Hechos 8:1-4

OBSERVACIONES CRÍTICAS

Hechos 8:1 . Consentir — Compárese con Hechos 22:20 ; Lucas 11:48 ; Romanos 1:32 .

Luke probablemente había escuchado a menudo este comentario de Paul. En ese momento . — Lit., En ese día —a saber, del asesinato de Stephen, que había sido la señal de un estallido de hostilidad contra los cristianos. Todos . No debe ser tomado como si nadie más que los Doce permanecieran en Jerusalén.

Hechos 8:2 . Hombres devotos — Judíos piadosos (compárese con Juan 19:38 ), no cristianos, que habrían sido designados como “discípulos” o “hermanos” (ver Hechos 2:5 ).

Hechos 8:3 . Hizo estragos en . — O, siguió arrasando ; lo imperfecto denota acción continua.

Hechos 8:4 . Iba a todas partes . Debería estar "deambulando", es decir, de un lugar a otro (compárese con Hechos 11:19 ).

ANÁLISIS HOMILÉTICO .— Hechos 8:1

Se reavivó el fuego de la persecución; o bien, el mal es anulado para siempre

I. La antorcha que encendió la llama . Este fue sin duda el asesinato de Stephen. Como una chispa que cae en un polvorín, encendió una feroz conflagración. Como el primer sorbo de sangre a un tigre, despertó el latente apetito de persecución que hasta ahora había dormido en el pecho del sumo sacerdote y sus aliados. Las palabras "en ese día" indican que los verdugos de Esteban procedieron directamente de la escena de su martirio y comenzaron su trabajo diabólico de perseguir a los amigos de Esteban.

II. El malhechor que llevó la antorcha — No cabe duda de que la persona a quien pertenecía esta notoriedad era Saulo, quien en ese momento estaba consintiendo la muerte de Esteban ( Hechos 8:1 ; compárese con Hechos 22:20 ), quien, de hecho, había sido un actor prominente en llevar a cabo el asesinato del buen diácono ( Hechos 7:58 ), y quien, aunque no actuó sin la autoridad, o, al menos, la connivencia, del Sanedrín, estaba por su cuenta. confesión hecha después ( Hechos 26:9 ), el espíritu conmovedor en esta cruzada anticristiana.

III. La furia con la que ardía la llama — Entraba en todas las casas donde residía un “discípulo” o un “hermano”. No perdonó ni al hombre ni a la mujer que llevaban el odiado nombre de Christian. No se detuvo en el despojo de sus bienes, cuando tenían alguno, sino que atacó a sus personas, arrastrándolos violentamente de sus hogares y enviándolos a la cárcel ( Hechos 8:3 ; Hechos 26:10 ; compare con Hebreos 10:33 ; Santiago 2:6 ).

No se explica cómo sucedió que los apóstoles fueron exceptuados de esta persecución, y esto ha sido considerado por algunos expositores (Zeller, Schneckenburger y otros) como una dificultad; pero no es necesario suponer que habían caído en la oscuridad temporal por haber sido eclipsados ​​por el diácono brillante, o que no fueron acosados ​​como sus hermanos más humildes, aunque probablemente la veneración en la que todavía eran mantenidos por la población en general impidió el Sanedrín de recurrir a medidas extremas contra ellos.

IV. La alarma que creó el fuego — Disparó a los discípulos de la ciudad; hizo que, si no todos al menos un número considerable, quizás la mayoría de aquellos contra quienes se dirigía la persecución, huyeran en busca de seguridad más allá de los límites de Jerusalén e incluso de Judea (véase Hechos 11:19 ). Sin embargo, esta declaración, como la anterior, ha sido cuestionada como improbable (Zeller) sobre la base de que mientras los apóstoles permanecieran en la ciudad, no es probable que todos sus seguidores huyeran.

Y ciertamente si todos huyeran, lo que se dice en Hechos 8:3 acerca de Saúl sería imposible. La probabilidad, por lo tanto, es que "todos" en Hechos 8:1 refiere principalmente a los personajes principales de la comunidad cristiana como Felipe ( Hechos 8:5 ), o al desmembramiento de las congregaciones cristianas y la dispersión de sus miembros.

Que los apóstoles no se retiraran de sus puestos en la metrópoli, aunque lo hubieran hecho sin pecado ( Mateo 10:23 ), era solo lo que se podía esperar. Eran hombres de diferente Mateo 26:56 que habían sido cuando todos abandonaron al Maestro y huyeron ( Mateo 26:56 ).

Que el Espíritu los haya dirigido a permanecer en la ciudad y consolar a los cristianos perseguidos que quedaron (Stier) no es improbable, pero no se puede probar. Que nuestro Señor antes de Su ascensión les había mandado permanecer en Jerusalén doce años, aunque apoyado por la tradición antigua (Clem. Alex., Strom . VI. V. 3), es muy probablemente imaginación.

V. El bien inesperado que resultó — Condujo a la extensión de la Iglesia. “Los que estaban esparcidos por el extranjero andaban predicando la palabra”. Así allanó el camino para la transición del evangelio a los gentiles. Por así decirlo, la actividad misionera que se llevó a cabo en las provincias de Judea y en Samaria formó un puente para que el paso de los heraldos de la salvación cruzara a regiones más allá.

Entonces, el bien supremo a menudo se desarrolla a partir del mal mayor. Dios puede hacer que la ira del hombre lo alabe ( Salmo 76:10 ) y hacer que “todas las cosas les Salmo 76:10 a bien a los que lo aman ( Romanos 8:28 ).

aprender .-

1. Que un pecado comúnmente conduce a otro. El asesinato de Esteban a la persecución de la Iglesia. 2. Que los que quieran vivir piadosamente deben sufrir persecución. "El siervo no es más grande que su Amo".

3. Que no siempre está mal huir de la persecución. De lo contrario, Cristo no habría aconsejado a sus discípulos: “cuando sean perseguidos en una ciudad, huyan a otra” ( Mateo 10:23 ).

4. Que se espera más de los líderes de la Iglesia que de sus seguidores. Los que están destinados a gobernar en la Iglesia deben exhibir un mayor grado de virtud cristiana. 5. Que la persecución no puede matar a la religión. Puede destruir a los religiosos, pero otros se levantarán en su lugar. “La sangre de los mártires es semilla de la Iglesia” (Tertuliano).

SUGERENCIAS Y SUGERENCIAS

Hechos 8:1 . La Iglesia que estaba en Jerusalén .

I. Viviente — Una Iglesia muerta es un nombre inapropiado.

II. Creciendo — Dondequiera que haya vida, debe haber progreso.

III. Organizado — Tenía apóstoles, diáconos y miembros privados.

IV. Perseguidos — Esto es inevitable si una Iglesia está viva y activa.

V. Misionero — La Iglesia que no propaga la fe está muerta.

Hechos 8:2 . El entierro de Esteban .

I. El cuerpo sin vida. —El de Stephen.

1. Un buen hombre.
2. Un predicador elocuente.
3. Un testigo fiel.
4. Un noble mártir.

II. Los devotos portadores del féretro — Judíos piadosos, tal vez, en lugar de cristianos, a quienes probablemente se les habría llamado “hermanos” o “discípulos”, y no se les habría permitido enterrar a su líder caído. Que hombres devotos enterraron a Esteban testificaron:

1. Su propia bondad.
2. La inocencia de Stephen.
3. La culpa del Sanedrín.

III. El entierro solemne . Sin duda.

1. Rápidamente, sin demoras innecesarias; y
2. Sencillamente, sin ostentación ni ostentación; pero también
3. Con reverencia, como se debe al polvo de un santo; y
4. Con suerte, en anticipación de una gloriosa resurrección.

IV. El lamento doloroso . - “Genial”. Debido a, ya sea:

1. Su vehemencia exterior;
2. Su intensidad interior; o
3. Su amplia prevalencia.

Hechos 8:2 . Stephen y Saul .

I. El fin de Stephen .-

1. Triste a los ojos del mundo.
2. Glorioso a los ojos de Dios.

II. El comienzo de Saul .-

1. Glorioso a los ojos del mundo.
2. Triste a los ojos de Dios.

Lección : Dios no ve lo que el hombre ve.

Hechos 8:3 . El lobo y su presa .

I. El lobo .-

1. Su nombre , Saulo.

2. Su raza , de la tribu de Benjamín ( Génesis 49:27 ).

3. Su ferocidad , "Haling a hombres y mujeres los encerró en la cárcel".

4. Su diligencia , "entrando en cada casa".

II. Su presa : las ovejas de Cristo, “la Iglesia” ( Hechos 20:28 ).

1. Un rebaño pequeño ( Lucas 12:32 ).

2. Un rebaño débil ( 1 Pedro 5:10 ).

3. Un rebaño comprado ( Hechos 20:28 ).

Saulo y Pablo . El Saulo que causó estragos en la Iglesia se convirtió en el Pablo que dijo: "Alimenta a la Iglesia de Dios". Recuerde bien la identidad del hombre, si entendiera completamente la importancia de la doctrina. Este cambio en el corazón y la vida de Pablo muestra:

I. El maravilloso poder de la gracia de Dios — La maravilla de este poder no siempre es tan conspicua. Cada operación de gracia es hermosa, pero en algunos casos es sorprendente y muy sublime. En esto magnifiquemos la gracia de Dios. “Por gracia sois salvos por la fe; y que no de vosotros, es don de Dios ”. “Vosotros que alguna vez estuvo lejos, ha sido acercado por la sangre de Cristo.

"Tú, que alguna vez estabas alienado y enemigos en tu mente por obras inicuas, ahora Él te ha reconciliado". Esto es obra del Señor y es maravilloso a nuestros ojos. La ocurrencia de casos tan maravillosos es sumamente valiosa por dos motivos:

1. Inspira esperanza incluso para lo peor . ¡Ore! ¡Esperanza! Las rocas más duras se han roto.

2. Renueva nuestro sentido de la suficiencia de la gracia divina . Grandes victorias alegran a las naciones. Las grandes conversiones alegran a la Iglesia. Este cambio en el corazón y la vida de Pablo muestra:

II. La diferencia entre santificar las energías humanas y destruirlas. —Saul se caracterizó sin duda por una energía peculiar; ¿Qué será Paul ? Encontrará que el apóstol cristiano retuvo todas las características naturales del perseguidor anticristiano. ¿Quién tan ardiente en el amor, quién tan inquebrantable en el servicio, como el apóstol Pablo? ¿Era un pecador activo, pero un santo indolente? ¿Cómo soportó él mismo el trato que había infligido a los demás? Escuche sus palabras y sienta si no avivan el flujo de su sangre: “¿Son ministros de Cristo? Yo soy más; en labores más abundantes, en galones por encima de la medida, en cárceles más frecuentes, en muertes a menudo ”, etc.

¡Cómo recaen sobre él los pecados del hombre! ¡Cuán segura es la disciplina y cuán terrible es el juicio de Dios! ¿Puede un hombre pasar fácilmente del rango de perseguidor al honor de apóstol? ¡Nunca! Escuche a Pablo: “Incluso en esta hora tenemos hambre y sed, y estamos desnudos, y somos abofeteados, y no tenemos un lugar seguro para morar; siendo injuriados, bendecimos; siendo perseguidos, lo sufrimos; siendo difamados, suplicamos: somos hechos como la inmundicia del mundo, y somos la limpieza de todas las cosas ”, etc.

Al leer tales palabras, sentimos cuán inexorable es la ley: "Con la medida con que mides, se te volverá a medir". Pero note que la energía del apóstol es la misma que la energía del perseguidor . El cristianismo no destruye nuestro temperamento natural. Nos santificamos, no nos embotan.

1. Los cristianos diferirán en el tono y la medida de su servicio . Aquel a quien se le ha perdonado mucho, amará mucho. ¿Cómo habla un esclavo fugitivo de libertad? Lo mismo ocurre con los predicadores . El recuerdo de sus vidas pasadas determinará su predicación. No obligue a todos los hombres al mismo estilo.

2. ¿Es nuestra energía cristiana igual a la energía con la que entramos al servicio del mundo? ¿Cuándo te mantuvieron alejado de los compromisos homosexuales por noches húmedas, húmedas o con niebla? ¿Cuándo se quejó de que nunca podría ir al teatro sin pagar, o decirle al diablo que su servicio era costoso? A la luz de tales preguntas, examinemos nuestro temperamento y servicio cristianos. Este cambio en el corazón y la vida de Pablo sugiere:

III. La posible grandeza del cambio que aguarda incluso a los que ahora están en Cristo . La distancia moral entre Saulo y Pablo es inmensa, pero ¿qué hay de la distancia espiritual entre Pablo el guerrero y Pablo el santo coronado? Es la distancia entre la tierra y el cielo.— J. Parker, DD