Hechos 23:23-35

OBSERVACIONES CRÍTICAS

Hechos 23:23 . Dos : no uno o dos (Howson), sino algunos o ciertos dos, es decir , dos o tres (Hackett) de los centuriones. Compare “unos dos de los discípulos” ( Lucas 7:19 ). Soldados — Armado pesado, a diferencia de los “jinetes”.

”Los lanceros , δεξιολάβοι,“ agarradores de la mano derecha ”—una palabra oscura, aún no explicada satisfactoriamente— se han interpretado en el sentido de lictores militares que custodiaban a los prisioneros, y eran llamados así por tomar el lado derecho (Kuinoel), pero probablemente significaba un ligero cohorte romana armada de honderos y lanzadores de jabalina (Jos., Guerras, II. Act. 17: 5; III. Act. 7:18; IV. Hechos 1:3 ), por lo que con razón se les llama lanceros.

Hechos 23:25 . Una letra según esta manera . — Lit., Que tenga este tipo, en cuanto a forma verbal, sello y contenido. La ley romana requería que se enviara un escrito de este tipo relativo a un prisionero, llamado elogium, con cada prisionero remitido a un magistrado para ser juzgado. Se ha argumentado que esta no era la misiva real de Claudio Lisias, sino solo una reproducción libre de lo que el autor de los Hechos suponía que podría ser.

(1) por la dificultad de entender cómo el escritor de los Hechos llegaría a saber lo que escribió Lisias, y

(2) por su similitud con la introducción de Lucas ( Hechos 1:3 ), que, como él, usa el epíteto "más excelente", y la letra de Jerusalén, que emplea el mismo saludo, "saludo" ( Hechos 15:23 ). Pero en cuanto a

(1), la carta de Lisias pudo haber sido abierta y mostrada a Pablo, si no también a Lucas, quien probablemente lo acompañó; mientras que en
(2), sólo es necesario suponer que Lisias, Lucas y Santiago conocían el arte de la escritura cortés de cartas. Es una suposición gratuita afirmar que el autor de las Actas es responsable de la inexactitud que se produce en la carta de Lisias (Holtzmann).

Hechos 23:28 . Le llevé -mejor, hacia abajo - en su consejo cláusula se omite por algunas autoridades-Este..

Hechos 23:30 . Del Texto Recibido debe tacharse la palabra μέλλειν, según las mejores autoridades; pero incluso entonces se combinan dos construcciones:

(1) μηνυθείσης ἐπιβουλῆς τῆς ἐσομένης, y

(2) μηνυθέντος ἐπιβουλὴν ἔσεσθαι. Sin embargo, la sensación es que se me ha demostrado que habría un complot contra el hombre. Por los judíos falta en los códices más antiguos. También lo es la palabra final, despedida , que probablemente fue insertada de Hechos 15:29 .

Hechos 23:31 . Por la noche , o durante la noche, el apóstol con su escolta viajó a Antipatris.

Hechos 23:32 . Al día siguiente de su llegada a Antipatris. Regresó al castillo — Posiblemente uno de los centuriones ( Hechos 23:23 ), junto con los lacayos y lanceros.

Hechos 23:35 . Te escucharé . —Quizá debería añadirse plenamente para transmitir la fuerza de la preposición. El imperio del derecho romano era: Qui cum elogio mittuntur ex integro audiendi sunt. “El gobernador de una provincia no debía dar crédito implícito al documento con el que se le enviaba un preso; debe instituir un examen independiente del caso por sí mismo ”(Hackett).

ANÁLISIS HOMILÉTICO .— Hechos 23:23

El viaje de medianoche a Cesarea; o, la seguridad de Paul garantizada

I. La salida de Jerusalén .-

1. El tiempo. "La tercera hora de la noche"; es decir , alrededor de las nueve de la noche. Evidentemente, el tribuno militar no perdió el tiempo. Dios tampoco. La conspiración se había tramado en las primeras horas de la mañana. En el transcurso de la mañana podría presentarse ante el consejo. Por la tarde fue charla pública en las posadas. A las nueve de la noche, fue derrotado. Bueno, dice Russell Lowell en sus "Biglow Papers":

"Y tienes que levantarte temprano
si quieres recibir a Dios".

2. La escolta. Doscientos lacayos, setenta jinetes y doscientos lanceros. Una gran guardia para la protección de un solo hombre. De esto se puede inferir el sentido del tribuno militar del peligro derivado de la temeraria osadía de los Sicarii que infestaban el país. Además, la ciudadanía romana de Pablo hacía necesario que no se corriera ningún riesgo de que sufriera daño mientras estaba bajo el cuidado del tribuno.

“O, tal vez, al encontrar que Paul era un hombre extraordinario, el capitán en jefe estaba orgulloso de tenerlo como su prisionero y bajo su protección; y el poderoso desfile con el que lo despidió tanto íntima ”(Henry).

3. El destino. A los soldados simplemente se les dijo que debían ir a Cesarea. Incluso el centurión no fue informado al principio del motivo de esta marcha de medianoche. Sus instrucciones corrían a proporcionar bestias de carga, ya fueran caballos o mulas, para llevar paquetes que pudiera inferir, pero, como indica Lucas, colocar a Paul en uno de ellos y así llevarlo a salvo a Félix.

4. La carta adjunta.

(1) Su escritor. Claudio Lisias, de quien nada se sabe más allá de lo que aquí se registra.
(2) Su destinatario. Félix (Antonino), en ese momento Procurador romano de Judea, a cuyo cargo había sido designado en el año 53 d. C. de un esclavo ”(Tácito, Hist. , Hechos 23:9 ), mientras que Josefo ( Ant.

, XX. viii. 5) relata que bajo esta regla "los asuntos de los judíos empeoraban continuamente". Suetonio afirma que era marido de tres reinas: a ) Drusila, hija de Juba, rey de Mauritania, y Selene, hija de Antonio y Cleopatra; ( b ) otra Drusila, hija de Herodes Agripa I., hermana de Herodes Agripa II., y esposa de Azizus, rey de Emesa, a quien dejó para casarse con Félix; y ( c ) una dama real, cuyo nombre se desconoce.

Este gobernador inmoral gobernó Judea durante siete u ocho años, fue llamado por Nerón en el año 60 o 61 d.C. y acusado por los judíos cesáreos, pero absuelto por intercesión de su hermano Palas (Jos., Ant. XX., Viii .9). Fue sucedido por Festo. La tradición informa que junto con Drusilla y su hijo murió en una erupción del monte Vesubio, en los días de Tito César.

(3) Su contenido. Después de un saludo cortés ( Hechos 23:26 ), explicó cómo Pablo había llegado a sus manos ( Hechos 23:27 ), y por qué Pablo ahora fue enviado a él ( Hechos 23:30 ).

El apóstol había sido rescatado por él (Lisias) cuando estaba en peligro de ser asesinado en el templo ( Hechos 23:27 ), porque él (Lisias) había llegado a saber que él (Pablo) era romano, una declaración incorrecta, que Lisias hace representar su propia conducta en la luz más favorable, y que confirma indirectamente la autenticidad de la carta (Meyer).

El apóstol había sido examinado ante el consejo de sus compatriotas, con el resultado de que no se había encontrado nada en su contra digno de muerte o de prisión, sino que solo se habían presentado a su descrédito ciertos cargos sobre cuestiones de su ley ( Hechos 23:28 ). La vida del apóstol se había puesto en peligro como consecuencia de una conspiración en su contra, que había llegado a sus oídos, el tribuno, y que era la razón por la que Pablo había sido enviado a Cesarea, que si sus acusadores tenían algo que instar contra él, podrían hacer así que ante un tribunal ordinario.

II. La llegada en Cesarea .-

1. La parada en Antipatris. Esta ciudad, construida por Herodes el Grande, en un sitio llamado Kaphar-saba (Jos., Ant. , XIII. Xv. 1; XVI. Hechos 23:2 ) —el moderno Kefr Saba— y llamado Antipatris en honor a su padre. , estaba a sesenta y cinco kilómetros de Jerusalén, en el camino directo a Cesarea, y se podía llegar fácilmente, mediante una marcha forzada de seis kilómetros por hora, a las siete o nueve a.

metro. Aquí la cabalgata se detuvo por el día, y al día siguiente, es decir , el día después de llegar a Antipatris, los jinetes y lanceros prosiguieron su viaje para completar las veintiséis millas que quedaban entre Antipatris y Cesarea, los soldados regresando a Jerusalén, ya que luego se pasó la parte más peligrosa de la carretera.

2. La presentación de la carta y el preso a Félix . Esto se hizo al llegar a Cesarea. Félix, al leer el documento, hizo una sola pregunta, indagando a qué provincia pertenecía el prisionero. “Félix no era el principal funcionario romano en esa parte del imperio. El procónsul de Siria tenía la autoridad suprema sobre Judea. Félix fue procónsul, o diputado, de Judea bajo ese gran funcionario.

… Félix consideró conveniente preguntar sobre la nacionalidad del prisionero, ya que hubiera sido deseable que lo enviaran de inmediato a la sede del gobierno de algún otro procurador o procónsul ”(Spence). Compare la acción de Pilato al enviar a Cristo, un galileo, para ser juzgado por Herodes ( Lucas 23:6 ).

3. La decisión de Félix con respecto a Pablo . Al enterarse de que Paul pertenecía a Cilicia, Félix decidió investigar su causa él mismo. “Los motivos políticos que lo indujeron a retener a un cilicio en Judea son ahora desconocidos para nosotros” (Spence). Cuando llegaran los acusadores de Pablo, se abriría el juicio. Mientras tanto, se ordenó que el apóstol permaneciera en la sala del juicio, el pretorio o el palacio de Herodes, originalmente una mansión, erigida por Herodes para su alojamiento, pero luego utilizada como residencia oficial por el gobernador romano.

Lo más probable es que una parte de este edificio se reservara para el alojamiento de los prisioneros estatales, y en cualquier caso es evidente que en Cesarea Paul no fue tratado como un delincuente común, sino que se le permitió una gran cantidad de libertad, y sus amigos pudieron visitarlo. él ( Hechos 24:23 ), durante los dos años de su confinamiento en esa ciudad.

Aprender -

1. El respeto que los cristianos, cuando son sinceros, exigen incluso de los hombres del mundo. Esto lo demuestran los numerosos guardias provistos para escoltar a Paul.
2. La falta de respeto a la verdad que a menudo exhiben los hombres del mundo. Esto ejemplificado por la inexactitud de Lysias en su carta.
3. La posibilidad de encontrar la virtud en el corazón de quienes no han sido renovados por la gracia divina. Como en Lisias.

SUGERENCIAS Y SUGERENCIAS

Hechos 23:25 . Carta de Lisias a Félix. “Esta epístola, que es un buen ejemplo del método romano de escribir cartas, puede considerarse como un modelo de brevedad, sencillez y claridad. El título habitual de respeto a un superior y la expresión de buena voluntad se utilizan una sola vez ; y en esto difiere enormemente de las epístolas modernas a las personas de alto rango y autoridad, que generalmente están cargadas de múltiples cumplidos y atribuciones de honor.

Lisias, sin embargo, tuvo cuidado de no insinuar a Félix que había atado a Paul para azotarlo; y como suponemos que se trataba de una copia exacta de la carta, parece que estaba dispuesto a que Félix llegara a la conclusión de que su interposición a favor de Pablo se debía a un conocimiento previo de que era ciudadano romano, aunque es evidente que no fue así. . En otros aspectos, el relato fue justo y sincero; y no podemos sorprendernos de que un pagano exponga su conducta en la luz más favorable a su propia reputación y avance, y que probablemente no perjudique a ningún hombre ”(Scott).

“Esta carta nos muestra que Claudio Lisias ha otorgado protección al ciudadano romano sin ser atraído por el testimonio del Señor Jesucristo. El respeto de un romano, que él exige de los judíos, lo enfatiza voluntariamente, al representar el asunto como si hubiera rescatado a Pablo de los judíos, después de haber sabido de su ciudadanía romana. A través de este astuto informe esperaba recibir de su excelencia el gobernador Félix más elogios, mientras vemos que Lisias era un hombre de virtudes no más que paganas.

También con más poder mostró la mano del Señor, que puede librar de la sabiduría de los poderosos y puede hacer que todas las cosas, incluso la ambición de un oficial pagano, trabajen para el bien de los cristianos pobres ”(Besser).

Hechos 23:31 . El viaje del apóstol a Antipatris. —Una contraparte moderna de esto se ha encontrado en el transporte de Luther a Wartburg por sus amigos después de la Dieta de Worms. “Se le ordenó que no predicara de camino a casa. Sin embargo, al declarar que la palabra de Dios era gratuita, predicó, a pesar del mandato, en Hirschfeld y Eisenach.

Mientras hacía un pequeño desvío desde este último lugar, para visitar a algunos de sus parientes y amigos en Möhia, cerca de Salzungen, se encontró de repente, en las cercanías de Altenstein y Walters-hansen, por una compañía de jinetes, lo sacaron del carro, y mientras sus compañeros, Nicholas Amsdorf y James Luther, se dejaban tranquilamente seguir su camino, lo montaron en un caballo, lo condujeron durante algunas horas por el bosque y, finalmente, a las once en punto. por la noche, llevado al castillo de Warnburg, cerca de Eisenach, que había sido antiguamente la sede de los antiguos landgraves de Turingia.

Pronto se hizo evidente que esta captura repentina, que, con toda probabilidad, fue ordenada por el elector, estaba destinada a garantizar el bienestar y la seguridad personal del reformador ”( Historia de la Reforma de Hagenbach , i. 138, 139).

Paul's Midnight Escapes.

I. De Damasco — Al ser derribado sobre la muralla de la ciudad en una canasta ( Hechos 9:25 ).

II. De Tesalónica — Después del alboroto en esa ciudad, al ser enviado a Beroa ( Hechos 17:10 ).

III. De Jerusalén — A Antípatris y Cesarea.

La última salida de Pablo de Jerusalén.

I. La triste partida de un testigo de la verdad , cuyo mensaje de salvación ha rechazado su pueblo ciego.

II. La marcha gloriosa y triunfante de un siervo ungido de Dios , a quien el Señor conduce victoriosamente en medio de los enemigos.

III. El solemne viaje de regreso a casa de un guerrero de Cristo , que va a encontrar su última pelea, su última victoria, su última recompensa. Gerok.

Hechos 23:33 . Primera entrevista de Paul con Felix.

I. Presentado al gobernador — El representante del Señor de toda la tierra ante el plenipotenciario de César, el ministro del cielo al siervo de Roma, el hombre más noble que jamás haya estado en el palacio de Herodes ante uno de los peores que jamás haya encontrado. en ella una casa.

II. Interrogado por el gobernador — En cuanto a de qué provincia era. Quizás por mera curiosidad, más probablemente porque deseaba, si era posible, eludir un deber desagradable y entregárselo a algún otro funcionario. La pregunta menos importante que Felix podría haber hecho.

III. Aceptado con el gobernador —Hasta ahora, al menos, para no ser condenado por él sin audiencia. Incluso Félix le concedió lo que sus compatriotas le negaban tantas veces: permiso para defenderse. No debe ser declarado criminal sin un juicio justo. A veces, los paganos pueden enseñar a sus compañeros más iluminados lecciones de moralidad y bondad.

IV. Alojado junto al gobernador — Mantenido en el palacio de Herodes. "Otro rastro del fiel cuidado de Dios por Su siervo, al concederle tiempo y descanso para orar y fortalecerse en el Señor"; pero también un tributo inconsciente de respeto y honor que Félix le hizo al ilustre prisionero que se encontraba frente a él.