Isaías 4:2-6

EL IDEAL DIVINO DE ISRAEL REALIZADO

Isaías 4:2 . En ese día será el Renuevo del Señor, etc.

“Ese día” es el período glorioso descrito en Isaías 2:1 , y esos versículos y nuestro texto deben leerse juntos, como el comienzo y la conclusión de una profecía. Al principio, el profeta fija su mirada en los picos de santidad y bendición iluminados por el sol en el futuro lejano, y su espíritu se eleva dentro de él con exultante alegría ( Isaías 2:5 ); y luego comienza a examinar los espacios de tiempo que se encuentran entre ellos.

Inmediatamente a sus pies ve a casi toda la nación entregada a la impiedad absoluta, hombres y mujeres compitiendo entre sí en su orgullo y lujuria, y en su desprecio y opresión de los pobres; y luego contempla las nubes de la venganza divina reuniéndose y estallando sobre los valientes pecadores; ve a la nación despojada de los hombres que habían constituido su fuerza, y al pueblo debilitado completamente desolado por la guerra.

Todo es negrura y oscuridad. Pero vuelve a levantar los ojos y todavía brilla ante él la verdadera Sión, que habita en una paz inviolable bajo las manifestaciones de la presencia de su Dios. Esta fue la visión que le fue concedida y que registró para la instrucción de los hombres en todo el tiempo posterior.

Al limitar nuestra atención a la sección final, se nos instruye:
I. Que debajo de todos los propósitos de juicio de Dios, Él tiene designios de misericordia . En ciertas partes de esta gran profecía, Dios se manifiesta con terrible majestad, y si solo los tuviéramos en cuenta, deberíamos orar para que no nos hablara más ( Éxodo 20:19 ).

Pero estos juicios que nos hacen temblar, ¿cuál es su propósito? No meramente la imposición de una justa venganza, sino también y más para que se abra un camino para las manifestaciones de la bondad Divina. Si a Sión envía “el espíritu de juicio y de ardor”, es para que, al purgar su inmundicia y sangre-culpa, ella pueda ser apta para ser la morada de Dios.

II. Que Dios resolvió llevar a cabo sus propósitos de misericordia por medio de un agente adecuado . Aquí se le designa mediante una descripción doble, cuyas partes parecen contradictorias. Él es a la vez "el Renuevo del Señor" y "el Fruto de la tierra". El significado del primero de estos títulos se vuelve más claro a medida que lo trazamos en la profecía ( Jeremias 23:5 ; Jeremias 33:15 ; Zacarías 3:8 ; Zacarías 6:12 ).

De modo que “el Renuevo del Señor” es un hombre, el hijo de David, ese hijo sobre quien cantó en el Salmo Setenta y dos, el Mesías, ¡nuestro Señor Jesucristo! Tan pronto como llegamos a esta gran verdad, percibimos cuál es la explicación de la misteriosa contradicción en las dos partes del título del gran Libertador a quien Dios estaba a punto de levantar para Sión ( 1 Timoteo 3:16 ; Romanos 1:3 ).

III. Que en el día en que se cumplan los designios de la misericordia de Dios, se reconocerá universalmente la idoneidad y la gloria del Agente a quien Dios resolvió emplear . Sabemos cómo fue tratado cuando salió en su gran misión: fue despreciado y rechazado por los hombres. Sin embargo, no mucho después de haber sido condenado a la muerte más ignominiosa, un apóstol pudo escribir: “Para ustedes que creen que Él es precioso.

”Así que incluso en la tierra hubo un comienzo del cumplimiento de la predicción de que Él debería ser“ hermoso y glorioso ... excelente y hermoso para los que han escapado de Israel ”. También se nos ha permitido ver cómo lo consideran los rescatados que han entrado en el reposo en el que esperan la manifestación de los hijos de Dios ( Apocalipsis 5:6 ).

Mediante esta revelación podemos formarnos algunas concepciones de la manera en que esta porción de la profecía se cumplirá "en aquel día" cuando sobre la tierra nueva "la ciudad santa, la Nueva Jerusalén", haya descendido de Dios del cielo. .

IV. Que el gran designio de Dios tanto en la imposición de sus juicios como en la operación de su misericordia es la creación de la santidad universal . La obra encomendada al Mesías fue "lavar la inmundicia de las hijas de Sion, y limpiar la culpa de sangre de Jerusalén de en medio de ella". Había algunos “escritos de por vida en Jerusalén” ( Hechos 13:48 ), sin duda aquellos a quienes Dios previó temblarían ante Sus amenazas y aceptarían Sus misericordiosas ofertas de misericordia; y el Mesías debía purificarlos de tal manera que fueran dignos de “ser llamados santos.

”Así se iba a realizar una parte del IDEAL DE DIOS Éxodo 19:6 ISRAEL ( Éxodo 19:6 ). Fue para el cumplimiento de este gran propósito que Cristo murió ( Efesios 5:25 ). Fue con este fin que fue exaltado a la diestra de Dios ( Hechos 5:31 ).

Es para el cumplimiento de este gran propósito que ahora a veces somete a su pueblo a una disciplina dolorosa ( Hebreos 12:10 ) [574]

[574] Así como Dios utiliza todas las estaciones del año para la cosecha, tanto la helada del invierno como el calor del verano, así también lo hace de las providencias hermosas y repugnantes, agradables y desagradables para promover la santidad. Las providencias del invierno matan las malas hierbas de los deseos, y las providencias del verano maduran y suavizan los frutos de la justicia. Cuando él nos aflige, es para nuestro provecho, hacernos partícipes de su santidad ( Hebreos 12:10 ).

Bernard compara las aflicciones con el cardo, que aunque sea afilado y rasposo, hace que la tela sea más pura y fina. Dios no se frotaría con tanta fuerza si no fuera para sacar la suciedad que está arraigada en nuestra naturaleza. Dios ama tanto la pureza que preferiría ver un agujero que una mancha en la ropa de su hijo. Cuando Él trata con más gentileza en Sus providencias, y deja que Su pueblo se siente bajo la soleada orilla de comodidades y goces, protegiéndolos de las frías ráfagas de la aflicción, es para sacar la savia de la gracia y acelerar su crecimiento en santidad. Gurnall , 1617-1679.

V. Que el día de la santidad universal será un día de bendición universal . Esta gran verdad está expuesta por símbolos que apelarían más poderosamente a la imaginación y las esperanzas de los piadosos entre los contemporáneos de Isaías 4:5 ( Isaías 4:5 ). Lo que había sido la gloria distintiva del Tabernáculo se convertiría en la gloria común de cada morada en la Nueva Jerusalén.

Además, toda la ciudad debía ser una cubierta: un dosel, como en una boda judía, se colocaba sobre la novia y el novio; el símbolo del amor protector de Dios. Debajo, como en un tabernáculo, deben vivir seguros. Por lo tanto, la segunda parte del ideal de Dios con respecto a Israel debía realizarse ( Deuteronomio 28:9 ; Deuteronomio 33:28 ).

Primero pureza, luego paz; pureza perfecta, paz perfecta. Un poco más tarde, Isaías tuvo otra visión acerca de este tabernáculo ( Isaías 32:2 ). El amor protector de Dios por su pueblo está encarnado en nuestro Señor Jesucristo; "En él todas las promesas de Dios son sí y amén".

LA PERPETUA PRESENCIA DE DIOS CON SU PUEBLO

Isaías 4:2 . En ese día será el Renuevo del Señor, etc.

El contraste entre el capítulo anterior, en el que las denuncias caen sobre los oídos como un trueno, y las soleadas promesas de este. Las referencias a Sión tanto en los Salmos como en las Profecías son frecuentes y sorprendentes. Originalmente coronada por la ciudadela jebusea, fue sitiada y tomada por David, quien trasladó su corte de Hebrón allí; luego erigió un tabernáculo sobre su altura, y allí se convirtió en el lugar de descanso escogido del arca del Señor.

Por lo tanto, en el lenguaje de las Escrituras, a veces llegó a denotar la ciudad entera de Jerusalén, y a veces la Iglesia o comunidad de fieles, que el Altísimo ha prometido establecer, y en la que brilla Dios, la perfección de la belleza. No tendrá ninguna dificultad para comprender así la referencia en las palabras que tenemos ante nosotros. Aplicadas a la antigua Sión, o incluso a toda la ciudad de Jerusalén, las palabras son extravagantes y sin sentido; aplicadas a la Iglesia de Dios, Su templo espiritual viviente, son verdades sobrias y reconfortantes. Considerar

I. LA PREPARACIÓN PARA LA PROMESA - ( Isaías 4:2 ). Se presentan dos cosas como antecedentes de los dones de bendición: la venida del Divino Salvador y Su disciplina para la santidad dentro de Su Iglesia. 1. La venida del Divino Salvador ( Isaías 4:2 ).

La transición del juicio lúgubre a la grandeza de la liberación es abrupta y sorprendente, como si de un desierto salvaje uno emergiera repentinamente a verdes pastos y entre alegres flores. Un cambio tan grande sobreviene los destinos humanos cuando Cristo el Señor descienda. Somos naturalmente herederos del juicio. Pero se ha proporcionado un Salvador, un Salvador que, en la misteriosa unión de las naturalezas, combina la perfección de la simpatía y la omnipotencia del poder. Sin Cristo, estamos perdidos y sin esperanza. Danos a Cristo y seremos herederos de toda la plenitud de Dios.

2. La disciplina del Salvador para la santidad dentro de Su Iglesia ( Isaías 4:3 ). Con Dios lo grande es la santidad. Para obrar esta santidad en su pueblo, Dios los somete a la disciplina y, si es necesario, al espíritu de juicio y al espíritu de ardor. Hay algunas manchas tan profundas que el fuego debe purgarlas.

La constante superintendencia sobre los asuntos humanos que implican estas palabras nos está asegurada por la experiencia de nuestros propios corazones testigos, que corroboran las declaraciones de la Palabra inspirada. En esta superintendencia el cristiano se regocijará. En su ansiedad por ser conformado a la imagen completa de Dios, no será cuidadoso ni delicado con los medios que Dios pueda usar. Aquí hay una prueba para probarlos ustedes mismos. ¿Está dispuesto a someterse a esta preparación para la promesa? No te acobardes ante la marca silbante; solo quemará el núcleo de la úlcera.

II. LA PROMESA MISMA ( Isaías 4:5 ). Mientras leemos estas palabras, nos remontamos a épocas pasadas y a un desierto feroz, donde una hueste de peregrinos marcha, y allí, ahora en su camioneta en busca de guía, ahora en su retaguardia para protección, se levanta una columna de nube de día y de noche. noche una columna de fuego. Esta fue la visión prominente en la mente del profeta, cuando simbolizó con ella la presencia y protección de Dios para Su Iglesia elegida.

Somos los herederos de las cosas gloriosas así dichas de la ciudad de Dios. Existe la presencia de Dios con Su Iglesia, ese es el pensamiento central; luego están los pensamientos o aspectos de la mano derecha y de la mano izquierda en los que esa presencia se manifiesta, irradiando por un lado para el consejo y por el otro para la defensa.

1. El pensamiento central, La presencia de Dios . Fue en la nube y en el fuego que Dios se reveló especialmente a Su pueblo en la antigüedad ( Génesis 15:17 ; Éxodo 19:18 ; Éxodo 33:9 ; 1 Reyes 8:10 ; Habacuc 3:3 ).

Mientras la nube y el fuego estuvieron en el campamento, el desierto perdió la mitad de su terror, porque los israelitas sabían que Dios estaba en medio de ellos para siempre. Que Dios todavía esté presente en su Iglesia no es un sueño de fanático impío. Sin duda, Él no viene como lo hizo en tiempos pasados, desconcertando la vista y abrumando la mente. Las dispensaciones son diferentes. Las manifestaciones divinas de terror que hicieron temer y temblar incluso a Moisés, no encajarían con esta posterior y mejor dispensación de amor. Sin embargo, nuestros tabernáculos no son simplemente lugares de reunión humana; son tabernáculos de la presencia de Dios, y nuestro culto no asciende a un Dios remoto o ausente.

2. El pensamiento de la mano derecha: La presencia de Dios en busca de consejo . Recuerda que este fue el propósito principal para el cual se entregó la columna de nube y fuego. Considere cuánto lo necesitaban los israelitas en el desierto sin caminos.

(1.) Para guiarlos en sus perplejidades, se promete la presencia de Dios a las iglesias de hoy. Nadie puede mirar la historia de la Iglesia con ojos que no sean cegados por películas de infieles sin descubrir rastros de una presencia y un consejo superiores a los de los hombres más poderosos y sabios. ¡Qué oportunidad tuvo ella al principio, sino en el apoyo y la defensa que era en sí mismo Divino! ¡A través de qué peligros ha sido guiada con seguridad desde entonces!
(2.

) Si me acercara más a casa, si le pidiera que no mirara la historia de la Iglesia, sino su propia historia, ¿no habría algo que le hiciera responder con una alegría no menos profunda y solemne? ¿Piensas en cómo el Señor, a través de todos tus vagabundeos, ha sido una guía y un consejo para ti?
3. El pensamiento de la mano izquierda, La presencia de Dios para la defensa . Ustedes saben lo que era la columna de fuego: para los israelitas una lámpara, brillante, exquisita y alentadora; a los egipcios que siguieron, un fuego consumidor.

Hay defensa y consejo para la Iglesia de hoy. Los expositores han diferido un poco sobre la lectura de la última cláusula de este versículo. Algunos nos dicen que debería decir, "sobre toda la gloria habrá una defensa"; es decir, habrá protección alrededor de la gloria que es creada por esta nube luminosa y por este fuego encendido. Algunos nos dicen que debería leerse, "sobre toda la gloria será una defensa"; es decir, la nube luminosa y el fuego brillante serán ellos mismos la defensa de la Iglesia.

¿Qué importa de qué manera lo tomemos? La defensa es segura, la salvación del Señor es para baluartes tanto en un caso como en el otro; y así la Iglesia está a salvo, pase lo que pase. Poderosos adversarios se han unido para su destrucción y, sin embargo, ella aún vive, mientras sus nombres se olvidan o se recuerdan con acusación y vergüenza. Entonces, no tengamos miedo de futuros asaltos ( Números 23:23 ).

La defensa no es solo para Sión en su conjunto, sino para cada lugar de residencia en ella. Cada creyente tiene una columna de nube y fuego sobre su propia casa, visible no a sus ojos, sino a los de los ángeles. No puede haber una nube sobre "la asamblea" a menos que haya primeras nubes sobre las moradas. Los hogares consagrados proporcionan congregaciones consagradas; las casas consagradas traen el bautismo de fuego.

Queridos hermanos, esta promesa es suya, si quieren tenerla. Es el alma sencilla y tranquila que se sienta a los pies de Jesús y escucha su voz, la que ha hecho todo esto por él ( Hebreos 1:14 ).

"¿Cuál de los pequeños reyes de la tierra
puede jactarse de una guardia como la nuestra,
rodeado desde nuestro segundo nacimiento
con todos los poderes celestiales?"

- W. Morley Punshon, LL.D. ,

El púlpito del mundo cristiano , ii. 372–377.