Lamentaciones 2:13

NOTAS EXEGÉTICAS. -

(מ) Lamentaciones 2:13 . Él está listo, como siervo del Todomisericordioso y Omnisapiente, para hablar en Su nombre, a fin de aliviar la clamante miseria; pero se siente incapaz. ¿Qué te testificaré? No se le da ningún mensaje del Altísimo, y no se percibe ningún parecido con su condición en la amplia superficie de la vida humana pasada o presente.

¿A qué te pareces, hija de Jerusalén? El caso es incomparable y no hay lecciones aplicables. ¿Con qué te compararé y te consolaré, oh virgen hija de Sion? Porque grande es tu brecha como el mar. ¿Quién te curará? La ruina se había extendido hasta el horizonte de la existencia del pueblo y hasta las profundas fuentes del pensamiento. Es cierto que no habían faltado hombres que profesaban ser comisionados por Jehová para declarar que todo iría bien. Se curaron la herida -la palabra que aquí se traduce incumplimiento - de la hija de mi pueblo con liviandad, diciendo: Paz, paz; y no hay paz.

HOMILÉTICA

RUINA INEXPRESIBLE

( Lamentaciones 2:13 )

I. Es incomparable con cualquier calamidad ordinaria. “¿Qué cosa tomaré para testificarte por ti? ¿A qué te compararé? ¿A qué te igualaré? Por grande que sea nuestra angustia, es un consuelo, por leve que sea, saber que hay otros más o menos desafortunados. Pero en este caso, el profeta no tiene ningún mensaje de Jehová para el afligido Judá, ni puede ofrecer el consuelo humano ordinario de decir que otros han tenido igual o peor dolor que soportar.

La lamentable condición de Jerusalén no tenía paralelo; no había habido nada igual. Ninguna ciudad había sido tan privilegiada con honores divinos: ninguna ciudad había sido castigada de manera tan significativa. “Mirad, y ved si hay dolor como el mío” (cap. Lamentaciones 1:12 ). Jeremías había agotado todos sus poderes de descripción. Realmente debe ser desesperado el estado de Judá cuando tal maestro de los símiles tuvo que confesar su incapacidad para acuñar una comparación adecuada.

II. Es inconmensurable como el océano ilimitado. "Porque tu brecha es grande como el mar". En su extremo de encontrar alguna comparación, el profeta menciona el mar, que, debido a sus vastas dimensiones, su profundidad y amplitud ilimitadas, solo podría proporcionar un emblema apropiado de la magnitud de la devastación efectuada por los caldeos. La indefinición de la figura así utilizada revela a la vez las dificultades a las que se vio reducido el escritor y la ruina total en la que se vio abrumado Judá. Tienes un torrente de aflicciones, un mar de angustias, un océano de miserias.

III. Está más allá del poder del consuelo y la reparación humanos. “¿A qué te igualaré para consolarte, oh virgen hija de Sion? ¿Quién te puede curar? Las palabras humanas fallan; la ayuda humana es impotente. No hay consuelo en el hombre, ni en muchos hombres. Si ha de haber algún alivio o restauración, debe venir de Dios. Solo él puede transformar la ruina en prosperidad, la miseria en alegría, las tinieblas en luz.

Un viajero en Madeira partió una mañana para escalar la cima de una montaña elevada para contemplar la escena lejana y disfrutar del aire templado. Tenía un guía, y habían ascendido con dificultad unos dos mil pies, cuando se vio descender sobre ellos una espesa niebla que oscurecía los cielos. El viajero pensó que no le quedaba más esperanza que volver sobre sus pasos o perderse. Pero a medida que la nube se acercaba y la oscuridad los envolvía, el guía avanzaba antes, penetrando en la niebla, gritando de vez en cuando: “Sigue, maestro, sigue adelante; ¡hay luz más allá! " Siguieron adelante y, a los pocos minutos, emergiendo de la espesa niebla, se encontraron contemplando una escena de trascendente belleza.

Arriba, el cielo estaba brillante y despejado; abajo, la nube casi llana por la que habían pasado estaba plateada con los rayos del sol, como un campo de nieve sin pisar. En las experiencias más oscuras, si solo escuchamos, podemos escuchar la voz de nuestro Guía Divino exclamando: “Sigue adelante, sigue adelante; hay luz más allá! "

LECCIONES.—

1. Realmente grande es la calamidad que desconcierta el ingenio humano para describir.

2. La nación se deshace por completo cuando es golpeada por la mano de Dios.

3. Solo Dios puede reparar el daño que su justa ira ha infligido.

ILUSTRACIONES.— Derivando hacia la ruina. Un día, dos o tres millas por encima de las cataratas del Niágara, se observó una canoa india que flotaba tranquilamente, con el remo de costado. Al principio se suponía que estaba vacío. Nadie podía imaginar que un hombre se expondría a un peligro tan conocido; pero un giro de la corriente reveló a un indio dormido en el fondo. Los espectadores se sorprendieron y gritaron para despertarlo, pero en vano.

Parecía más la muerte que el sueño lo que lo retenía. Toda esperanza de rescate había desaparecido, y se apresuraron a lo largo de la orilla, alarmados, para ver el final. Pronto llegó, porque el torrente ahora rodaba tan rápidamente que apenas podían seguir el ritmo del objeto de su interés. Por fin, el rugido del agua, que hasta ese momento había sido casi enterrado en las altas orillas de abajo, por un repentino cambio de viento, se apoderó de ellos con doble violencia.

Este ruido espantoso, con el que el oído indio estaba tan familiarizado, lo despertó por fin. Se le vio ponerse en marcha y agarrar su remo. Pero fue demasiado tarde. El mismo sonido de comedor que lo había despertado de la insensibilidad le dijo al mismo tiempo que era en vano buscar seguridad ahora remando, y que de hecho no tenía tiempo de intentarlo. Mientras estaba de pie, fue arrastrado por el terrible precipicio, y el barco y su ocupante no fueron vistos más.

Ruina y responsabilidad. Julián el Apóstata tenía como escudo de armas en su blasón un águila atravesada en el corazón con un eje emplumado de su propia ala, con el lema: “Nuestra muerte vuela hacia nosotros con nuestras propias plumas, y nuestras alas nos traspasan hasta el fondo. corazón." La moraleja es que si un hombre recibe un daño, él solo lo ha causado y es el único culpable.

Ruina indecible. Todo hombre siente, y no es extraño, que nunca hubo experiencias de vida como las suyas. Ningún gozo fue jamás como nuestro gozo, ningún dolor como nuestro dolor. De hecho, hay una especie de indignación que se excita en nosotros cuando uno compara nuestro dolor con el suyo. El alma está celosa de sus experiencias y no le gusta que el orgullo se sienta humillado por el pensamiento de que son comunes. Porque aunque sabemos que el mundo gime y sufre dolores de parto, y lo ha hecho durante siglos, sin embargo, un gemido oído por nuestro oído es algo muy diferente de un gemido emitido por nuestra boca.

Los dolores de otros hombres nos parecen nubes de lluvia que se vacían en la distancia, y cuyo trueno de largo recorrido nos llega suavizado y subyugado; pero nuestros propios problemas son como una tormenta que estalla en lo alto y lanza sus rayos sobre nosotros con una caída directa . Beecher.

Arruina el castigo por el pecado. Temeroso es considerar que el pecado no sólo nos lleva a la calamidad, sino que también nos impacienta, y amarga nuestro espíritu en el sufrimiento: clama venganza, y así atormenta a los hombres antes de tiempo con gritos tan terribles y espantosas alarmas. , que su infierno comienza antes de que se encienda el fuego. Obstaculiza nuestras oraciones y, en consecuencia, nos hace desesperados y desamparados.

Aterroriza perpetuamente la conciencia, a menos que por sus frecuentes azotes le provoque una insensibilidad y una condenación insensible. Nos hace perder todo lo que Cristo compró para nosotros: todas las bendiciones de Su providencia, los consuelos de Su Espíritu, las ayudas de Su gracia, la luz de Su rostro, las esperanzas de Su gloria. — Jeremy Taylor.

—El dolor, la desilusión, la insatisfacción que aguardan en un rumbo perverso, muestran que el alma no fue hecha para ser instrumento del pecado, sino su sublime vengador. Los afectos desolados, el rostro demacrado, la mejilla pálida y hundida, los suspiros de dolor, proclaman que son ruinas en verdad; pero proclaman que algo noble ha caído en ruinas, lo proclaman con signos lúgubres pero venerables, como la desolación de un templo antiguo, como sus muros rotos y columnas caídas, y los sonidos huecos de la decadencia que se hunden pesadamente entre sus recovecos desiertos. - Dewey.

La ruina impotente apela a nuestra simpatía. La impotencia apelando a nuestra compasión engendra afecto. En una de las cabañas de mi parroquia rural vivía una pobre niña idiota, horrible a todos los ojos excepto a sus padres, y tan indefensa que, aunque era mayor que las hermanas que acababan de convertirse en mujer, yacía, incapaz de caminar ni de hablar, una carga sobre el regazo de su madre casi todo el día; un puñado pesado para alguien que tenía los cuidados de una familia y era la esposa de un hombre trabajador, y un contraste sumamente doloroso con las mismas rosas que arrojaban sus brillantes racimos sobre la cabaña. ventana, así como a la alondra que, complacida con un césped, cantaba villancicos dentro de su jaula.

La muerte, en la mayoría de los casos una visita no deseada, llegó por fin, para ella y para su alivio. ¡Alivio! así que pensé; y cuando el padre vino con una invitación al funeral, así lo dije. Aunque no pronunciada con brusquedad, pero sin darse cuenta, la palabra vibró con una tierna cuerda; y me enseñaron más que nunca cómo la impotencia engendra afecto en la misma medida y proporción de sí misma, cuando él estalló en un ataque de dolor y, hablando de sus hermosos niños y niñas florecientes, dijo: “Si hubiera sido la voluntad de Dios, Me habría separado de cualquiera de ellos en lugar de ella. ”- Guthrie.

Sin esperanza sino en Dios. La novena capital del Palacio Ducal de Venecia está decorada con figuras de las ocho virtudes: fe, esperanza, caridad, justicia, templanza, prudencia, humildad y entereza. Las virtudes del siglo XIV son algo duras, con expresión viva y viva, y ropa sencilla de la época. Charity tiene el regazo lleno de manzanas y le da una a un niño, que extiende su brazo por un hueco en el follaje de la capital.

Las lágrimas de la fortaleza abren las fauces de un león; Faith pone su mano sobre su pecho mientras contempla la cruz; y Hope está orando, mientras que arriba se ve una mano emergiendo de los rayos del sol, la mano de Dios, y la inscripción de arriba es Spes optima in Deo . Este diseño es imitado con rudeza por los obreros del siglo XV: las virtudes han perdido sus rasgos duros y expresión viva; ahora todos tienen narices romanas y se han rizado el pelo. Sin embargo, sus acciones y emblemas se conservan hasta que llegamos a Hope; ella todavía está alabando, pero alaba solo al sol: ¡la mano de Dios se ha ido! - Ruskin.