Juan 12:37-50

NOTAS EXPLICATIVAS Y CRÍTICAS

Juan 12:37 . La declaración del evangelista de las causas de la incredulidad judía y de la timidez de muchos que creyeron, que les impidió confesar a Cristo.

Juan 12:37 . τοσαῦτα, “ tantos ” , para distinguirlo de τοιαῦτα, “tan grande” (Reynolds, etc.).

Juan 12:38 . Informe ( es decir, el mensaje dado a los profetas para ser entregado por ellos ) ... brazo del Señor. —Tanto la enseñanza como las señales realizadas por Cristo no lograron llevar a la fe a la masa de la gente.

Juan 12:39 . Por lo tanto, no pudieron, etc. —Parece ser una ley de la vida espiritual y moral que un desprecio deliberado de la verdad, por ejemplo , conduce a la incapacidad de ser influenciado por la verdad. La naturaleza permanece impermeable a ella. Así como la profecía de Isaías ( Isaías 6 .

) tendía solo a endurecer los corazones de los incrédulos en su época, por lo que las enseñanzas y los milagros de nuestro Señor endurecieron los corazones de los judíos debido a su deliberada incredulidad ( Juan 12:40 ).

Juan 12:40 . Que no deberían, etc. (ἵνα μὴ ἴδωσι) .— Describe el resultado, y no la causa.

Juan 12:41 . Cuándo, etc. —Mejor (con el mejor MSS.) Δτι, porque vio, etc. La profecía fue dada como consecuencia de la visión profética de la gloria del Señor. "¿Era esta la gloria del Dios trino?" (Cirilo, véase Wordsworth, Testamento griego ) ( Apocalipsis 4:8 ; Apocalipsis 5:12 : comp. Isaías 6 ,).

Juan 12:42 . Fuera de la sinagoga. —Ver Juan 9:22 ; Juan 7:13 .

Juan 12:43 . La gloria de los hombres. —Ver Juan 5:44 .

Juan 12:44 . Gritó (ἔκραξε). Estas palabras fueron sin duda pronunciadas a los oídos de sus discípulos más inmediatos, y contienen ánimo y advertencia para ellos. Fue un grito de Su corazón, afligido por Su rechazo por Su propio pueblo, y solícito por la estabilidad de la fe de Sus seguidores.

Juan 12:45 . Ver Juan 14:9 . Ver. - Es decir , contemplar, contemplar.

Juan 12:46 . Ver Juan 8:12 .

Juan 12:47 . Ver Juan 3:17 ; Juan 8:15 . Aquellos que rechazan a Cristo serán condenados a sí mismos. Se les dio la oportunidad y los medios; pero no lo hicieron ( Lucas 10:16 ; Lucas 19:44 ; Mateo 23:37 ).

Juan 12:49 . De mí mismo. —A través de todo este Evangelio, Cristo declara su unidad de voluntad y propósito con el Padre ( Juan 5:30 , Juan 7:16 ; Juan 7:28 ; Juan 8:26 ; Juan 8:38 ; Juan 8:42 , etc.).

Juan 12:50 . Su mandamiento es vida eterna. - Proverbios 19:16 ; Romanos 7:10 . Es así con todas las leyes de Dios, materiales y espirituales.

Están ordenados de por vida . Y la Sabiduría eterna habla en las palabras de Cristo ( Proverbios 8:1 ; Proverbios 8:4 ; Proverbios 8:32 ).

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO.— Juan 12:37

Juan 12:37 . “ ¿Quién ha creído a nuestro informe ?” - ¿Qué se necesita para que no caigamos en el error de aquellos que no creen en el informe celestial, quienes, si no son en palabras, en realidad rechazan y desprecian al Salvador? Esta es una cuestión de momento supremo para todos los que profesan ser verdaderos discípulos y seguidores de Cristo, hijos del Padre celestial.

Sin embargo, ¿a cuántos, confrontados con la palabra profética, podría repetirse la pregunta de Felipe: "¿Entiendes lo que lees?" ( Hechos 8:30 ). ¿Puede algo ser más importante? Sin embargo, ¿no hay muchos cuyas energías y pensamientos concentrados en otros asuntos sean más fructíferos, pero quiénes con respecto a este asunto supremo no son sino como “niños en Cristo”, subsistiendo de los meros elementos de la fe y nunca llegando a la perfección? ¿Es esto correcto? y ¿es maravilloso, cuando lo consideramos, que la vida religiosa de la Iglesia no sea tan saludable como debería y podría ser, y que el progreso del reino de Cristo se retrase? Lo que todos necesitamos es una fe segura , y entonces el brazo del Señor se nos revelará, el poder del evangelio se manifestará en nosotros y en el mundo. Y estola fe segura se basa en verdades simples y elementales como las que todos los hombres, los más simples y los más ignorantes, pueden conocer y comprender. Solo es necesario mencionar:

I. El sentido del pecado y nuestra responsabilidad ante Dios. -

1. El sentido del pecado es universal como humanidad. Vayamos donde queramos, las ideas del bien y del mal se encontrarán subsistiendo, y el profundo sentimiento de culpa por las malas acciones se expresa en todas las religiones, en los ritos de sacrificio, incluso en el culto fetiche del bárbaro. No puedes escapar de esta creencia universal en el sentido de pecaminosidad entre los hombres.
2. Y con esto viene el sentido de responsabilidad.

La conciencia habla en el corazón de los hombres y declara que son responsables ante ese Poder que gobierna sobre todo, y que, a menos que de alguna manera pueda evitarse, el castigo por la maldad, por la transgresión de la ley del derecho que gobierna el universo, será rápido y terrible.

3. La realización de esta verdad fundamental es esencial para la verdadera vida religiosa. Todos los que profesan ser cristianos confesarán de manera general que son "miserables pecadores". Pero debe haber una comprensión individual y personal del hecho. El pecado debe ser reconocido en todo su horror y horror a la luz de la santidad divina; el individuo debe sentir lo terrible de su poder interno, hasta que se aleje de él con repugnancia, clamando, "Dios, sé misericordioso", etc. El siguiente paso será entonces buscar:

II. Una forma de escapar del pecado y su culpa. -

1. El esclavo atado con grilletes suspira por la libertad; el marinero náufrago, a la deriva en un mástil, con el océano solitario a su alrededor, busca y anhela un barco que pasa; el enfermo se dirige al médico hábil y de confianza.
2. Así suspiran aquellos que despiertan a un sentido de su esclavitud espiritual por un Redentor y liberación; los que están a la deriva en el océano de la vida, sin saber adónde los llevan, a qué terrible misterio más allá, anhelan algún arca de seguridad; el hombre que siente que un veneno sutil está corrompiendo la vida de su alma anhela un médico espiritual hábil.

3. ¿Y no dice la historia del pasado cuán infructuosamente se esforzaron los hombres por descubrir un remedio, construir un arca y obtener una libertad espiritual? Todavía gimen en sus cadenas, muchos de ellos; los restos de sus endebles arcas están esparcidos a lo largo de las orillas del tiempo, y los médicos que buscaban han demostrado ser charlatanes espirituales.
4. Aún así, el sentimiento que provocó esto fue verdadero y correcto.

Mostró la existencia del sentido de pecaminosidad. Aquellos que no se sientan en peligro no harán ningún esfuerzo por escapar. Aquellos que lo hagan se esforzarán seriamente por encontrar liberación y seguridad. Sin embargo, ¿hay alguna vía de escape, algún medio de liberación? Hemos visto cuán vanos e inútiles han sido todos los intentos meramente humanos de traer liberación. ¿Estamos encerrados en la desesperación? Es aquí donde el Apocalipsis se encuentra con nosotros con el anuncio de que:

III. La cruz de Cristo es el medio de redención. -

1. Ésa y no menos es la afirmación hecha por nuestro Señor y Sus apóstoles. “Fue herido por nuestras rebeliones”, etc. ( Isaías 53:5 ; 1 Juan 1:7 ; Efesios 1:7 ; Apocalipsis 1:5 ).

Ésta es la verdad central de la redención. Hay otras verdades más grandiosas e importantes, otros aspectos de esta obra divina necesarios en el lugar que les corresponde. Esto es fundamental en lo que respecta a los hombres pecadores. Quite esto y queda un hermoso sistema moral, muy por encima de otros incluso en este aspecto, pero nada más.

2. Y que el propósito expiatorio de la cruz de Cristo es el propósito central y omnipresente en lo que concierne al hombre, se muestra en esto: que es solo cuando ese propósito se realiza y se apropia personalmente por fe que la plena bendición del evangelio llega a los individuos. Siempre ha sido donde la fe en esta gran verdad central ha sido firme y clara en que los hombres han entrado en la paz más verdadera, se han vuelto más semejantes a Cristo, han alcanzado las alturas más elevadas de realización.

3. Pero debe haber la aceptación personal y la confianza en Cristo y Su cruz para lograr este fin. Una mera creencia general y vaga difícilmente puede dignificarse con el nombre de fe. Es cierto que aunque la fe genuina sea “como un grano de mostaza”, tendrá poder. Pero debe ser genuino y personal. Levanta el peso de la culpa; libera de la esclavitud del pecado, de la corrupción.

“El monte se quita y es arrojado al mar” ( Marco 11:23 ). Cuando se ha alcanzado este punto, se ve que:

IV. El poder salvador del evangelio de Cristo es la verdadera prueba de Su mesianismo.

1. Aquellos para quienes estas cosas son realidades no necesitan más pruebas de que Cristo y su mensaje son divinos. La prueba está dentro de ellos; y por feroces que sean las tormentas a su alrededor, “el ancla del alma, segura y firme, que entra por la que está dentro del velo” ( Hebreos 6:19 ) se mantendrá. Y la prueba no será solo personal ; seguramente afectará a otros, será una prueba de su sinceridad.

2. Es cierto que muchos pasarán por alto o menospreciarán esta prueba, así como los judíos despreciaron los milagros de nuestro Señor. Pero al hacerlo, se condenarán a sí mismos, porque un examen los habría convencido de que los milagros morales efectuados por el evangelio durante los dieciocho siglos que han pasado desde la pasión de Cristo nunca han sido ni pueden ser efectuados por ningún otro poder. Un estudio histórico desapasionado convencería a las mentes sin sesgo de que “el evangelio de Cristo es poder de Dios para salvación”, etc. ( Romanos 1:16 ).

3. Aquellos que “desprecian y rechazan”, que son incrédulos, son en mayor o menor grado ellos mismos culpables. Se han dejado llevar por una autoridad enemiga de Cristo, sin hacer ellos mismos una búsqueda seria; o están encadenados por algún pecado que los asedia y no desean la libertad; o son simplemente discípulos nominales del Redentor y no han conocido personalmente el poder salvador de Su evangelio.

Tales consideraciones deberían llevar a los cristianos profesantes a esforzarse por asegurar su vocación y elección ( 2 Pedro 1:10 ). ¿No es la falta de esto lo que conduce a una confesión de Cristo tan débil y apática, a tal mundanalidad en la Iglesia? “El trigo y la cizaña crecerán juntos hasta la siega” ( Mateo 13:30 ).

¡Pero asegúrese de que su vida sea un trigo y no una vida de cizaña ! Porque ese es el fin de la expiación de Cristo. “Cuando hagas de Su alma en ofrenda por el pecado, Él verá Su descendencia”, etc. ( Isaías 53:10 ). Y su semilla dará fruto.

(1) Aquí está la prueba de una fe sincera: obra por el amor, conduce a la consagración y al sacrificio. Aquellos cuyos corazones están llenos de amor divino dan un servicio santo. La madre que realmente ama a su hijo hará y dará todo lo que sea posible, además de lo que está mal y mal, por su hijo. Y así en todos los rangos y grados de puro afecto humano.

(2) El amor al Redentor debe manifestarse de la misma manera. ¡Pero cuán débil es en el caso de muchos cuando consideramos lo poco que hace la masa de cristianos para dar a conocer el amor de Cristo! ¡Cuántos “gastan y se gastan” al servicio del mundo, mientras que el servicio de Cristo no les cuesta ni un pensamiento! ¿No es porque nunca lo han conocido y amado realmente, nunca sintieron verdaderamente la culpa del pecado, la necesidad del perdón, la paz de Cristo? ¿Y no están por eso entorpeciendo el terreno y obstaculizando el reino de Cristo?
(3) Si todos los que profesan ser discípulos de Cristo estuvieran verdaderamente consagrados a su servicio, este sería el mayor freno a la incredulidad, y no lejos, sino cerca, sería la hora en que "vería la aflicción de su alma y sería satisfecho."

Juan 12:44 . La declaración de Jesús en vista de la incredulidad del mundo. —De estas palabras dice Bengala: “Dijo estas palabras en el acto de irse, cuando ya se había alejado bastante de los hombres; por tanto, se dice que clamó para que los oyeran aquellos a quienes había estado hablando.

Más bien parecería una expresión de Su corazón en presencia de Sus discípulos, en vista de la incredulidad de Israel, un clamor para que testifiquen que Él había testificado la verdad a los incrédulos, ya que no había hablado de sí mismo, sino como el Padre le ordenó. En estas palabras, Jesús declaró que había entregado el mensaje señalado, cuya recepción es vida para los hombres.

I. La misión de Cristo. -

1. La luz era lo que el mundo anhelaba y la vida era lo que más necesitaba. Y Jesús vino a la tierra para ser la luz y la vida del mundo.
2. Y la manera en que trajo luz y vida a los hombres fue al revelar en sí mismo al Padre. Para esto fue enviado: hablar lo que Dios había mandado, hacer la voluntad del Padre.
3. Y podía hacer esto porque Él mismo era la revelación del Padre, “el resplandor de su gloria”, etc.

Para que los que ven a Jesús en realidad vean al Padre, y los que creen en Él, creen en el Padre que lo envió.
4. Y así es la luz de los que le siguen, de los que creen en él. Su revelación del Padre no fue en vano para todos. Se hizo obediente hasta la muerte. Si no se hubiera apartado de las artimañas de Satanás, entonces el mundo habría permanecido en tinieblas y sombra de muerte. Pero ahora, a través de Él, la luz del amor, la misericordia y la sabiduría divinos tiene para los que creen, para siempre disipar las tinieblas.

5. En esta revelación de la voluntad del Padre, y al hacerla, Jesús dio vida a los hombres. Su mandamiento es vida. No quiere la muerte de los pecadores, sino su salvación. “El evangelio es poder de Dios para salvación a todo aquel que cree” ( Romanos 1:16 ).

II. El resultado de rechazar a Cristo. -

1. Mientras millones se regocijan por el tiempo y la eternidad en esta vida y luz divinas, hay quienes no escuchan al Revelador, y quienes, al rechazarlo, atesoran para sí la ira en el día de la ira y de la revelación de la justo juicio de Dios ( Romanos 2:5 ).

2. En su caso, la Palabra destinada a dar vida se levanta como vengativa. Oportunidades desatendidas, ruegos despreciados, mandamientos despreciados, se levantarán en juicio contra aquellos que no escucharán ni creerán “en el día postrero”. Jesús vino a salvar; pero el rechazo de su salvación debe necesariamente resultar en juicio.
3. Los hombres que rechazan el evangelio permanecen en sus pecados y, por lo tanto, no son como Dios.

Aferrándose al pecado, deben ser excluidos de Dios, porque con Él el pecado no puede morar. Al rechazar a Cristo, eligen las tinieblas y no pueden vivir con la luz. Rechazando a Cristo, rechazan al Padre.
4. Esto, entonces, no debe pensarse a la ligera o dejar de lado. Cristo viene con elevadas pretensiones de ser aceptado ante los hombres. Los testigos de su evangelio dan testimonio de él por todos lados. Por tanto, una terrible responsabilidad recae sobre los que escuchan el Evangelio. Es parte de la verdadera sabiduría examinarlo con seriedad y sinceridad. ¡Ay de los que se niegan a escuchar o de los que con desprecio lo rechazan!

III. Cristo ha cumplido su misión de manera obediente y completa. -

1. Si los hombres rechazan a Cristo, no es porque haya fallado de alguna manera en proclamar la voluntad del Padre. Con esa voluntad el Hijo está completamente de acuerdo, y lo que Él habla es la palabra de Su Padre, el mandamiento de Su Padre, que es vida eterna para los hombres. Él es "el Verbo", el Logos divino, la expresión misma de la mente y la voluntad del Padre.
2. Así su misión se había cumplido plenamente, en sumisión voluntaria al Padre.

No su propia gloria, sino la del Padre; no su propia obra, sino la del Padre, que le fue encomendada; no sus propias palabras, sino las del Padre. “Aunque fue el Salvador del mundo, no buscará ser visto como el constructor del templo que se está levantando en el mundo; pero el Padre le había dado, por así decirlo, todos los planes y diseños; Es el Maestro de obras que lleva a cabo los designios del Padre.

Él habla e interpreta según los deseos del Padre, así que Su voluntad está completamente fusionada con la voluntad de Su Padre ”(Lecher).
3. Cristo, entonces, ha hecho bien todas las cosas. Puede mirar hacia atrás en ese ministerio que ahora se cierra con la conciencia de que el propósito de Aquel que lo envió se ha cumplido y Su voluntad obedeció.

4. Y el camino de seguridad para los hombres es obedecer Su palabra como Él obedeció al Padre. Confiéselo abiertamente, sin dejarse intimidar por el temor de los hombres ( Juan 12:43 ); doble la voluntad a la obediencia de la fe; superaos a vosotros mismos; consiente en contar todas las cosas menos como pérdida para Él; y echa mano de la mejor y más duradera herencia. Porque el mandamiento divino es para la vida; y "El que hace la voluntad de Dios permanece para siempre".

NOTAS HOMILÉTICAS

Juan 12:43 . El miedo a los hombres. —La proscripción de los fariseos atemorizó a esos hombres, y su temor era más poderoso que la atracción hacia la casa de Dios… Amaban la alabanza de los hombres. Por tanto, no pudieron ser perfectos en la fe. El juicio que Juan escuchó de la propia boca de nuestro Señor ( Juan 5:44 , etc.

) nunca habría dicho acerca de Nicodemo o José de Arimatea… No, no se refiere aquí a los débiles, que lentamente crecieron en la fe y se hicieron fuertes en esa hora en que los fuertes se debilitaron; pero aquellas almas desdichadas que habían experimentado en verdad la actividad iluminadora de la Luz, pero habían sofocado el germen de la fe en su brote, porque amaban las tinieblas más que la luz, el honor con los hombres —su honor carnal judaico— más que el honor con Dios.

Por lo tanto, fíjense seriamente que no solo aquellos que han sido enemigos del Evangelio y testarudos en su oposición, sino también algunos que “creyeron”, pueden endurecerse cuando niegan el poder de la fe y no aprenden a “odiar”. su propia vida en este mundo ( Juan 12:25 ). ¡Sí! el endurecimiento de los que han conocido la verdad y, sin embargo, voluntariamente le dan la espalda, es el resultado más terrible de todos ( 2 Pedro 2:21 ; Hebreos 6:4 ). — Traducido de Besser .

Juan 12:46 . El fin del rechazo de Cristo — Hay tinieblas que vendrán, vendrán sobre todos, deben venir. Los hombres lo llaman noche; los hombres lo llaman muerte. La muerte es noche; la muerte es oscuridad. Todos debemos morir. Esa frase ahora se llama lugar común: hemos llegado a tal vulgaridad. Si un predicador se pusiera de pie y dijera: "El hombre es mortal", se diría que ha pronunciado un tópico, ¡así que nos hemos engañado a nosotros mismos! Sin embargo, hablamos de derrochadores y pródigos y de personas que no se apoderan de la vida con el fin correcto, sino que prosperan en el banco, en el caos, en el mercado.

Vamos, somos derrochadores que hemos superado estas verdades elementales que deberían constituir el capital mismo de la meditación y la práctica cristianas. Debemos — lo repito a riesgo de pronunciar un lugar común — todos debemos enfrentar la oscuridad de la muerte uno por uno. Nos hemos perjudicado a nosotros mismos al vivir mucho en multitudes. Es bueno para nosotros de vez en cuando saber que cada uno por sí solo, solo, debe morir.

¿Qué preparación hemos hecho para la muerte? Solo hay una preparación racional y suficiente, y es caminar mientras tengamos la luz. Cristo es la luz del mundo. Caminar mientras tenemos a Cristo: una oportunidad de estudiar a Cristo, una oportunidad de recibir a Cristo en el corazón, una oportunidad de servir a Cristo con todas las buenas obras. Si ha hecho algún otro preparativo para la muerte, es tonto; y la misma sabiduría que has demostrado al hacer otros preparativos agrava tu insensatez.

Has asegurado tu vida, has dejado ir tu alma sin defensa. Has atrapado todas las ventanas superiores contra el ladrón; has dejado la puerta de entrada de la casa abierta de par en par. Siete veces en locura son los que han hecho todos los preparativos posibles para la muerte, excepto caminar en esa luz que envía un rayo de gloria a través de todo el valle de su sombra. — Dr. Joseph Parker .