerusalén del hijo de la hermana de Pablo — Si no hubiera escuchado de la conspiración, no habría sido tan fácil acceder a la presencia del apóstol.

IV. La amabilidad del capitán en jefe . De lo contrario, podría no haber escuchado o no haber creído en la historia del joven.

V. La credibilidad dada a la historia — Esto llevó al tribuno militar a tomar medidas instantáneas para la seguridad del apóstol, probablemente antes de que el Sanedrín se le hubiera acercado con una solicitud para una nueva audiencia del caso de Pablo.

VI. La fuerza de la escolta . Esto hizo seguro que ningún ataque sorpresa en el camino lograría hacer daño al apóstol.

Cómo se rió el Señor de los enemigos de Pablo. —Al entregar a Paul—

I. Desde el corazón de una conspiración poderosa , decidida y prometedora .

II. En el momento en que su destrucción parecía inminente e inevitable.

III. Por medio de un muchacho , cuya rapidez de acción hizo más por Pablo que todas las conspiraciones de los fanáticos y sanedristas contra él.

IV. Con la ayuda del instrumento que esperaban emplear para su destrucción. —A saber, el capitán en jefe.

Hechos 23:12 . Un complot derrotado .

I. La formación del complot — Las profundidades de Satanás.

1. Los conspiradores.

(1) Los judíos, o el partido judío, en particular cuarenta de ellos, fanáticos impetuosos, "los hombres de naranja del judaísmo".
(2) Los principales sacerdotes y los ancianos, los líderes del grupo que se suponía que tenían influencia con el Sanedrín.
(3) El concilio, o Sanedrín, que sin duda accedió al proyecto diabólico.
2. La conspiración.

(1) Su objeto: matar a Paul. Entonces diez fanáticos conspiraron para asesinar a Herodes el Grande porque había construido un teatro y realizado espectáculos de gladiadores en la Ciudad Santa.
(2) Su motivo. En parte disgusto por haber sido derrotado en el concilio el día anterior, pero principalmente odio a Pablo como apóstata. Así que Matthias mató a un judío que había ofrecido sacrificio en Modin (ver "Comentarios críticos").
(3) Su vínculo. Un juramento de no comer ni beber hasta que su proyecto se haga realidad.
(4) Su plan. Para persuadir al capitán de que trajera a Paul al consejo, para que lo apuñalaran en el camino.

II. El descubrimiento del complot — La locura del pecado. Las personas inteligentes con frecuencia se burlan de sí mismas.

1. Los conspiradores fueron demasiados. Moraleja: cuando quieras que se guarde un secreto, no se lo digas a nadie.

2. El plan era demasiado bueno. Los conspiradores quedaron tan cautivados con el ingenio de su plan que no pudieron abstenerse de hablar de ello.

3. El resultado fue demasiado seguro. Tan seguros estaban los conspiradores del éxito que omitieron las precauciones más comunes para la seguridad. No prestaron atención a quién escuchaba mientras hablaban; y así sucedió que el sobrino de Paul se enteró.

III. La derrota de la trama, el consejo del Altísimo .-

1. El joven le transmitió la información a su tío. Algo apropiado y valiente para hacer. Presencia de ánimo indicada y rapidez de acción.

2. Pablo pidió a un centurión que llevara al muchacho al capitán. Una señal de la influencia que Pablo había adquirido, incluso sobre sus guardianes. La superioridad de carácter brillará, incluso en una prisión.

3. El capitán escuchó la historia y le pidió al muchacho que se callara. Comentario sobre la cortesía y la prudencia del capitán. Incluso los paganos pueden exhibir algunas virtudes.

4. Lisias se encarga de la transmisión de Pablo a Cesarea. Derrotando así los artificios de los enemigos del apóstol.

Hechos 23:18 . Pablo el prisionero.

I. En boca del centurión, una designación incolora de condición .

II. En labios de sus enemigos un airado discurso de degradación .

III. En el lenguaje de Pablo un título jactado de honor .- Efesios 3:1 ; Efesios 4:1 ; Filipenses 1:9 ; 2 Timoteo 1:8 .

“Pablo el prisionero; pero en él más feliz que cualquier potentado con todas sus cadenas de oro. Ignacio dijo: "Mi cadena es mi honor, mis eslabones de perlas". Una hora transformó los grilletes de José en cadenas de oro, su cepo en un carro, su prisión en un palacio, el cautivo de Potifar en el señor de su amo, el ruido de sus giros en abrech. Así, y mucho más, sucederá con todos los prisioneros de Cristo en Su venida… Esto hizo que Crisóstomo dijera que prefería ser Pablo, el prisionero de Jesucristo, que Pablo arrebatado al tercer cielo ”(Trapp).

Este joven; o lo que puede ser y hacer un joven. —Descubierto en las características y conducta del hijo de la hermana de Paul.

I. Características — Cinco nobles cualidades en cualquiera, pero especialmente en la juventud.

1. Inteligencia. El sobrino de Pablo no caminó por el mundo ni por la ciudad de Jerusalén durmiendo o soñando, sino que mantuvo los ojos y los oídos abiertos y comprendió el complot que se había formado contra su tío.

2. Afecto. No se puede decir sobre qué base religiosa se encontraba con su tío. Quizás, como su tío, era un discípulo cristiano, aunque con la misma probabilidad no lo era. Sin embargo, en el peligro repentino que enfrentó al hermano de su madre, no olvidó su parentesco de sangre y se sintió en peligro de hacer un movimiento audaz para rescatarlo.

3. Prontitud. Mucho dependía de la rapidez de su acción. Si se hubiera demorado en dar a conocer su descubrimiento, la vida de su tío podría haberse perdido. Pero en el instante en que se familiarizó con el espantoso complot, tomó medidas para su frustración.

4. Valor. Si hubiera sido tímido, se habría alejado de las dificultades que se oponían a su avance. Pero animado por un santo afecto, aportó a la ejecución de su propósito una fortaleza elevada e impávida. Primero, encontró o entró a la fuerza en el castillo para ver a su tío, y luego se dirigió audazmente a la presencia del gobernador; y finalmente contó su historia, aparentemente sin detenerse a preguntar si sería creída.

5. Discreción. Se le aconsejó que guardara su secreto para sí mismo y que no revelara a nadie la comunicación que había hecho; hizo al gobernador, así lo hizo, y así ambos escaparon del peligro al que habría estado expuesta su propia vida si se hubiera difundido en el extranjero que había frustró los planes de los conspiradores y permitió al gobernador llevar a cabo su plan para la seguridad de Pablo.

II. conducta .-

1. Frustró un complot malvado. Hizo inútiles y vanos los planes asesinos que se habían formado contra Paul. Siendo astuto y despierto, rápido y decisivo, amoroso y considerado, valiente y valiente, prudente y cauteloso, derrotó a cuarenta villanos que habían conspirado juntos, y se habían encadenado bajo una maldición, para cometer un oscuro acto de sangre, y librado el Sanedrín de ser partícipes del terrible crimen.

2. Salvó una vida noble. La vida más noble que existió ese día en Jerusalén; la vida del hombre más grande que había surgido dentro de la Iglesia cristiana; la vida de alguien que, bajo Dios, había demostrado ser uno de los más grandes benefactores de su nación y del mundo.

3. Promovió un propósito divino. Qué poco saben los hombres cuando sirven como instrumentos en las manos de Dios. Estaba en el propósito y plan divino que Pablo predicara en Roma y, en consecuencia, que él escapara de este peligro. Sin embargo, ninguno de estos hechos era conocido por el joven, que simplemente llevó a cabo sus propios pensamientos y, al hacerlo, avanzó en el designio Divino.

4. Aseguró para la Iglesia y el mundo un rico legado de literatura religiosa . Si la vida de Pablo hubiera sido quitada como resultado de esa conspiración, tanto la Iglesia como el mundo habrían sido más pobres hoy por la falta de esas cartas inmortales que fueron escritas desde Cesarea y desde Roma.

Aprender -

1. Que Dios use a los jóvenes para los propósitos más elevados; y
2. Que para ser usados ​​de esa manera, deben cultivar para sí mismos las cualidades más nobles de la mente y el corazón.