Hechos 23:23

23-30. Había al menos tres líneas de política entre las que el chiliarca podría haber elegido. Si hubiera estado dispuesto a complacer a los judíos, podría haber entregado a Pablo a su malicia, sin probabilidad de que sus superiores lo supieran como cómplice del asesinato. Si hubiera preferido desafiar su poder y exhibir el suyo propio, podría haberlo enviado al Sanedrín bajo una fuerte guardia. O si deseaba proteger a Pablo, pero para evitar ofender innecesariamente a los judíos, podría despedirlo esa noche antes de que se le presentara su solicitud.

Refleja el crédito de su carácter que eligió el curso que dictaron tanto la justicia como la prudencia. (23) " Y llamó a sí dos de los centuriones, y dijo: Preparad doscientos soldados, y setenta jinetes, y doscientos lanceros, para ir a Cesarea a la hora tercera de la noche, (24) y proveer bestias , para que monten a Pablo y lo lleven a Félix el gobernador.

(25) Y escribió una carta en esta forma: (26) Claudio Lisias al excelentísimo gobernador Félix, saludo. (27) Este hombre fue apresado por los judíos, y estaba a punto de ser asesinado por ellos, cuando llegué con los soldados y lo rescaté, sabiendo que era romano. (28) Y queriendo saber la causa por la cual lo acusaban, lo llevé a su sanedrín, (29) y lo encontré acusado en cuestiones de su ley, pero sin nada acusado digno de muerte o de cadenas.

(30) Y como me fue revelado que un complot contra el hombre estaba a punto de ser ejecutado por los judíos, inmediatamente lo envié a ti, ordenando a sus acusadores que digan delante de ti lo que tienen contra él. Despedida. "Si no fuera por una tergiversación en esta carta, no habría nada desacreditable para Lysias en todo este asunto. Se había comportado como un hombre justo y prudente en el manejo de un caso difícil; pero al informar a su superior, expone los hechos en cuanto a darse un crédito al que no tenía derecho.

Afirma que su primer rescate de Pablo fue motivado por el hecho de que era ciudadano romano; mientras que, en verdad, no supo nada de la ciudadanía de Pablo hasta después de haberlo apresado y haberse preparado para azotarlo. Así se alegó un motivo que no era real, y se suprimió una falta que había cometido. Sin embargo, cuando recordamos que es un error común de los comandantes militares hacer los informes más favorables de sus logros, no estamos dispuestos a dar a Lisias un rango bajo entre sus compañeros por veracidad.

La afirmación de que había mandado a los acusadores de Pablo que dijeran ante Félix lo que tenían contra él, no era estrictamente cierta; porque, en el momento de escribir esto, no había dado tal orden. Pero no se pretendía engañar al gobernador; porque tenía la intención de emitir la orden antes de que se pudiera recibir la carta. Cuando se emitió esta orden, los judíos quedaron amargamente decepcionados, y los cuarenta conspiradores tenían la perspectiva de un buen y largo ayuno. Naturalmente, sintieron cierta animadversión hacia Lisias, como veremos más adelante, por haberles arrebatado a su víctima de las manos.

La carta también muestra que aunque Lisias no podía entender la naturaleza exacta de los cargos contra Pablo, sabía que se referían a la ley judía, y estaba satisfecho de que lo que le acusaban no merecía ni la muerte ni el encarcelamiento. Bajo esta convicción, si no se hubiera visto obligado a enviarlo lejos por seguridad, probablemente lo habría puesto en libertad.