Isaías 1:16

ABLUCIÓN MORAL

Isaías 1:16 . Lavarte, hacerte limpio .

Este es uno de una clase muy numerosa de pasajes que convocan a los pecadores al deber de purificación moral, de reforma completa y completa del carácter ( Jeremias 4:14 ; Santiago 4:8 ; Jeremias 18:11 ; Ezequiel 18:30 , &C.

) Estos pasajes son muy claros y enfáticos, pero parecen oponerse a otros que afirman la incapacidad natural del hombre para hacer algo que sea bueno ( Mateo 7:18 ; Romanos 7:18 ; Juan 15:5 ), con otros que enseñan que el arrepentimiento es un don divino ( Hechos 5:31 ; 2 Timoteo 2:25 ), y con aquellos que enseñan que la santificación es obra del Espíritu Santo ( 1 Corintios 6:11 , & c.

) La oposición es sólo aparente [297] Todo mandato divino implica realmente una promesa de la gracia necesaria para su cumplimiento, y Dios está siempre dispuesto a obrar con nosotros y en nosotros "querer y hacer de su buena voluntad" [300] Caído tal como somos, aún conservamos el poder de responder o rechazar Sus amonestaciones; si les respondemos, instantáneamente comienza a fluir en nuestras almas lo que nos permitirá lograr todo lo que Dios ha requerido ( Filipenses 4:13 ). Tres grandes preguntas:

[297] No hay contradicción entre estas declaraciones y el mandamiento de arrepentirse. Cualquiera que considere lo que es el arrepentimiento, que es un cambio de mentalidad hacia el pecado, de modo que lo que una vez fue amado sea visto con disgusto, y lo que fue perseguido con avidez sea rechazado con aborrecimiento, percibirá de inmediato que solo puede ser forjado. en nosotros por un poder divino. Las tendencias naturales del hombre son hacia el mal; y un río podría detenerse fácilmente en su camino hacia el océano y subir a las fuentes de donde brotó, como puede el hombre aprender a odiar el pecado por lo que es sin la ayuda del Espíritu Santo.

“¿Cambiará el etíope su piel, o el leopardo sus manchas? entonces también vosotros podéis hacer el bien, los que están acostumbrados a hacer el mal ”. La fuente contaminada de nuestro corazón nunca se limpiará. El arrepentimiento, como cualquier otro don, debe provenir del Padre de las luces.
[300] El evangelio supone un poder que lo acompaña, y que el Espíritu Santo obra en la mente de los hombres para avivarlos, estimularlos y ayudarlos en su deber.

Si no fuera así, las exhortaciones de los predicadores no serían más que una burla cruel y amarga de los pecadores, y un insulto irónico sobre la miseria y la debilidad de las pobres criaturas, y para que los ministros predicaran o la gente escuchara sermones sobre cualquier persona. en otros términos, sería el gasto de tiempo más vano y la cosa más ociosa que hacemos en toda la semana; y todas nuestras disuasiones del pecado, y exhortaciones a la santidad y una buena vida, y las vehementes persuasiones de los hombres para luchar por llegar al cielo y escapar del infierno, serían como si uno debiera instar a un ciego, por muchas razones y argumentos. , tomado de las ventajas y la comodidad de ese sentido, y la belleza de los objetos externos, por todos los medios para abrir sus ojos y contemplar las delicias de la naturaleza, ver su camino y mirar sus pasos, y debería reprenderlo , y estar muy enojado con él, por no hacerlo.Tillotson , 1630-1694.

Pero "Dios obra en nosotros el querer y el hacer de Su buena voluntad". Por su Espíritu Santo, Él se esfuerza en cada alma humana, despertando deseos de una vida mejor y más pura. Por su longanimidad, por los mensajes de su Palabra, por las advertencias de su providencia, se esfuerza por llevarnos al arrepentimiento. Pero nos debemos arrepentirnos. Si bien la tierra no puede dar fruto a menos que el sol brille sobre ella, todavía es la parte de la tierra que debe ser fértil; así que aunque no podemos arrepentirnos a menos que Dios nos ayude, es nuestra parte apartarnos del mal. El arrepentimiento no puede ejercitarse por nosotros; debe ser ejercido por nosotros.

Dios les manda que se arrepientan, como a los apóstoles, cuando cinco mil hombres hambrientos, además de mujeres y niños, los rodearon, y toda su provisión era de cinco panes y dos peces, Cristo dijo: "Dadles vosotros de comer". La tarea está tanto más allá de su poder sin ayuda como estaba por encima del de ellos; pero dirígete a él como lo hicieron ellos, en obediencia al mandato Divino, y recibirás poder de lo alto para lograr no solo eso, sino otras tareas aún más elevadas.

I. ¿Por qué debemos limpiarnos del mal?

1. Porque el pecado nos vuelve ofensivos para Dios . Es en sí mismo repulsivo para Él, así como la inmodestia en todas sus formas y en todos los grados es repulsiva para una mujer virtuosa ( Habacuc 1:13 ).

2. Porque es destructivo para nosotros mismos . En los asuntos físicos, la suciedad y la enfermedad son inseparables, y también lo son en lo espiritual. La contaminación moral conduce a la decadencia moral. El pecado es una lepra que corroe todas las facultades más sutiles del alma.

3. Porque nos vuelve peligrosos para nuestros semejantes . En la medida en que seamos corruptos, corromperemos a otros. Hay un terrible contagio en la iniquidad ( Proverbios 22:24 ; Apocalipsis 18:4 ). Un pecador es una pestilencia andante. Y

4. La lección especial de nuestro texto en su conexión: porque de lo contrario, el acceso al trono de la gracia se cerrará para nosotros . Si no es así con nosotros ahora, sin embargo, llegará una temporada en la que será sumamente importante para nosotros que Dios escuche nuestras oraciones (un tiempo de gran angustia, o la hora de la muerte), y cuán terrible será nuestra condición. ¡Si Dios nos hiciera oídos sordos! Pero esta es la condenación de los pecadores obstinados ( Isaías 1:15 ; Jeremias 11:14 , etc.)

II. ¿Cómo podemos limpiarnos del mal?

1. Eliminando resueltamente nuestros viejos hábitos malvados . Esto es lo que Isaías exhortó a hacer a los judíos ( Isaías 1:16 ). Exhortaciones similares ocurren en el Nuevo Testamento ( Efesios 4:25 ; Hebreos 12:1 ). Comienza con las faltas de las que eres más consciente. [303] Comienza y continúa la gran tarea de la reforma moral en humilde dependencia de Dios.

2. Por la oración . En sincera comunión con Dios, nuestra visión del deber y la pureza recibe una maravillosa elevación, y captamos la inspiración del carácter divino, de modo que la iniquidad, en lugar de ser atractiva, se vuelve odiosa también para nosotros [306].

3. Con esfuerzos humildes pero decididos para copiar el ejemplo de nuestro Señor Jesucristo .

4. Relaciones con el pueblo de Dios [309]

5. Haciendo de la Palabra de Dios la única y absoluta regla de nuestra vida ( Salmo 119:1 ). Estos son los medios por los que podemos alcanzar la pureza moral en el futuro. La limpieza de la culpa del pecado en el pasado se otorga gratuitamente a todos los que creen en Jesús ( 1 Juan 1:7 ).

Sí, la culpa de un hombre cuyas manos están literalmente “llenas de sangre” puede así ser lavada; por ejemplo , Saulo, el perseguidor y asesino de los santos ( Hechos 22:4 ; Hechos 22:16 ; 1 Timoteo 1:16 ).

[303] Arrancar las grandes malas hierbas de un jardín afloja la tierra y hace que la extracción de las menores sea relativamente fácil.— Eliza Cook .

[306] Existe una antipatía entre pecar y orar. El niño que ha malgastado todo el día jugando en el extranjero, se va a la cama por la noche por temor a que su padre lo reprima. El pecado y la oración son tan contrarios, que es imposible pasar rápidamente de uno a otro. La oración hará que dejes de pecar, o el pecado te hará dejar de orar.— Gurnall , 1617–1679.

[309] Consigue algún amigo cristiano (en quien puedas confiar más que los demás) para que sea tu fiel monitor. Oh, ese hombre tiene una gran ayuda para mantener el poder de la piedad que tiene un amigo de corazón abierto que se atreve a hablarle de corazón. Un espectador a veces ve más a un hombre de lo que el actor puede ver por sí mismo, y es más apto para juzgar sus acciones que él mismo; a veces el amor propio nos ciega en nuestra propia causa, que no vemos nuestra propia causa, que no nos vemos a nosotros mismos tan malos como somos; ya veces sospechamos demasiado de lo peor por nosotros mismos, lo que nos hace parecernos peores de lo que somos.

Ahora, para que no te prives de tan gran ayuda de tu amigo, asegúrate de mantener tu corazón listo con mansedumbre para recibir, sí, con gratitud abraza una reprensión de su boca. Aquellos que no pueden soportar la franqueza son los que más se lastiman; porque con esto rara vez oyen la verdad.— Gurnall , 1617-1679.

La oración, primer signo verdadero de la vida espiritual, es también el medio para mantenerla. El hombre también puede vivir físicamente sin respirar, como espiritualmente sin orar. Hay una clase de animales, los cetáceos, ni peces ni aves marinas, que habitan en las profundidades. Es su hogar; nunca lo dejan para la orilla; sin embargo, aunque nadan bajo sus olas y sondean sus profundidades más oscuras, siempre y en seguida tienen que subir a la superficie para poder respirar el aire.

Sin eso, estos monarcas de las profundidades no podrían existir en el elemento denso en el que viven, se mueven y tienen su ser. Y algo así como lo que les impone una necesidad física, el cristiano lo tiene que hacer por una espiritual. Es ascendiendo constantemente a Dios, elevándose a través de la oración a una región más elevada y más pura en busca de suministros de la gracia divina, que mantiene su vida espiritual.

Evite que estos animales suban a la superficie, y mueren por falta de aliento; le impiden elevarse a Dios, y muere por falta de oración. "Dame hijos", gritó Rachel, "o me muero". Déjame respirar, dice un hombre jadeando, o me muero. Déjame rezar, dice el cristiano, o moriré . Guthrie .

III. ¿Cuándo podremos limpiarnos del mal? ¡AHORA! en esta misma hora debería iniciarse la tarea.

1. Por difícil que sea la tarea, la demora solo aumentará su dificultad [312]

2. Ahora, porque los mandamientos de Dios no soportan demora. ( Salmo 95:7 ).

3. ¡Ahora! porque ahora, aunque Dios esté dispuesto hoy a concederte “arrepentimiento para vida”, con tu demora puedes provocarle a ira de tal manera que mañana se te niegue el arrepentimiento.

[312] Cuanto más aplazamos, más difícil y doloroso debe resultar nuestro trabajo; cada día aumentará nuestra tarea y disminuirá nuestra capacidad para realizarla. El pecado nunca se detiene; si no nos retiramos de él, avanzaremos en él, y cuanto más avancemos, más tendremos que volver; cada paso que demos hacia adelante (incluso antes de que podamos regresar aquí, al estado en el que nos encontramos en este momento) debe repetirse; toda la telaraña que tejemos debe ser desenredada.

El vicio, a medida que envejece, mejora en estatura y fuerza; de un niño insignificante pronto se convierte en un joven lujurioso, luego se convierte en un hombre robusto, y después de un tiempo se convierte en un gigante macizo, a quien difícilmente nos atreveremos a encontrar, a quien difícilmente seremos capaces de vencer; especialmente viendo que a medida que crece más alto y más robusto, disminuiremos y seremos más impotentes, porque se alimenta de nuestros órganos vitales y prospera con nuestra decadencia; se enciende poderosamente al despojarnos de nuestras mejores fuerzas, al debilitar nuestra razón, al pervertir nuestra voluntad, al corromper nuestro temperamento, al degradar nuestro coraje, al seducir todos nuestros apetitos y pasiones a una complacencia traicionera de sí misma: cada día nuestra mente crece más ciegos, nuestra voluntad más reposada, nuestro espíritu más débil, nuestras pasiones más testarudas e indomables;

Primero aprendemos a soportarlo; luego llega a gustarnos; poco a poco entablamos amistad con él; luego lo adoramos; por fin nos convertimos en esclavos de ella en una servidumbre de la que difícilmente podremos, o querremos, librarnos; cuando no sólo nuestro cuello está ajustado al yugo, nuestras manos están esposadas y nuestros pies con grilletes, sino que nuestra cabeza y nuestro corazón conspiran en una sumisión vil a ello, cuando el vicio ha causado tal impresión en nosotros, cuando esta mala hierba perniciosa ha tomado tan profundamente arraigado en nuestra mente, voluntad y afecto, que exigirá un trabajo extremadamente arduo para extirparlo. — Barrow , 1630–1677.

El arrepentimiento está enteramente a disposición de Dios. Esta gracia procede de Dios en el alma, como la luz del sol en el aire, por emanación continua; para que Dios pueda cerrar o abrir sus manos, contraer o difundir, exponer o suspender su influencia como le plazca. Y si Dios da la gracia de no arrepentirse, habrá un corazón endurecido y un ojo seco, maugre todos los esfuerzos frustrados pobres de la naturaleza. Una pieza de bronce puede derretirse con tanta facilidad, o un pedernal aguarse a sí mismo, como el corazón del hombre, por cualquier poder innato por sí mismo, se resuelve en una humillación penitencial.

Si Dios, con un golpe inmediato de Su omnipotencia, no golpea la roca, estas aguas nunca brotarán. El Espíritu sopla donde quiere, y si no sopla, estas lluvias no pueden caer nunca.
Y ahora, si el asunto sigue así, ¿cómo sabe el pecador impenitente sino que Dios, provocado por su impenitencia actual, puede proponerse irreversiblemente dentro de Sí mismo sellar estas fuentes y encerrarlo bajo la dureza de corazón y la reprobación de los sentidos? Y luego, despídase de todos los pensamientos de arrepentimiento para siempre. — South , 1633-1716.

UN COMANDO SENCILLO

Isaías 1:16 . Deja de hacer el mal .

Uno de los pretextos con los que los hombres inicuos intentan excusar su negligencia en la religión es que muchas de las doctrinas de la Biblia son misteriosas. Lo son tan necesariamente, y que lo son, es una prueba de que la Biblia proviene de Dios. Pero por misteriosas que sean las doctrinas de la Escritura, sus preceptos son bastante claros. ¡Cuán claro es el mandato de nuestro texto! Ningún hombre puede siquiera fingir que no lo comprende.

Si no lo obedece, no podrá alegar que está más allá de su comprensión. Tenemos ...
I. Un requisito universal . Algunos de los preceptos de las Escrituras conciernen solo a ciertas clases de individuos (soberanos, súbditos, esposos, esposas, etc.), pero este mandamiento nos concierne a todos. Su nombre está escrito encima y es un mensaje para usted .

II. Un requisito de lo más razonable . Está mal lo que necesita justificación, no lo correcto. El peor hombre de la comunidad admitirá que debe "dejar de hacer el mal". Y puede , si quiere, no con sus propias fuerzas, sino con lo que Dios está siempre dispuesto a impartir a todo hombre que desee apartarse del pecado. Y no sólo los hombres deben y pueden "dejar de hacer el mal", sino que será una ventaja para ellos hacerlo.

El pecado tiene sus "placeres", pero son "por un tiempo", y son sucedidos por dolores y penas tan intensos que los placeres serán olvidados por completo. Exhortar a los hombres a “dejar de hacer el mal” es exhortarlos a que dejen de sentar las bases para la miseria futura [315]. Por lo tanto, este es un requisito muy razonable en todos los terrenos.

[315] Como donde hay castigo había pecado; así que donde hay pecado habrá, debe haber, castigo. “Si te enfermas”, le dice Dios a Caín, “el pecado está a tu puerta” ( Génesis 4:7 ). Pecado , es decir, castigo por el pecado: son tan inseparables, que una palabra implica ambos; porque el hacer el mal es el pecado, que está dentro de las puertas; pero el sufrimiento es el castigo, y eso yace como un mastín feroz a la puerta, y está listo para volar en nuestra garganta cuando miramos hacia adelante, y, si no nos agarra, nos persigue en los talones. ; y se asegurará de adherirse a nosotros en nuestra mayor desventaja: Tum gravior cùm tarda venit , etc.

Los hermanos de José habían hecho terribles males: ¿qué pasa con su pecado? no hace ruido, sino que los sigue astuta y silenciosamente en el desierto: los sigue a casa, a la casa de su padre; los sigue a Egipto. Todo esto mientras no hay noticias de ello; pero cuando los encontró encerrados durante tres días en la sala del faraón, ahora los aulla y les vuela en la cara. "En verdad somos culpables de nuestro hermano, porque vimos la angustia de su alma", etc. ( Génesis 42:21 ).

¿Qué debo ejemplificar en eso, de lo cual no la Escritura, ni los libros, sino el mundo entero, está lleno — las inevitables secuencias del pecado y el castigo? Tampoco puede ser de otra manera. "¿No hará bien el Juez de toda la tierra?" dice Abraham. Correcto , es dar a cada uno lo que le corresponde: el salario se debe al trabajo; ahora, “la paga del pecado es muerte”. Entonces, no se apoya menos que la justicia muy necesaria y esencial para Dios, que donde la maldad ha abierto el camino, debe seguir el castigo.— Hall , 1574-1656.

III. Un requisito integral . No es de ciertas formas de mal, simplemente, sino del mal en todas sus formas, que debemos abstenernos. “¡Dejad de hacer el mal! ”[318] ¡El pecado debe ser completamente abandonado! no sólo los pecados grandes y flagrantes, sino también los llamados “pecados pequeños” [321] Estos destruyen más que los grandes pecados [324] Un pecado es suficiente para mantenernos esclavizados por Satanás [327]

[318] Puede haber un abandono de un pecado particular que ha sido delicioso y predominante sin sinceridad hacia Dios, porque otra concupiscencia puede haber tomado posesión del corazón y tomar el trono. Hay una sucesión alterna de apetitos en la naturaleza corrupta, de acuerdo con el cambio de temperamento o intereses de los hombres en el mundo. Como semillas sembradas en ese orden en un jardín, siempre está lleno de una sucesión de frutas y hierbas de temporada; de modo que el pecado original que se siembra en nuestra naturaleza produce diversas concupiscencias, algunas en la primavera, otras en el verano de nuestra época, algunas en el otoño, otras en el invierno.

Los deseos sensuales florecen en la juventud, pero cuando la edad madura ha enfriado estos deseos, triunfan los deseos mundanos; en la vejez no hay gusto por la sensualidad, pero la codicia reina imperiosamente. Ahora bien, el que expulsa un pecado y recibe otro, continúa en estado de pecado; no es más que intercambiar un familiar por otro; o, para tomar prestada la expresión del profeta: “Es como si uno huyera de un león y se encontrara con un oso que ciertamente lo devoraría”. Salter .

[321] No aborreces el pecado si aborreces a uno solo. Toda iniquidad será desagradable a tus ojos si Dios el Espíritu Santo realmente te ha hecho aborrecer la iniquidad. Si le digo a una persona: "No te recibiré en mi casa cuando vengas vestida con tal abrigo"; pero si le abro la puerta cuando tiene puesto otro traje más respetable, es evidente que mi objeción no fue a la persona, sino a su ropa.

Si un hombre no hace trampa cuando la transacción está abierta al mundo, sino que lo hace de una manera más secreta, o en una especie de adulteración que se hace un guiño en el comercio, el hombre no odia las trampas, solo odia eso. tipo de eso que seguramente se descubrirá; le gusta mucho la cosa en sí. Algunos pecadores dicen que odian el pecado. Para nada; el pecado en su esencia es bastante agradable; es sólo una forma deslumbrante que les disgusta . Spurgeon .

[324] El peor pecado no es un estallido de grave transgresión, que constituye una excepción al tenor ordinario de una vida, por malo y lúgubre que sea ese pecado; pero los peores y más fatales son los pequeños vicios continuos que arraigan bajo tierra y hacen panal de abejas el alma. Más de un hombre que se cree cristiano corre más peligro debido a la comisión diaria, por ejemplo, de pequeñas prácticas en su negocio, que nunca David en su peor momento. Las hormigas blancas limpian un cadáver antes de lo que lo hace un león.— Maclaren .

[327] Como un águila, aunque goce de sus alas y de su pico, queda completamente prisionera si la sujeta con una sola garra; así somos nosotros, aunque podríamos ser liberados de todo hábito de pecado, aún en cautiverio, si la vanidad nos sujetara por un hilo de seda. — Donne , 1573-1631.

Los barcos, cuando la marea sube y se pone con fuerza en cualquier dirección, a veces giran y parecen como si fueran a navegar por ella. Pero solo se dirigen en esa dirección y se mueven de un lado a otro, balanceándose y balanceándose sin moverse en absoluto. No parece haber nada que les impida navegar y flotar mar adentro; pero hay algo. Bajo el agua, un gran ancla está enterrada en el barro. El barco no puede escapar.

El ancla la sujeta. Y así los hombres están sujetos por las cuerdas de sus propios pecados. Van por ahí tratando de descubrir alguna forma de ser perdonados y, sin embargo, siguen siendo buenos amigos del diablo que está en ellos . Beecher .

Si nos damos cuenta de toda la fuerza del término "odio al mal", como debería existir en todos, como existiría en un hombre perfectamente justo, haríamos bien en considerar cuán sensibles somos al mal natural en todos sus aspectos. formar al dolor y al sufrimiento y la desgracia. ¡Con qué delicadeza se construye el cuerpo físico del hombre, y con qué intensidad se siente el más mínimo trastorno en cualquier parte de él! Una mota en el ojo, apenas perceptible por el ojo de otro, la hinchazón de una pequeña glándula, el depósito de un pequeño grano de arena, ¡qué agonías pueden infligir estas pequeñas causas! Ese fino filamento de nervios del sentimiento se extiende como una maravillosa red de telaraña por toda la superficie del cuerpo, ¡qué exquisitamente susceptible es! Una quemadura, una escaldadura o una incisión insignificantes, ¿cómo hace que el miembro afectado retroceda repentinamente y el paciente grite?

Se encogería y se alejaría a sí mismo, a medida que el pecado se acercaba a su conciencia; la primera entrada de ella en su imaginación heriría y despertaría su sensibilidad moral, y lo haría realmente infeliz . Goulburn .

IV. Un requisito imperativo . Este no es un consejo que tengamos la libertad de aceptar o rechazar; es una orden que desobedecemos bajo nuestro propio riesgo; un mandato de Aquel que tiene pleno poder para hacer respetar Su autoridad.

V. Un requisito muy elemental . Los hombres que han dejado a un lado ciertos malos hábitos, como la borrachera, las palabrotas, etc., tienden a enorgullecerse de lo que han hecho y a considerarse modelos de virtud. Pero esto es un error. Dejar de hacer el mal no es más que el comienzo de una vida mejor; no es más que arrancar las malas hierbas de un jardín, y se necesita mucho más para que “un jardín” pueda ser digno de ese nombre. Quienes han dejado de hacer el mal deben "aprender a hacer el bien" [330].

[330] ¿Has establecido la comisión de un mal, pero has asumido tu deber conocido? Es un mal labrador que drena su terreno y luego ni lo siembra ni lo planta. Es todo uno si hubiera estado bajo el agua tan drenado y no mejorado. ¿Qué pasa si dejas de hacer el mal (si fuera posible) y aprendes a no hacer el bien? No es que tus campos estén limpios de malas hierbas, sino que sean fructíferos en maíz, paga tu renta y te trae ganancias; ni tu no estar borracho, inmundo o cualquier otro pecado, sino tu ser santo, misericordioso, tu fe no fingida, amor puro, y las otras gracias que te probarán sano, y traerán evidencia de tu interés en Cristo, y a través de El del cielo.— Gurnall , 1617–1679.