Isaías 43:1-3

PALABRAS DE ALEGRÍA PARA LOS AFLICADOS

Isaías 43:1 . Pero ahora así dice el Señor que te creó, etc.

Estas palabras de ánimo fueron dirigidas por Dios a su pueblo peculiar, los judíos; pero Él tiene un pueblo peculiar ahora, y todos los que participan de su fe y amor pueden considerar esta Escritura como escrita con el propósito de impartir consuelo y fortaleza a sus corazones atribulados. Sugiere cuatro temas a considerar: las aflicciones a las que está sometido el pueblo de Dios; la exhortación dirigida a ellos; las promesas por las que se fortalece; y los argumentos por los que se aplica.

I. Comparadas con las miserias que han merecido, o con el peso de gloria reservado para ellos, las aflicciones del pueblo de Dios son leves (HEI 3703, 3704); pero en otros puntos de vista, a menudo parecen afilados y pesados. El texto implica, 1, que estas aflicciones son ciertas ; para que no solo vengan, sino que vendrán. Habla de ellos como cosas, por supuesto (HEI 47-55, 3674).

2. Para que sean grandes ; profundo como los ríos, peligroso como los rápidos torrentes.

3. Para que se diversifiquen mucho . Puede que estén hoy en las aguas y puedan ser liberados, pero mañana pueden tener que caminar a través del fuego y la llama; para soportar pruebas que son inesperadas y extrañas, y mucho más severas y amargas que cualquiera que hayan experimentado anteriormente.

II. Cuán adecuada y alentadora es la exhortación que aquí se nos dirige: "No temas".

1. El poder y la grandeza de Aquel de quien procede le da una fuerza que de otro modo no poseería. Proviene del único Ser del universo que puede bendecir a un pecador, o al que tiene motivos para temer.
2. La tendencia natural de nuestras pruebas es provocar miedo. Este miedo puede ser inocente; puede llevarnos a evitarlos, si Dios quiere, y si no, nos moverá a la circunspección y la oración.

Tal temor lo manifestó nuestro Salvador en Getsemaní.
3. Pero hay un temor de otro tipo, y aquí estamos llamados a dejar a un lado: un temor que es el efecto de la incredulidad y la causa de murmuraciones, desaliento y miseria; un temor que nos tienta a elegir el pecado en lugar de la aflicción, que nos impide alabar a Dios bajo nuestras pruebas y confiar en que Él nos sacará de ellas.

III. Dios apoya y fortalece esta exhortación con dos de las más bondadosas promesas.

1. Él promete su propia presencia con nosotros en nuestras pruebas . “Cuando pases por las aguas, yo estaré contigo” (HEI 198–202, 3677).

2. Nos promete la preservación de todas nuestras calamidades. “Cuando pases por las aguas, yo estaré contigo; y por los ríos, no te desbordarán; cuando pases por el fuego, no te quemarás, ni la llama se encenderá sobre ti ". ¿Qué implica esto? Para que nuestras pruebas no nos perjudiquen. En la medida en que tiendan a convertirse en tentaciones, la gracia nos será ministrada y no nos derrocarán.

No más; las mismas calamidades que parecían capaces de destruir toda gracia espiritual dentro del pueblo de Dios, abrumar su paciencia, su confianza y su amor, se convierten en el medio mismo de mostrarlas e iluminarlas a todas (HEI 204-214). Al poner en práctica las gracias sufrientes de su pueblo, los hará invencibles. Él les permitirá atravesar ríos de angustia con la misma seguridad con que Su amado Israel pasó por el Mar Rojo, y hará que los fuegos de la aflicción jueguen tan inocentemente a su alrededor como lo hicieron con Sus tres siervos en el horno de Babilonia.

IV. En la grandeza de Su condescendencia, Dios se permite agregar a Sus preciosas promesas varios argumentos para asegurarnos de su cumplimiento.

1. El primero se extrae de la relación que mantiene con nosotros como nuestro Creador . “Así ha dicho Jehová, que te creó, oh Jacob, y el que te formó, oh Israel”. Él nos creó naturalmente y ha recreado a Su pueblo espiritualmente ( Isaías 43:21 ; Efesios 2:10 ).

Aquí, entonces, hay una base sólida de confianza. El Padre de nuestros espíritus debe conocer bien nuestras flaquezas y debilidades ( Salmo 103:13 ; Isaías 63:9 ). Tampoco abandonará jamás la obra de sus propias manos. Él nos resucitó de las ruinas de la Caída, nos hizo templos en los que Él se deleita en morar y ser adorado; y nunca permitirá que las estructuras que ha erigido con tanto trabajo y costo sean derribadas por la violencia o desgastadas por las tormentas ( Salmo 138:8 ; 1 Pedro 4:19 ).

2. El Todopoderoso saca otro argumento de la propiedad que tiene en Su pueblo y la manera en que la adquirió . “No temas, porque yo te he redimido; Te he llamado por tu nombre; tú eres mía ". También somos suyos por redención. ¡Y qué gran precio pagó por nosotros! Dio "Egipto por el rescate" de su antiguo pueblo, "Etiopía y Seba por ellos". Pero cuando íbamos a ser redimidos, los reinos y los imperios eran un rescate demasiado pobre ( Romanos 8:32 ; Hechos 20:28 ).

Por eso nos estima, no por lo que somos, sino por lo que le hemos costado. ¿Abandonará lo que le costó tanto? ( Zacarías 2:8 ).

3. El pacto que Dios ha establecido con su pueblo asegura el cumplimiento de sus promesas . "Porque yo soy el Señor tu Dios, el Santo de Israel, tu Salvador"; implicando así que ha entrado en algún compromiso con Su Israel; que se considera obligado a estar con ellos en sus angustias y angustias; que su propia veracidad y fidelidad están en juego, y serían sacrificadas si Israel fuera abandonado o herido.

REFLEXIONES.

1. ¡ Cuán rica en consolación es la Palabra de Dios!

2. Cuán esencial para nuestra felicidad es el conocimiento de nuestro interés en las promesas divinas (HEI 306-308).

3. ¡ Cuán llenos de confianza y alabanza deben estar los que viven en el goce de la presencia divina en la hora de la angustia! Es tranquilizador y dulce tener un amigo querido cerca de nosotros cuando nuestros dolores se multiplican sobre nosotros, pero ¿qué es la presencia del amigo terrenal más querido, en comparación con la presencia de un Dios compasivo?

4. ¡ Cuán ciegos son para sus propios intereses los que rechazan el evangelio de Cristo! - Charles Bradley: Sermones , vol. ii. págs. 266-285.

I. La piedad más eminente, los privilegios más exaltados, no constituyen motivo de exención de las pruebas más duras. —Dios, por Su profeta, en este capítulo multiplica las descripciones del carácter y la dignidad de Su pueblo y, sin embargo, al mismo tiempo habla de las severas pruebas que les aguardan. El pueblo de Dios ha tenido que pasar por pruebas severas; no sólo para oír hablar de ellos, etc., sino para soportarlos.

Abraham ( Génesis 22:2 ). Jacob ( Génesis 37:32 ). Marta y María ( Juan 11:1 , etc.)

1. No presumamos de la exención de ellos (HEI 234-236, 3361, 3674).

2. No nos preguntemos si la prueba aumenta en peso y severidad . Esto se puede insinuar en el texto: aguas, ríos ; fuego, llama . Hay un ascenso en el camino del sufrimiento, una escala graduada de dolor. Las pruebas se distribuyen según nuestra fuerza; a nuestra pérdida de la mejora de calamidades anteriores; a nuestra insensibilidad a los castigos ( Amós 4 )

II. Los apoyos que Dios proporciona son iguales a la máxima emergencia en la que podemos estar colocados. "Yo estaré contigo". ¡Suficiente!

1. Suficiente para moderar el exceso de la prueba y permitirnos soportarlo . El texto compromete que la prueba no llegará más allá de cierto punto: "no te desbordarán". Nuestros apoyos serán en todos los sentidos iguales a nuestra necesidad. El Sr. Cecil dice: “Nunca olvidaré el aliento cuando me paré junto al lecho agonizante de mi madre. Le pregunté: '¿No tiemblas al entrar en un mundo desconocido, sin saber lo que encontrarás allí? "No importa lo que me encuentre allí", fue su respuesta; 'Él ha dicho: Cuando pases por las aguas, yo estaré contigo ' ”(HEI 198, 3677).

2. Suficiente para santificar las calamidades para la promoción de nuestro mayor interés (HEI 215, 3696–3701).

III. La promesa de apoyo es tan cierta como la prueba es inevitable ( Números 23:19 ). "Yo estaré contigo", etc. Aprehendida, esta promesa induce resignación, oración, compromiso con Dios, esperanza. — Samuel Thodey.

I. El carácter de las personas a quienes se hace esta promesa. "Jacob", "Israel". II. Lo que Dios ha hecho por ellos en el pasado; o cuáles son los pasos que ha dado para convertirlos en lo que son. Él los ha creado ; Los ha redimido ; Los ha llamado por sus nombres . Por eso los llama Suyos ; "Tú eres mío". III. Lo que promete hacer por ellos en el futuro ( Daniel Rees: Sermons , págs. 136-156).

Aquí tenemos la redención de Dios, el llamado y la adopción de su pueblo como un motivo de intrepidez en peligro y de consuelo en la temporada de mayor angustia. — Charles Neat: The Protestant Preacher , vol. iii. págs. 383–390.

FUNDAMENTOS DE CONFIANZA EN DIOS

Isaías 43:1 . Pero ahora así dice el Señor, etc.

I. Aquí tenemos cuatro bases distintas de confianza en Dios.

1. Nuestra creación: “Así ha dicho Jehová, que te creó, oh Jacob, y el que te formó, oh Israel; no temáis."

2. Nuestra redención: "Porque yo te he redimido".

3. Nuestro llamado: "Te he llamado por tu nombre".

4. Nuestra adopción: "Mía eres tú". ¿No son todos estos los motivos más sólidos de confianza en Dios?

1. ¿No confiaremos en Aquel que nos creó? En verdad, los impíos no pueden obtener confianza de la consideración de que Dios los formó; su relación con Él hace que su rebelión contra Él sea un mal incalculable (HEI 4488–4489). Un hombre debe ser renovado y reconciliado con Dios antes de que su creación pueda ser juzgada como una base adecuada de confianza en Él. Pero deben descansar en él aquellos que han recibido la expiación.

¿Es posible que Aquel que te creó, y cuyo favor perdido como tu Creador te ha sido restaurado, alguna vez te deje o te desampare? ¿Se convertirá Él en el Padre de vuestros espíritus y permitirá que perezcan vuestros espíritus, almas y cuerpos?
2. Si la creación es una base de confianza en Dios para aquellos que están reconciliados con Dios y llevan Su imagen, ¿qué debe ser la redención? ¡Qué magnificencia de amor, gracia, misericordia, compasión, santidad y justicia contemplamos en esta maravillosa transacción! ¿Debe suponerse que la misericordia redentora, superando todos los obstáculos para la salvación de un pecador, puede permitirle, en toda la impotencia de su naturaleza corrupta, ser empujado de un lado a otro con cada viento de pasión, y finalmente ser destruido? ¡para siempre! ¡No! si desea calcular el alcance de la asistencia divina ofrecida al pueblo de Dios, debe calcular sobre la escala de redención (H.

EI 4631–4632; PD 3204).
3. Al llamarlo por Su gracia, Dios le ha dado un interés personal en la redención de Su Hijo y en todas las bendiciones de Su salvación. La condescendencia, la amistad y la ternura indescriptibles que manifiesta Dios en este llamamiento celestial se declaran sorprendentemente aquí: "Te he llamado por tu nombre ". Cuando se llaman unos a otros por sus nombres propios, esto no significa más familiaridad, benignidad y confianza que Dios al llamarlos por ellos.

Te habla como a Abraham su amigo; cuando se dirigió a Abraham por su nombre, no sintió más amor por él del que siente por ti día a día, continuamente. ¿Por qué habrías de temer a quien Él llama por tus nombres? De este modo, ha hecho de su redención y de todas sus bendiciones Su preocupación personal.

4. Aquel que te ha llamado por tus nombres te ha adoptado en Su familia. “Tú eres mío”, mi siervo, mi hijo, mi heredero, el heredero de mi reino eterno. ¿Qué puede ser un motivo más alto de confianza en Dios que la adopción en su familia, que la relación entrañable y exaltada de un niño? ¡Qué condescendencia y misericordia en Dios, para seleccionar así una de las relaciones más tiernas de la vida, con la cual ilustrar la naturaleza de Su amor por nosotros! ( Isaías 49:15 ).

II. Sobre esta base, Dios exhorta a su pueblo a que demuestre una valentía valiente cuando se ve expuesto a las pruebas: "No temas".

III. A fin de facilitarles la manifestación del valor que sus hijos pueden esperar que demuestren, Él agrega bonitas promesas que deberían ser para ellos una columna de fuego, para iluminarlos, guiarlos, guardarlos y alegrarlos en el desierto. o en las aguas profundas, a través de las cuales se les ha señalado su paso a un país mejor: Isaías 43:2 . Hasta el final, tendrán Su presencia y protección. Miles Jackson: Sermons , vol. I. págs. 233-257.

Aquellas relaciones de Dios con el hombre que forman la base de las obligaciones del creyente, se aducen en este pasaje como las bases de su confianza y paz; y este hecho muestra, además, que los dos deben permanecer o caer juntos. Los hombres deberían pensar en esto antes de buscar rebajar los estrictos requisitos de la ley de Dios. Solo podemos reducir nuestra estimación de lo que debemos hacer por Dios, primero reduciendo nuestra estimación de lo que Dios ha hecho por nosotros, y así despojarnos de nuestra fe todo lo que ahora la eleva a alturas por encima de nuestro alcance y profundidades más allá de nuestra comprensión. .

Dios es tu Creador, Preservador, Salvador, Rey. Éstos son los fundamentos mismos de la confianza segura de la que habla el profeta. Considere—
I. EL CARGO DADO— " No temas ". La cualidad del miedo se describe en las Escrituras bajo varios aspectos.

Por eso, a veces se habla de él como un sentimiento que hay que ejercitar. "No seas noble, sino teme"; y de nuevo, como algo que debe evitarse, "No temas". Está el miedo del cobarde, que no puede soportar la visión misma del peligro. Tal es el miedo que hace que un hombre se retraiga de examinar el verdadero estado de su alma ante Dios, y que los hombres se escondan de sí mismos el pensamiento de la muerte. Hay otro tipo de miedo, que nunca se manifiesta hasta que llega el momento de la verdadera prueba; de antemano, es arrogante y jactancioso, pero se hunde en el abatimiento y la desesperación cuando se pone a prueba.

El pueblo de Dios está libre de ambos; son profundamente conscientes tanto de su peligro como de la insuficiencia de sus propias fuerzas para enfrentarlo: pero permanecen firmes, “fuertes en el Señor y en el poder de su fuerza”. Un temor justo y piadoso, el creyente tiene; pero la cobardía del mundo, que es ruidosa para jactarse, y lenta para actuar y rápida para dudar, nunca debe conocerla. No se convierte ni en la dignidad de su vocación ni en la fidelidad de su Dios.

El creyente y el incrédulo están marcadamente separados con respecto a los objetos de su temor. Tanto el niño tímido como el valiente tienen miedo; pero uno teme a una sombra; el otro, aquello que, no temer, mostraría la ausencia de un valor razonable.
¿Qué cosas debemos temer? Temeremos la oposición y el odio del mundo; aquellos que pueden dañar el cuerpo, pero no pueden tocar el alma; ¿Dolor, enfermedad o desgracia temporal? Pueden hacerlo los que hacen de este mundo su todo, pero no el creyente, que reconoce en ellos las medicinas del alma.

¿Temeremos al diablo? No con Dios de nuestro lado. ¿O la muerte? No tan; porque es la puerta de la vida superior y nos presenta la corona de gloria de la vida. El que teme a Dios no necesita conocer otro temor. Tal miedo no es un terror vil y desnudo; se convierte en una reverencia asombrosa y se pierde en el amor; porque no está contra su pueblo, sino a favor de él; "No temas, porque yo estoy contigo". Pero la ausencia de este miedo hace que todo lo demás sea terrible.

II. EL MOTIVO ASIGNADO. " Tú eres mío ". Estas palabras fueron dichas a Israel según la carne; sin embargo, como las relaciones nombradas —Creador, Redentor y Salvador— no son exclusivas de ellos, sino que son realizadas por cada corazón creyente, cada creyente puede tomar para sí su parte en esta promesa animada; porque todas estas relaciones se aducen, no como razones de algo que debamos pagar a Dios, sino como razones de lo que hemos de recibir de Él, constituyen la base de nuestra confianza ( Salmo 119:94 ).

La certeza de nuestra esperanza no depende de que sostengamos a Dios, sino de que Dios nos sostenga; no está en nuestro poder realizar Su promesa en todo momento, pero podemos descansar en la inmutabilidad de esa promesa ( 2 Timoteo 2:13 ). La esperanza del creyente es "un ancla del alma, segura y firme". Para ver la fuerte roca que sostiene el ancla, dirija sus pensamientos a la relación de la que se habla en estas palabras: "Yo soy tu Creador, tu Redentor, tu Salvador"; “Te he llamado por tu nombre”, palabras que implican un interés personal e inmediato. Todo es obra suya; la bondad que creó, la gracia que vivificó, corrigió, fortaleció, enseñó, santificó, ¡todo ha venido de Él!

III. LA PROTECCIÓN PROMETIDA ( Isaías 43:2 ). Esto no consiste en ausencia de juicio y peligro; las expresiones del texto implican más bien su presencia, muchas en número y variadas en tipo ( Salmo 69:1 ). Ninguna interposición extraordinaria preservará al hijo de Dios de esas miserias “de las que nace el hombre cuando las chispas vuelan hacia arriba.

”La protección prometida consiste en la presencia constante con el alma de su Salvador invisible pero Todopoderoso ( Salmo 16:8 ; Hebreos 13:5 ).

CONCLUSIÓN. — Compare la condición del creyente y del incrédulo. La aflicción es la suerte de todos; pero mientras un hombre no pierde nada, en el cálculo de la felicidad terrenal, al convertirse en seguidor del Salvador, en el cálculo de la felicidad celestial lo gana todo. Incluso en este mundo, hay más sol para los justos que para los injustos. Ambos tienen que compartir los "males de los que la carne es heredera"; pero ¡qué diferencia en la fuerza de los dos para enfrentarlos! Si por un momento el corazón del cristiano se hunde, entonces la promesa vuelve a él como un soplo refrescante desde arriba: “No temas; porque yo te he redimido. ”- Edward Garbett, MA: Sermons , págs. 204–222.

CONVOY DIVINO

Isaías 43:2 . Cuando pases por las aguas, etc.

I. EL CAMINO QUE EL PUEBLO DE DIOS ESTÁ LLAMADO A PISAR. A través de aguas y fuegos; usado en las Escrituras como emblemas de angustias y dolores ( Hechos 14:22 ).

1. Problemas temporales . Apenas puedes mirar dentro del círculo más estrecho de tus conocidos sin encontrar dolores, pérdidas, preocupaciones, molestias, contiendas, todos los frutos del pecado (HEI 47–51).

2. Problemas espirituales . Conciencia de absoluta incapacidad para cumplir con las exigencias de la ley de fuego. Las sugerencias y tentaciones de Satanás.

Los problemas de la vida son:

1. a los impíos, castigos judiciales;

2. al pueblo de Dios, correcciones paternales o pruebas de su fe ( 1 Pedro 1:7 ; HEI 66–70; 3678–3684).

II. EL PODER SOSTENIBLE QUE LOS LLEVA A LO LARGO. "Yo estaré contigo". Se pueden tomar dos puntos de vista de esta preciosa promesa: existe algo como que Dios está con su pueblo y ellos no lo saben; y existe algo parecido a que lo disfruten sensiblemente.

1. Dios nunca abandona los objetos de su amor. Pero ha habido muchos casos en los que Su pueblo ha añadido a sus pruebas el terrible temor de haberlos abandonado ( Lamentaciones 3:8 ; Salmo 77:7 ; Job 23:8 ; HEI 1644-1657).

2. Pero a los que esperan en él con humildad, les revela su presencia; y en que encuentran todo lo que necesitan para sustentarlos, y el cielo comienza abajo.

III. EL TERMINUS DONDE TERMINARÁ EL CAMINO DEL PUEBLO DE DIOS. Es una suerte que la promesa es “Cuando pases a través ,” no sólo en . Los elegidos de Dios pasan por aguas y ríos, fuegos y llamas, pero llegan al otro lado. ¿Y qué se encuentra ahí? El resto que queda para el pueblo de Dios (HEI 2792, 2793; PD 1784). — Joseph Irons: Grove Chapel Pulpit , vol. iv. págs. 289–299.

I. LAS AGUAS Y RÍOS QUE ESTÁN EN EL CAMINO DEL CRISTIANO. [1393]

[1393] En la mayor parte de nuestro país, el ingenio y el trabajo se han empleado para disminuir las fatigas y eliminar los peligros de viajar. Los caminos se cortan a través de bosques y pantanos, y sobre montañas; se establecen posadas; y se arrojan puentes sobre ríos y arroyos. Pero en los países escasamente poblados o en los que no se han introducido las mejoras de los tiempos modernos, viajar está lleno de peligros y de fatigas.

El forastero, si no tiene guía, está en perpetua incertidumbre, es acosado por aprensiones; y si llega a su lugar destinado, no es hasta que está casi exhausto por la fatiga, y después de muchos escapes de cabello. En un momento, casi se desmaya de hambre; en otro, está reseco de sed; en otro, entumecido por el frío o quemado por el calor, o abrumado por la severidad de la tormenta, antes de que pueda llegar a un lugar de refugio o encontrar los refrescos necesarios de la naturaleza.

Ahora, no sabe en qué lugar entrará en el bosque, para evitar ser desgarrado por las zarzas y los espinos, o enredarse en algún matorral impenetrable. Luego, duda si el lodo espeso no es demasiado profundo para él o si el suelo pantanoso no se hunde bajo sus pies. Dentro de poco se angustia por cómo podrá, por el mejor y más fácil sendero, ascender la empinada y boscosa montaña; o cómo, al descender, evitará los barrancos que aparecen debajo.

De nuevo llega a las orillas de algún río profundo y rápido, o se acerca a algún torrente que desciende de las montañas, e hinchado por las inundaciones invernales; y cómo descenderá, y por dónde pasará, y si las aguas se pueden vadear o los arroyos no demasiado rápidos, son cuestiones que angustian su mente y lo llenan de ansiedad y temor.
Muchos de esos impedimentos se interponían en el camino del viajero; ya muchos de esos peligros estuvo expuesto en Canaán, y especialmente en los países adyacentes, muchos de los cuales eran montañosos y baldíos.

Por este motivo, el Espíritu de Dios hace frecuentes alusiones a este estado de cosas en las Escrituras, especialmente al describir la vida cristiana. El cristiano es representado como un hombre que viaja a través del desierto desolado y aullante a la tierra de Emanuel ... Más de una montaña de difíciles deberes debe ascender, y muchas pendientes de doloroso sufrimiento debe descender en su camino a su hogar celestial.

Muchas aguas de profunda angustia, que a veces se precipitan inesperadamente sobre él, como torrentes de las montañas, y amenazan con arrastrarlo a la destrucción, tiene que atravesar . Peddie.

“Aguas” y “ríos” se emplean metafóricamente en dos sentidos opuestos. Porque, especialmente en un clima cálido, las aguas son tan necesarias para calmar la sed del hombre, y para refrescar y vigorizar el cuerpo debilitado por el calor excesivo, y están tan calculadas para embellecer el paisaje y difundir la fertilidad, todo lo que es cómodo y alegre. está ensombrecido por “aguas”, “ríos”, “arroyos” ( Isaías 41:18 ).

Pero en otros lugares, como aquí, por "aguas" y "ríos" debemos entender aflicciones y tribulaciones; porque las aguas, que son tan beneficiosas, cuando abundan son tan nocivas; y porque quien tiene que pasar por ellos tiene una tarea difícil y peligrosa que realizar, y quien se sumerge en ellos corre inminente riesgo de vida.

1. Las aguas de la aflicción son numerosas . El cristiano, en su camino hacia el cielo, no tiene un solo río que atravesar; hay muchos, incluido el Jordán, que se encuentran entre él y esa tierra feliz ( Salmo 34:19 ; HEI 3661, 3674).

2. A menudo son profundos . Todo arroyo no es un arroyo; hay ríos y arroyos; y todas las aflicciones no son "leves". El arroyo se pasa fácilmente en los meses de verano, o cuando el cielo está sereno y asentado, en comparación con lo que es en pleno invierno, o cuando desborda sus riberas como consecuencia de los torrentes que descienden. Cuando le va bien al alma, y ​​el cristiano camina “a la luz del semblante de Dios” y “en la comunión de Cristo” y “en la consolación del Espíritu Santo”, las aguas de la angustia se vadean fácilmente; no parecen ni la mitad de profundos que en otras ocasiones en que los cielos de arriba, así como las cosas de la tierra, le fruncen el ceño.

La unión de muchos arroyos ocasiona una mayor profundidad de agua que la que se puede encontrar en cualquiera de ellos por separado; y cuán profunda debe ser la aflicción de ese santo que se encuentra con la angustia combinada del cuerpo y del alma ( Salmo 42:7 ; Jonás 2:3 ).

3. Con frecuencia están embarrados . Cuando las aguas de un río son más abundantes suelen ser menos límpidas, y el viajero que tiene que atravesarlas, además del malestar que sufre al percibir su mayor cantidad, se angustia porque no puede ver el fondo ni conjeturar su profundidad. . ¡Cuán a menudo sucede con los santos en tiempos de aflicción! Los designios de la Providencia están envueltos en la oscuridad.

Su ojo es incapaz de descubrir las razones de la controversia divina con ellos; tampoco sus mentes ansiosas pueden formarse una idea de la profundidad y severidad de la angustia que aún deben sufrir antes de obtener la liberación.

4. Son amplios en muchos lugares . El río está a menudo confinado por la altura de sus orillas dentro de un canal estrecho, y cualquiera que sea la dificultad de atravesarlo, el viajero pronto llega al otro lado; pero otras veces se extiende en gran medida, y no es hasta después de muchos pasos fatigosos que vuelve a ascender a la tierra seca. Las aguas de la aflicción a menudo se extienden sobre un gran espacio ( Salmo 90:15 ; Salmo 88:15 ).

No es una pequeña adición a problemas de ningún tipo, cuando se alarga. El alma está lista para desmayarse debido a su continuidad; la fe, la paciencia y la esperanza están listas para morir ( Salmo 13:1 ). De hecho, en ningún caso podemos ver la otra orilla del río del problema. Una niebla se cierne sobre él. Cuando entramos en él; nunca podemos decir cuánto tiempo pasará antes de que volvamos a ascender fuera de él. Solo nosotros sabemos que cuando termine el viaje de la vida, seremos librados de toda tribulación y "los días de nuestro luto se acabarán".

5. Son extremadamente rápidos en ciertas estaciones . A veces descienden sobre el santo con toda la rapidez de un torrente y, antes de que se dé cuenta, se encuentra en medio de una gran angustia. Como en el caso de Job, los mensajeros de aflicción vienen corriendo hacia nosotros en un momento en que todo está tranquilo, y esperábamos gozo ( Job 30:14 ; Job 30:26 ; Job 30:31 ).

Incluso cuando el alma entra en la corriente con la plena advertencia de lo que va a encontrar, a menudo se encuentra más rápido de lo que se suponía y desciende con una fuerza que no es fácil de sostener (HEI 54, 55).

II. EL PASO POR LAS AGUAS.

1. No se puede llegar al cielo sin pasar por las aguas . La tierra celestial, como Canaán a Abraham cuando vivía en Ur de los caldeos, "se encuentra más allá del diluvio", y por ella debemos pasar antes de que podamos entrar y poseerla. La aflicción es la porción de los santos en este mundo. Cada uno de ellos en su orden parece decir con Jeremías: "Yo soy el hombre que ha visto aflicción". El Gran Cabeza de la Iglesia mismo pasó por muchas aguas de tribulación ( Isaías 53:3 ).

2. Algunos santos en su camino al cielo atraviesan más ríos de problemas que otros . Los viajeros que parten hacia el mismo lugar desde diferentes partes del país pasan por tramos diferentes en su forma y paisaje, y algunos se encuentran con ríos que otros evitan. El Señor, en sabiduría y soberanía, diversifica la suerte de Su pueblo.

3. Los viajeros a Sion pasan por las mismas aguas en diferentes etapas de su viaje . El viento de los ríos . Por lo tanto, los viajeros de diferentes partes los encuentran en períodos anteriores o posteriores, a mayores o menores distancias. No demos por sentado que, debido a que nunca hemos experimentado pruebas contra las cuales otros han tenido que luchar, nunca nos encontraremos con ellos.

4. A través de las mismas aguas de aflicción, el cristiano en su camino a menudo tiene que pasar más de una vez . No debemos imaginar que, debido a que hemos sido afligidos de cierta manera en un período en particular, no volveremos a experimentar esa angustia. Las aguas por las que ya has pasado pueden serpentear y es posible que tengas que atravesarlas una vez más. Nunca se crea seguro contra una prueba, tentación o aflicción, mientras esté tan lejos de la casa de su Padre celestial.

5. El cristiano, al pasar por las aguas y los ríos, necesita mucho un guía y un ayudante . Sin uno, nunca podría atravesarlos a salvo. Su propia sabiduría, coraje y fuerza son absolutamente incapaces de resistir la impetuosidad de los torrentes que lo asaltan. Sus hermanos cristianos necesitan la misma ayuda que él. Su ayuda sólo puede venir de Aquel que dice aquí: “Cuando pases por las aguas, yo estaré contigo; y por los ríos, no te desbordarán ”.

III. LA PRESENCIA PROMETIDA DE DIOS DURANTE EL PASO DEL CRISTIANO POR LAS AGUAS.

1. Es la presencia de Dios mismo lo que se promete . No meramente mediante instrumentos. El Señor ama más a su pueblo que dejar que ninguno de ellos pase por las aguas sin otro consuelo o ayuda que el mejor de los hombres, o incluso los más grandes ángeles. Su sabiduría, poder y gracia son finitos, limitados e insuficientes para una empresa tan ardua. Por eso ha prometido estar con ellos, y eso es todo.

2. Es la presencia especial de Dios que se promete estar con ellos . Por su presencia esencial, Dios llena el cielo, la tierra y el infierno, sosteniendo y gobernando todas las cosas. Pero si la promesa tiene algún significado o consuelo, es una promesa de presencia especial; una promesa de su presencia como un Dios de gracia y amor. ¡Cuán grande de consuelo, ayuda y liberación es nuestro texto cuando se entiende así! En tiempos de angustia, deseamos que nuestros amigos estén cerca de nosotros. Sin embargo, a menudo su simpatía no puede eliminar nuestra angustia, ni su ayuda efectúa nuestra liberación. Pero cuando tenemos a Dios con nosotros, Él puede hacer por nosotros todo lo que necesitamos.

3. Es la presencia del Señor en todas las angustias que aquí se promete . Si hubiera un río por el que tuviera que pasar un santo en el que no tuviera motivos para esperar la presencia divina, tendría motivos para temer. Pero como Su presencia está destinada al consuelo y la salvación de Su pueblo, la promesa llega a todo tipo de angustia.

4. Es su presencia en todo momento lo que se promete . No es como un extraño que de vez en cuando aparece para el alivio de aquellos que están luchando con la corriente y están listos para ser arrastrados por ella. No, él permanece con su pueblo ( Isaías 54:10 ; Salmo 138:7 ).

5. La promesa garantiza la presencia de Dios con todos los santos al pasar por las aguas . Las parcialidades son desconocidas con nuestro Dios. Él ama a todos sus hijos y les proporcionará liberación a todos. Si esta promesa fue hecha para alguien, fue para aquellos que necesitan Su presencia y ayuda especialmente. Cuanto más indefenso estés en ti mismo, mayor será la evidencia de que Él lo quiso para ti.

IV. LAS FELICES CONSECUENCIAS DE LA PRESENCIA DE DIOS CON LOS SANTOS CUANDO PASAN POR LAS AGUAS.

1. Los guía y dirige . Es Su promesa general a Su pueblo: "Te guiaré con mis ojos"; y si hay alguna temporada en la que necesitan el consejo divino y la guía celestial, es en la temporada de angustia. Pero luego se lo da a ellos como lo hizo con Josafat ( 2 Crónicas 20:12 ; HEI 176).

2. Los consuela (HEI 202; PD 93).

3. Les santifica las aguas de aflicción . Puesto que Dios está con él, las crecientes aguas purifican al creyente y no pueden destruirlo; lo preparan para el cielo y no pueden impedir su progreso hacia él. Muchos, además de David, en lugar de sufrir aflicción, han subido de las aguas “como rebaños de ovejas que suben del lavadero” (HEI 116).

4. Los fortalece para que pasen por las aguas . Clama, pues, a Él ( Salmo 20:1 ).

5. Los libra de las aguas . No pueden liberarse por sí mismos. Pero, por tanto, no se pierden en las aguas profundas ( Salmo 34:6 ). La liberación no siempre llega tan pronto como la desean; pero llega a su debido tiempo; nunca llega demasiado tarde. En el momento más inesperado, de la manera más inesperada, Él aparece para su liberación; a veces es tan singular que apenas pueden darle crédito ( Salmo 126:1 ).

No siempre los libera de todos los ríos en los que entran. Él permite que alguno de ellos los lleve río abajo hasta que lleguen a las aguas del Jordán. Pero allí no perecen. Les da la victoria sobre la muerte, y por medio de esta liberación los libera de todos sus problemas. — James Peddie, DD: Discourses , págs. 395–424.

Se supone que el pueblo de Dios pasará por las aguas y por el fuego. Estos elementos, tan útiles como amigos, tan terribles como enemigos, representan problemas y angustias. El agua puede ser demasiado profunda para vadear, el nadador experimentado puede estar dominado. Dentro del alcance del fuego, las heridas, la destrucción y la muerte se logran rápidamente. El que sufre es a veces como quien despierta del sueño en una casa en llamas.

La desesperación se apodera de él. Aquellos que no tienen a Dios, o cuya fe no se da cuenta de Su suficiencia, renuncian al esfuerzo y la esperanza. El antídoto se encuentra en las suficientes promesas de Dios. Aquí hay uno que asegura a los creyentes de la presencia Divina en problemas, y la liberación Divina de ellos.
I. LA DIVINA PRESENCIA EN PROBLEMAS. ¿Qué hay en nuestra naturaleza que encuentra alivio en la presencia de un amigo en momentos de dolor más profundo? En el primer estallido de dolor, el corazón debe quedarse solo.

Prefiere estar solo. El amigo terrenal más cercano no debe inmiscuirse en el carácter sagrado de su dolor. Pero llega el momento en que anhela simpatía. La presencia de un amigo, aunque no se pronuncie una palabra, ejerce la influencia misteriosa que brinda alivio y consuelo. En el momento oportuno y de la manera adecuada, habrá una palabra de simpatía. Quizás la ayuda sustancial. Sea o no, existirá el sentimiento de descanso de los débiles cuando dependen de los fuertes.

El problema de su amigo puede haber sido la ruina irremediable de su fortuna. No pudiste hacer nada por él. Pero lo hiciste a tu manera para llamarlo. Nunca lo olvidará. Él está enfermo; y el tiempo, para los enfermos, es fatiga. Lo visitaste. Queridos para el apóstol Pablo eran aquellos amigos que no se avergonzaban de su cadena; que lo visitó en prisión y atendió sus necesidades. No se trata simplemente de que exista una sociedad para aliviar el tedio de la soledad y desviar la atención de la presencia del dolor.

Cualquiera podría hacer eso. Pero se quiere más. Un extraño, o alguien a quien la víctima es personalmente indiferente, no podría transmitir la misteriosa influencia que tiene ayuda y consuelo. El consuelo proviene de la conciencia de que la presencia es la de un amigo.
Dios es el mejor de los amigos. Es un privilegio de los creyentes llamarlo amigo. Por la fe, sus pecados son perdonados. Están reconciliados con él.

Por su gracia nacen de nuevo. Se abandona la vieja enemistad de sus corazones. Su lugar lo ha ocupado el amor. La comunión con Dios es el gozo del cristiano. Su amistad refleja gloria en aquellos a quienes se honra con ella. Es este Amigo quien dice: "Cuando pases por las aguas, yo estaré contigo". No podemos verlo. La vista no es necesaria para la presencia consciente ni siquiera de un amigo terrenal.

La habitación puede estar oscura, no se puede decir una palabra, no se puede escuchar un sonido; pero sentimos que está ahí; la influencia es la misma que si lo viéramos. La presencia consciente de Dios llena el alma de fe, esperanza, paz. Es la conciencia del amor y la simpatía. Es el poder invisible, secreto y gentil de Su Espíritu el que da calma y fortaleza mientras los problemas presionan más y las circunstancias externas son las más angustiantes.

“Yo estaré contigo” (HEI 198, 3677).
II. LA DIVINA LIBERACIÓN DEL PROBLEMA. Si el creyente es llamado a pasar por las aguas, no lo desbordarán; si es llamado a caminar por el fuego, no será quemado, ni las llamas se encenderán sobre él. Pueden surgir problemas, pero al final lo superarán. Puede parecer un milagro. Es como decir que la acción del fuego y el agua debe estar tan controlada que su resultado natural no seguirá.

Ninguna dificultad, ninguna dificultad es tan grande que el Señor no pueda efectuar una liberación; de alguna manera inesperada vendrá la liberación. El día está cubierto de nubes sombrías; la atmósfera está deprimida; la lluvia viene a raudales; el viento barre casas y árboles delante de él; la ruina universal parece inminente; cuando inesperadamente amaina la tormenta, cesa el viento y la lluvia, las nubes se separan, se difunde un cálido calor, el sol brilla, la tormenta se olvida.

"A los que aman a Dios, todas las cosas les ayudan a bien". Él permite que Su pueblo pase por el fuego y el agua, no solo para que Él pueda mostrar Su poder y amor en su liberación, sino a menudo, porque el fuego y el agua se encuentran en su camino hacia algún bien que excede lo que jamás han disfrutado; que, sin él, no se podría haber alcanzado. La enfermedad es a veces el camino hacia la salud; calamidad temporal a la prosperidad; dolor por el carácter cristiano establecido; angustias espirituales a una comprensión más profunda de las bendiciones espirituales.

La cruz se prepara para la corona. La muerte es la puerta de la vida.
¡Oh, cuántas liberaciones de este tipo se registran en la historia sagrada! José de la prisión. La zarza ardió, pero no se consumió. Los hijos de Israel por las aguas del Mar Rojo y el Jordán. Daniel del foso de los leones. Los tres jóvenes hebreos en el horno de fuego; pero había uno con ellos "como el Hijo de Dios, y por lo tanto sobre sus cuerpos el fuego no tenía poder, ni un cabello de su cabeza se quemó". El fuego no puede arder, el agua no puede ahogar a aquellos a quienes el Señor preserva. Nada puede impedir el cumplimiento de Su palabra.
Considere los motivos sobre los que puede descansar su confianza:

1. Su propósito . La salvación de su pueblo de todo mal es parte de su plan redentor. Todo está subordinado a esto. Se han eliminado los obstáculos. No ha reparado en gastos. “Di a Egipto por tu rescate. Etiopía y Seba para ti ". Dio a su Hijo.

2. Su fidelidad . Puedes defender Su palabra de promesa. La verdad de su naturaleza está comprometida. Hará lo que ha dicho.

3. Su amor . ¿No es él tu padre? Ama a sus hijos. Su corazón está puesto en su salvación. ¿No hará el amor todo lo necesario?

4. Su poder . Puede barrer todos los obstáculos materiales y espirituales que se interponen en el camino. Nada es demasiado difícil para el Señor.

Pero debe haber fe. Las promesas de Dios se hacen a la fe. La bendición es según la fe. Deje que su mente descanse en las promesas en cada momento de angustia, cualquiera que sea su naturaleza, con la seguridad de que Él las eliminará o las anulará, de modo que una bendición vendrá a través de ellas. Si hay pérdidas, desilusiones, duelos, problemas del alma, la hora solemne de la muerte, Su presencia y Su poder liberador serán el antídoto suficiente. — J. Rawlinson.

La gracia de Dios nunca brilla tanto como cuando brilla a través de la nube de los pecados de su pueblo. Tampoco parece tan glorioso como cuando se muestra en la profundidad de su indignidad. Cuando la naturaleza está en lo más bajo, la gracia generalmente está en lo más alto. Cuando Dios ha amenazado a su pueblo por sus pecados, o lo ha castigado por sus locuras, generalmente interviene con alguna revelación de su gracia o hace alguna promesa preciosa.

Este fue el caso del Israel de antaño, a quien Dios había visitado con juicios dolorosos y terribles; y luego, en lugar de consumirlos por completo, se adelanta y dice: "Cuando pases", etc.
I. LA LOTE DOLOROSA DEL PEREGRINO. Tiene que pasar por pruebas profundas, dolorosas y sucesivas. Persecución, tentaciones, conflicto interior. Pruebas temporales: pérdidas, cruces, decepciones y vejaciones.

El fuego prueba el metal y lo separa de la escoria, etc. De modo que las pruebas del creyente lo refinan, etc.
II. LA GRACIOSA PROMESA DEL SEÑOR. "Yo estaré contigo". Nada es tan necesario, nada tan apreciado por el creyente en la aflicción, como la presencia de Dios.

1. Para dirigir tus pasos , porque conozco todo el camino.

2. Para fortalecer tu fe , porque sé cuán débil y débil es.

3. Para alegrar tu corazón , porque conozco todos tus dolores.

4. Para asegurar tu beneficio , porque ciertamente te haré bien.

5. Para llevarte sano y salvo a través de todo , y llevarte sano y salvo a la gloria.

CONCLUSIÓN. — Nuestras pruebas endulzarán el hogar. El cielo hará las paces por todos. Pase lo que pase, Dios sigue siendo nuestro Padre y nosotros somos Sus amados hijos. — James Smith.