Isaías 4:2

La rama del Señor - צמח יהוה y e hovâh tsemach. "El brote" de Yahweh. Esta expresión, y este verso, han tenido una gran variedad de interpretaciones. La Septuaginta dice: "En ese día, Dios brillará en consejo con gloria sobre la tierra, para exaltar y glorificar al remanente de Israel". El Caldeo lo dice: "En ese día, el Mesías del Señor será para alegría y gloria, y los hacedores de la ley para alabar y honrar a aquellos de Israel que son entregados. 'Está claro que el pasaje está diseñado para denotar alguna bendición señal que debía tener éxito la calamidad predicha en los versículos anteriores. La única pregunta es, ¿a qué tiene referencia el profeta? La palabra 'rama' (צמח tsemach) se deriva del verbo (צמח tsâmach) que significa "brotar" , surgir ", hablaba de plantas. Por lo tanto, la palabra "rama" significa correctamente lo que "brota", o "brota" de la raíz de un árbol, o de un árbol en descomposición; compare Job 14:7.

Por lo tanto, se dice que el Mesías es "una raíz de Jesé", Romanos 11:12; compare Isaías 11:1, tenga en cuenta; Isaías 11:1, nota; y "la raíz y la descendencia de David", Apocalipsis 22:16, como un "descendiente" de Jesé; es decir, como si Jesse cayera como un árbol viejo, sin embargo, la "raíz" brotaría y viviría. La palabra "rama" aparece varias veces en el Antiguo Testamento, y en la mayoría, si no en todas, con referencia expresa al Mesías; Jeremias 23:5: 'He aquí, vienen días, dice el Señor, que levantaré a David una rama justa, y reinará un rey;' Jeremias 33:15: 'En aquellos días , y en ese momento, haré que la Rama de la justicia crezca hacia David; 'Zacarías 3:8; Zacarías 6:12. En todos estos lugares, no puede haber ninguna duda de que hay una referencia a aquel que "brotaría" de David, como lo hace un brote de un árbol caído y descompuesto, y que, por lo tanto, se llama "raíz". "Rama" del stock real. Hay, además, una belleza especial en la figura.

La familia de David, cuando iba a venir el Mesías, estaría en decadencia y casi extinta. José, el esposo de María, aunque de la familia real de David Mateo 1:2; Lucas 2:4 era pobre, y la familia había perdido todos los reclamos al trono. En este estado, a partir de la raíz podrida de un árbol caído, un "brote" o "rama" iba a salir con más que la magnificencia de David, y sucederlo en el trono. El nombre 'rama', por lo tanto, llegó a ser significativo del Mesías, y a ser sinónimo de 'el hijo de David'. Se usa tan, sin duda, en este lugar, como denotando que la venida del Mesías sería un alegría y honor en los días de calamidad para los judíos. Sin embargo, no se han acordado intérpretes en el significado de este pasaje. Grocio suponía que se refería a Esdras o Nehemías, pero "místicamente a Cristo y a los cristianos". Vogellius lo entendió como el "remanente" que debería regresar del cautiverio babilónico. Michaelis supuso que se refiere a los judíos, que deberían ser un pueblo "reformado" después de su cautiverio, y que deberían surgir con un nuevo espíritu. Otros lo han considerado como una descripción poética de la extraordinaria fertilidad de la tierra en tiempos futuros. Las razones para referirlo al Mesías son claras:

(1) La palabra tiene esta referencia en otros lugares, y la representación del Mesías bajo la imagen de una rama o brote es, como hemos visto, común en las Escrituras. Así, también, en Isaías 53:2, se le llama también שׁרשׁ shoresh, root, y יונק yônēq, una planta tierna, un retoño, brote, brote, como un árbol podrido; compare Job 8:16; Job 14:7; Job 15:3; Ezequiel 17:22. Y en referencia a la misma idea, tal vez, se dice, Isaías 53:8, que él era נגזר nı̂g e zar, "cortador", como una rama, retoño o brote es cortado por el viñador o agricultor de la raíz de un árbol en descomposición. Y así, en Apocalipsis 5:5, se le llama ῥίζα Δαβὶδ riza Dabid - la raíz de David.

(2) Esta interpretación concuerda mejor con la "magnificencia" de la descripción, Isaías 4:5; y,

(3) Fue entendido así por el intérprete de Chaldee y, sin duda, por los antiguos judíos.

Será hermoso y glorioso - En hebreo, "será belleza y gloria", es decir, será el principal adorno u honor de la tierra; será lo que da a la nación su principal distinción y gloria. En estos tiempos de calamidad, su venida será objeto de deseo, y su enfoque arrojará un rico esplendor en ese período del mundo.

Y el fruto de la tierra - הארץ פרי p e rı̂y hâ'ârets correctamente traducido como "fruto de la tierra o de la tierra". La palabra "tierra" a menudo se encuentra en las Escrituras para denotar la tierra de Judea, y quizás el artículo aquí pretende denotar que esa tierra está particularmente destinada. Esta es la expresión paralela a la primera parte del verso, de acuerdo con las leyes de la poesía hebrea, por la cual un miembro de una oración expresa sustancialmente el mismo significado que el primero; vea la Introducción, Sección 8. Si la expresión anterior se refería al "Mesías", esto también lo hace. El "fruto de la tierra" es lo que produce la tierra, y aquí no tiene un significado diferente de la "rama" que brota de la tierra. Vitringa supone que con esta frase se entiende el Mesías, según su naturaleza humana. Entonces Hengstenberg ("Cristología, in loc") lo entiende; y supone que como la frase "rama de Yahweh" se refiere a su origen divino, como procediendo de Yahweh; entonces esto se refiere a su origen humano, como proveniente de la tierra. Pero las objeciones a esto son obvias:

(1) La segunda frase, de acuerdo con las leyes del paralelismo hebreo, es, naturalmente, un eco o una repetición del sentimiento en el primer miembro, y significa sustancialmente lo mismo.

(2) La frase "rama de Yahweh" no se refiere necesariamente a su naturaleza divina. La idea es la de un árbol descompuesto que se ha caído y ha dejado una raíz viva que envía un brote o retoño; y se puede aplicar con gran elegancia a la familia decaída de David. Pero, ¿cómo, o en qué sentido, se puede aplicar esto a Yahweh? ¿Yahweh está así caído y decaído? La idea propiamente dicha es que esta sesión de una familia decaída debe ser alimentada por Yahweh; debe ser designado por él y, por lo tanto, debe ser "su" rama. El miembro paralelo denota sustancialmente lo mismo; "El fruto de la tierra", el brote que produce la tierra, o que surge de una familia en descomposición, como el brote de un árbol caído.

(3) Es tan cierto que su naturaleza humana procedió de Dios como su divina. Fue producido por el Espíritu Santo, y no puede considerarse más como "el fruto de la tierra" que su naturaleza divina; Lucas 1:35; Hebreos 10:5.

(4) Este modo de interpretación es adecuado para despreciar a todo el sujeto. Hay pasajes claros y positivos suficientes para demostrar que el Mesías tenía una naturaleza divina, y también hay suficientes para demostrar que era un hombre; pero nada está más adaptado para producir asco en relación con todo el tema, en las mentes de los hombres escépticos o pensadores, que recurrir a argumentos como este en defensa de una gran y gloriosa doctrina de la revelación.

Será excelente - Será "por exaltación" u "honor".

Atractivo - Hebreo, "para un adorno", lo que significa que "él" sería un honor para aquellos tiempos.

Para los que han escapado de Israel - Margen, 'El escape de Israel'. Para el remanente, el pequeño número que escapará de las calamidades - una descripción de La porción piadosa de Israel que ahora escapó de todas las calamidades, se regocijaría en las bendiciones anticipadas del reinado del Mesías, o participaría en las bendiciones de ese reinado. Sin embargo, la idea no es que el número que se salvaría sería "pequeño", sino que se caracterizarían como aquellos que habían "escapado" o que habían sido rescatados.