Levítico 7

Ritual de los sacrificios: la ofrenda de paz

LECTURAS SUGESTIVAS

Levítico 7:1 — Asimismo, esta es la ley de la ofrenda por la culpa. Ahora se añaden instrucciones más precisas a las que se dan en el cap. Levítico 5:1 , expresamente para la guía del sacerdote. Cada pequeño detalle es de regulación Divina; Dios gobierna dentro del santuario, dirige cada detalle de adoración y servicio en él; porque el sacrificio de altar es “ santísimo ”, y el hombre debe abstenerse escrupulosamente de agregar, omitir o alterar nada cuando se acerca a Jehová con expiación.

Tampoco, en la dispensación cristiana, se permite la licencia, el capricho o la autoafirmación al hombre pecador que quiere propiciar a Dios; debe seguir implícitamente las instrucciones. "Él te ha mostrado, oh hombre, lo que es bueno".

Levítico 7:7 — Como la ofrenda por el pecado, así es la ofrenda por la culpa . Si se diera algún artículo de regulación para una oferta que no se dio en la otra, entonces se aplicaría como igualmente vinculante en ambos casos. Al sacerdote se le encomendó el deber de investigar cada particular y cumplirlo con diligencia.

Debe ser nuestro estudio “ conocer las Sagradas Escrituras”, y por lo tanto debemos “comparar lo espiritual con lo espiritual”, “ escudriñar las Escrituras diariamente”, como hicieron los bereanos, para que nada quede sin descubrir, nada sin cumplir. Cuán cuidadoso debe ser nuestro esfuerzo por hacer de la voluntad escrita de Dios nuestra ley en cada detalle de adoración y hábito, de vida y conducta.

Levítico 7:10 . — Uno tanto como otro [literalmente, un hombre como su hermano ] . En la "ofrenda de comida " "todos los hijos de Aarón" debían compartir, y la división debía ser igual. Y esta ley nos asegura, que en Cristo somos del “sacerdocio”, que hay una participación igual en los méritos del sacrificio y los privilegios de la vida cristiana para todos los que están relacionados con la santidad.

La regla de gracia de la hermandad debe ilustrarse en nuestro disfrute de la fiesta sacramental en la mesa del Señor: “Todos vosotros sois hermanos”. No se permite ninguna suposición de superioridad, ninguna apropiación exclusiva de las sagradas disposiciones; en la fiesta del Evangelio y en la Cena del Señor, "el hombre es como su hermano ". Entonces, ¿cómo se atreve el celebrante romano a asumir el derecho exclusivo de participar? ¿O dónde está la garantía de la superioridad “sacerdotal” en la “casa de la fe”?

Levítico 7:12 . — Ofrézcalo en acción de gracias . Estas “ofrendas de paz ” son de tres tipos:ofrendas de agradecimiento (Levítico 7:12 ),ofrendas votivas (Levítico 7:16 ) yofrendas voluntarias (Levítico 7:16 ). [Comp. en el cap. 3.]

Levítico 7:18 Ni se le imputará al que la ofrezca . Se esperaba que el oferente viera que toda la ofrenda votiva o voluntaria se “ comía el mismo día ” en que se ofrecía; un reglamento que lo obligaba a la hospitalidad, a invitar a un número suficiente de vecinos o pobres a la mesa festiva.

Y si por desatención a este deber de hospitalidad considerada y generosa alguna parte queda sin comer ese "mismo día", debe consumirse por completo "al día siguiente", o el oferente correría un grave riesgo: la parte no consumida podría caer en las manos de alguna persona después del tiempo limitado; y entonces la eficacia del sacrificio se anularía por completo y el oferente debía traer otra ofrenda votiva y pasar nuevamente por los reglamentos de la hospitalidad fastuosa, pero con más prontitud y precisión.

Un cristiano no debe "vivir para sí mismo"; su cuidado por los demás debe ser generoso; debe ser hospitalario con los necesitados; y en su disfrute de los privilegios sagrados debe traer a otros para que compartan con él la "fiesta de las cosas gordas", o su propia vida religiosa egoísta se convierte en "una abominación".

Levítico 7:20 . — Teniendo sobre él sus inmundicias . El castigo de la contaminación legal fue la escisión del pueblo del Señor. "Vosotros sois unanación santa ". Tal fue la declaración reiterada de Jehová; y toda infracción de la santidad ceremonial fue inmediatamente sellada con desaprobación y privación de derechos.

¿No estará igualmente protegida la Iglesia de Cristo de la presencia de los impuros? Por tanto, “examínese cada uno a sí mismo”, y los encargados del cuidado de la Iglesia preserven su comunión de la contaminación “probando los espíritus”. En cuanto a nosotros, este es el mandato que debemos prestar atención: , sepárense, y no toquen lo inmundo ”.

Levítico 7:22 No comeréis grasa ... ni sangre . [Comp. sobreLevítico 3:17 ]. Aquello que era elhombre del Señor no debe apropiarse. "¿Qué pagaré al Señor?" Nuestro objetivo debería ser más bien exceder Sus requisitos específicos ofreciendo algo más allá, "un alabastrón muy precioso", algún sacrificio de amor libre "por el gran amor con que nos ha amado".

Levítico 7:30 . — Su propia mano traerá las ofrendas del Señor . El servicio divino no se podía realizar por poder. Así como en el juicio "cada uno dará cuenta de sí mismo a Dios", así, al buscar ahora el apaciguamiento y la aceptación, cada alma debe acudir al Señor por sí misma. "El Maestro te llama".

Levítico 7:34 . — El pecho ondulado y el hombro levantado . Los movimientos espectaculares de las partes de la víctima del sacrificio ante el altar daban a entender su consagración a Jehová, y su ejecución estaba justificada por la necesidad de inculcar al pueblo las supremas exigencias de Dios sobre ellos cuando traían sus ofrendas.

Fue una elevación del sacrificio para Aquel que habitaba entre los querubines; un reconocimiento de su presencia invisible, una respuesta a sus solemnes demandas. Una comprensión vívida de Dios dentro del santuario constreñiría a una mayor reverencia en nuestras ofrendas y acciones. "¿Quién ha pedido esto de tus manos para pisar Mis atrios?" ( Isaías 1:12 ).

Levítico 7:37 .-Esta es la ley del holocausto, etc . Una enumeración de las diversas clases de sacrificios, que lleva a la sugerencia de que Jehová no podía omitir a nadie de la lista, que todos eran esenciales para su continuo favor y comunión con el hombre, que la vida religiosa no podría ser completa si se retenía uno. autoconsagración, compañerismo, expiación, reconciliación, paz.

HOMILIAS SECCIONALES

Tema: LEYES INVARIABLES QUE REGULAN EL CULTO SACRIFICIAL ( Levítico 7:1 )

Con minuciosa precisión, Dios reitera sus requisitos en la adoración sacrificial. Destacando así las condiciones de la propiciación del hombre y su aceptación por él. “Hay una ley para ellos” ( Levítico 7:7 ). Aunque existía cierta diversidad en los detalles, por ejemplo , en cuanto a la disposición de la sangre de la víctima por parte del sacerdote [comp.

ch. Levítico 4:6 , con Levítico 7:2 ], y el compartir de las diferentes partes del animal; sin embargo, en medio de toda la diversidad de detalles, una ley invariable imperaba en los arreglos, y esto Dios lo enfatiza nuevamente. ¿Cuál era esa ley invariable? En el capítulo Levítico 6:27 , etc., el énfasis de los mandatos divinos se pone en la calidad de la santidad que distingue la ofrenda por el pecado: y aquí se reafirma ( Levítico 7:1 ) “es santísimo ” y ( Levítico 7:6 ) “se comerá en el lugar santo , es santísimo. " Reflexiona sobre ese requisito inflexible y considera que todavía existen leyes inevitables y condiciones fijas de acercamiento aceptable a Dios.

I. LOS MÉTODOS DE ADORACIÓN PUEDEN VARIAR, PERO LA SANTIDAD ES INEVITABLE EN TODOS .

1. Las cualidades morales son esencialmente más valiosas que los rituales externos.

2. Los modos de acercarse a Dios, aunque importantes, no logran ganar el favor divino , si el estado más íntimo es ajeno a Su voluntad.

3. La santidad es la cualidad más preciosa del hombre . No grandeza, no puntillismo, sino santidad.

4. Esta santidad indica no tanto impecabilidad moral y absoluta perfección en el oferente, como sinceridad, humildad , “un espíritu recto”, una reverencia a Dios y una confianza en su gracia. [Ver Addenda, p. 100, Adoración verdadera .]

II. Todos los actos propiciatorios son secundarios al HECHO SUPREMO: MUERTE POR EL PECADO.

1. Primero en orden de tiempo : la ofrenda debía ser sacrificada ( Levítico 7:2 ). Una vez hecho esto, comenzó el ritual. Cualquier intento de acercarse a Dios hasta que la muerte expiatoria sea un hecho realizado es una intrusión, un anacronismo.

2. Primero en orden de consecuencia : el devoto debe sustituir la vida de una víctima . ¡O él mismo debe morir! Protegido de la muerte por sustitución, puede entonces buscar a Dios mediante el ritual propiciatorio o la adoración reconciliadora.

3. El Calvario fue, pues, la consumación de todo tipo: la muerte por el pecado posibilitó el acercamiento del hombre a Dios.

III. Las ofrendas a Dios siempre deben ser LAS MÁS ELEGIDAS EN NUESTRO PODER PARA PRESENTAR.

1. Se permitió y ordenó una gran variedad en las ofrendas de sacrificio. Dios permite y aprueba nuestros diversos dones; cada uno trayendo su ofrenda distintiva; cada vida presenta su cualidad especial y peculiar. Se concede una considerable libertad de elección.

2. Sin embargo, la ley invariable gobierna: Dios debe tener lo mejor, lo mejor . Las partes vitales, lo más selecto de las entrañas de la víctima, fueron reclamadas para Él ( Levítico 7:3 ).

3. Cada adorador tiene que traer a Dios algo de especial valor precioso , algo adicional a la expiación . Sí; más allá de la muerte de Cristo, Dios pide las cualidades más selectas de la vida de todos los que lo buscan. [Ver Addenda, p. 100, Ofrendas para Dios .]

IV. CONSAGRACIÓN ABSOLUTA MARCA TODO LO QUE FUE PRESENTADO AL SEÑOR . "Es santísimo".

1. Es posible que no haya devolución de lo que se ha ofrecido. Piense en Ananías y Safira.

2. Nadie podía compartir lo que "pertenecía al Señor". [Comp. Levítico 7:20 .]

Por tanto: una vez dedicados al Señor, somos Suyos absoluta y siempre . Y todo lo que se dedique al Señor, nadie puede participar con Él; es el único .

Tema: EL SACRIFICIO DE LA OFRENDA DE PAZ ( Levítico 7:11 )

“Y esta es la ley del sacrificio de las ofrendas de paz, que él ofrecerá a Jehová”, etc.
En el ritual de los hebreos había tres grandes clases de ofrendas: el holocausto, la ofrenda por el pecado y la ofrenda de paz. . Las ofrendas de carne y bebida eran secundarias y, por lo general, se ofrecían en relación con otros sacrificios.
El holocausto y la ofrenda de paz se conocían antes de la promulgación de la ley . La ofrenda por el pecado se instituyó en relación con la ley, según lo requiriera.

La ley de la ofrenda de paz se da al final en la publicación de los arreglos del sacrificio, como para declarar que naturalmente sigue a los demás como un sacrificio de plenitud (como expresión de la comunión restaurada entre Dios y el hombre); y también que toda visión de Cristo está recogida en él .

I. La ofrenda de paz es un SACRIFICIO DE ACCIÓN DE GRACIAS .

Se especifican tres formas:

(1) La ofrenda de acción de gracias, es decir , por alguna bendición especial.

(2) El voto, el cumplimiento de una promesa a Dios.
(3) La ofrenda voluntaria a partir de un principio de gratitud, cuando, sin ocasión especial, el adorador llamada en su alma y todo dentro de él para bendecir y alabar el santo nombre de Dios.

Fue una ofrenda de paz, una acción de gracias nacional , que hizo Salomón en la dedicación del templo. Es este sacrificio al que se hace referencia con tanta frecuencia en los Salmos.

En relación con la celebración de la Pascua hubo dos ofrendas de paz: la primera de ellas continúa en la Cena Pascual , que es un sacrificio de ofrenda de paz, una fiesta de acción de gracias por el mayor don de Dios a los hombres, un servicio de la Iglesia para ser gozosamente. observado. En la mesa sacramental deberíamos

(1) gracias a Dios por toda exhibición especial de bondad Divina ;

(2) debemos cumplir con gozo nuestras promesas a Él, esos convenios sagrados en los que, en prueba o dificultad, hemos entrado con Él;

(3) debemos hacer nuestras ofrendas voluntarias , en vista de las misericordias constantes de Dios, la gracia diaria y cada hora; no el agua fresca en la corriente de la Divina providencia, sino el flujo constante de las inagotables "ramitas superiores". ¡Cuán bien se ajustan a todos nuestros acercamientos a Dios, qué bien, de todos los lugares, se ajustan al sacrificio de la Comunión!

II. La ofrenda de paz es un SACRIFICIO DE COMPAÑERISMO .

Esta idea está en su centro. Su característica peculiar era la comida del sacrificio; los sacerdotes participaron de lo ofrecido; el concursante también participó; la ofrenda fue presentada a Dios , y parte de ella consumida, como por él , sobre su altar.

1. Fue un acto de comunión con Dios . Nos devuelve una porción del altar. Cristo es nuestro sacrificio. En la Comunión participamos del Cordero Pascual. Dios nos da su carne para comer, su sangre para beber. Cuando volvimos a casa tan pródigos que vuelven al Padre a poner la mesa para nosotros, y se sentó con nosotros: “Vamos nosotros comemos y ser feliz”, dijo. En el Cristo Comunión dice: “Que nosotros comer: dejar que nos tomamos.” Se sienta a la mesa con nosotros.

2. Así también la comida sagrada fue un acto de comunión mutua . Fue una comida social: el sacerdote, el devoto, su familia y otros amigos compartieron con él. Así sucedió en la ofrenda de paz de la Pascua; así en la gran fiesta de la dedicación de Salomón; así es en la mesa de la Comunión. Participamos de Cristo juntos . Santa comunión, de la más elevada y tierna experiencia.

Qué hermosa relación de cristiano con su hermano cristiano se exhibe aquí. Cómo el hecho de habernos sentado juntos a la mesa de Cristo, participando del Cordero de Dios, nos compromete al más puro amor fraterno, más libre de todo egoísmo, alienación, sospecha, amargura; nos acusa: "Vosotros sois miembros los unos de los otros".

Cuánto se quiere decir cuando se nos exhorta a " estar en paz entre vosotros ". Es estar en comunión con la Santa Cena, ofreciendo juntos nuestra ofrenda de paz, participando juntos de nuestra gozosa cena en la que el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo se unen con nosotros. ¿Es la verdadera comunión algo menos que esto?

III. La base de la comunión en la ofrenda de paz es el SACRIFICIO: y, en el sacrificio , EL DERRAMAMIENTO DE SANGRE.

El derramamiento de sangre en este sacrificio en particular no representa, como en la ofrenda por el pecado, el acto de expiación por el pecado.

1. El Cristo sangrante, como nuestra Ofrenda de Paz, no es nuestro Portador del Pecado . Pero su sangre en esta ofrenda también declara que se ha hecho una expiación, y que la única base de la comunión con Dios está en la sangre reconciliadora del Cordero. “Pero ahora en Cristo Jesús”, etc. ( Efesios 2:13 ).

2. Nos siguen nuestra ofrenda por el pecado con el sacrificio de comunión de la Santa Cena , y renovamos constantemente nuestro sacramento de expresar nuestra alegría de la redención , y nuestro reconocimiento del único motivo de ello , la sangre del Redentor. La Santa Cena es solo un acto de comunión con aquel cuyos pecados han sido lavados en la "fuente llena de sangre". Debemos hacer nuestra ofrenda de paz sobre la base de una ofrenda anterior por el pecado de expiación por nuestra alma.

3. La comunión con Dios es imposible, sobre una base natural, sin la sangre de Cristo . Hablas de gozar de la comunión con Dios y con la buena gente; ¿Está en la sangre del Hijo de Dios? Ciertas tribus en África tienen una costumbre que ellos llaman hermandad de sangre , la más sagrada de todas las relaciones. Por la transferencia mutua de su sangre de las venas a la otra, dos se convierten en hermanos de la manera más vinculante e inevitable. La nuestra es una hermandad de sangre , hermanos cristianos; solo con nosotros el sello del pacto es la sangre de Cristo.

IV. La ofrenda de paz REQUIERE SANTIDAD EN EL ADORADOR.

Este hecho se expresa en la disposición de que se debe ofrecer “pan sin levadura” como parte del sacrificio. La levadura o levadura era un símbolo de corrupción. La ausencia de levadura sugirió la ausencia, por lo tanto, la eliminación del pecado.

Si en tu corazón hay preferencia por el pecado, deja que te preocupe. Pregúntate cómo puede ser esto, si eres un hombre nuevo. [Ver Addenda, p. 100, Adoración verdadera .]

V. En la paz que ofrece la pecaminosidad DE CARÁCTER PARCIAL SANTIFICADA se confesó .

Con la ofrenda de panes sin levadura también se haría uno de pan con levadura . Esto no era parte del sacrificio, sino una ofrenda de carne que acompañaba al sacrificio. En particular, se dice que el pan estaba fermentado; es decir , el principio de corrupción estaba dentro y trabajando en él.

Desde nuestra conversión no somos pecadores como antes; pero el pecado está en nosotros . No podemos hacer de Dios una ofrenda absolutamente santa.

Algunos afirman que no tienen pecado. Están engañados. "Si decimos que no tenemos pecado, nos engañamos a nosotros mismos, y la verdad no está en nosotros". Necesitamos clamar a Dios con remordimientos de conciencia cada vez más agudos:

"Rompe el yugo del pecado innato
y libera plenamente mi espíritu".

VI. En la ofrenda de paz, EL ADORADOR DEBÍA MANTENERSE CERCA DEL SACRIFICIO.

1. Esto se sugiere en el reglamento que la ofrenda debía "comerse el mismo día". Si al oferente se le hubiera permitido quedarse con la ofrenda día tras día, estaría tentado a hacer su comida de comunión con carne malsana, menos que la más fresca y mejor. No dejes que el sacrificio sea abandonado, que sufra descuido. Mantente cerca de Dios. Renueve su sacrificio diariamente. No creas que puedes vivir de devociones pasadas, de ayer, del último sábado.

2. Tendemos a hacer que la religión consista en otros elementos con exclusión de los sacrificios . Nos ocultamos a nosotros mismos, en atención a lo externo, que la vida de la religión es devoción y que la vida de devoción es el elemento del sacrificio. La Iglesia primitiva se mantuvo cerca del Sacrificio. Se comunicaban diariamente . La oferta más fresca es la mejor. El lugar cercano es el lugar de la comunión; mantente cerca de Cristo.

3. Las sugerencias de la ofrenda de paz son más prácticas para cualquiera que busque vivir cerca de Dios.

(a) Es la ofrenda completa : expresa la idea del holocausto, consagración completa; de las ofrendas por el pecado y por la culpa , expiación por el pecado; y expresa su propia idea característica, la gozosa comunión del alma con Dios y con todos los santos.

(b) Sugiere todas las posibles relaciones de Cristo con el alma que el sacrificio puede encarnar. Mantengamos a Cristo siempre ante nosotros en todos Sus oficios.

(c) Diariamente debemos recordar que la condición de la comunión diaria es una ofrenda diaria .

Quien se acerca a Dios, Cristo es su paz. Por muy lejos que sea en algún momento, todos los días ahora lo acerca la sangre de Cristo, diariamente encuentra la pared intermedia de separación derribada y el camino hacia el lugar más santo abierto.— Rev. Geo. R. Leavitt . [Compárese con Homilías sobre la ofrenda de paz , págs. 30 37 infra ]

Tema: LA PAZ Y LA PORCIÓN DEL CREYENTE ( Levítico 7:29 )

(1) No hay nada que los hombres requieran más en su condición natural e inquieta que la paz , un estado mental sereno y seguro. Sin embargo, hay que satisfacer la necesidad; se ha hecho la más amplia provisión para su cumplimiento; y solo nos queda apropiarnos para disfrutarlo.

(2) Sin embargo, son pocos los que se benefician de la provisión . En lugar de descansar, los hombres se inquietan; insatisfecho en lugar de contento; aprensivo en lugar de seguro. Un amplio abismo los separa del centro de su ser y de todo lo que es sereno y satisfactorio.

I. TENER A DIOS ES TENER PAZ: porque él es el Dios de paz; especialmente como nos fue revelado y dado en Cristo. Pero lo que se da puede disfrutarse como lo que se ofrece se puede recibir. Entonces permita que el regalo sea aceptado, y la paz que desea “conservará su corazón y su mente”, y esto en todas las circunstancias. Los vientos de la adversidad pueden herirte, y las aguas de la aflicción te abrumarán; pero como Dios es mayor que éstos, mantiene en la perfección de la paz las mentes que permanecen en él.

II. Tal paz se encuentra SOLO EN CRISTO ; no en nada hecho por Él, o dado por Él, sino en Su morada personal. La declaración del apóstol es que “ Él es nuestra paz” ( Efesios 2:14 ) [Ver Addenda, p. 100, Sacred Peace .]

El conocimiento de Él iluminará, y la fe en Él impartirá seguridad; pero debe tener Él mismo para tener la porción que satisfará, y la paz que necesita.

III. Pero no solo Cristo es nuestra paz, sino que, de ser el EXPONADOR, NUESTRA OFRENDA DE PAZ , Él se da a sí mismo a Dios como ofrenda y olor fragante, y luego a nosotros que confiamos en Él para liberación y satisfacción.

El antiguo sacrificio judío de la ofrenda de paz ilustra esto.

(1) El material del que estaba compuesto era un becerro, una novilla, un cordero o una cabra; pero en todos los casos debía ser "sin defecto". Dios tiene derecho a lo mejor y no recibirá nada menos. Sin embargo, ¡cuántas veces se le ofrece menos de lo que pide! Nadie puede maravillarse de que aquellos que actúan así por Él tengan pocas respuestas a sus oraciones y poca satisfacción en su religión.

(2) Las ofrendas de paz las ofrecían personas que, habiendo obtenido el perdón de los pecados y entregado a Dios , estaban en paz con él. La amistad con Dios fue la idea principal representada en él.

(3) Sólo una parte de la ofrenda de paz fue entregada a Dios; pero ésa era la mejor , la parte a la que tenía derecho, y a la que pretendía y le fue aceptada, como lo demostró su consumo por el fuego. Ofrézcale lo mejor de usted, y aunque en sí mismo sea pequeño y pobre, Él lo recibirá y hará un reconocimiento generoso de su aprobación.

(4) El israelita no tenía la libertad de poner la grasa de su ofrenda al azar , de cualquier manera o en cualquier lugar, sobre el altar. Tuvo que ponerlo " sobre el sacrificio que estaba sobre la leña sobre el fuego del altar". Pero ese sacrificio era el cordero de la ofrenda diaria, que tipificaba la expiación en su plenitud. Allí, se depositaba la porción de la ofrenda de paz de Dios y se aceptaba según el valor de aquello sobre lo que se ofrecía.

(5) Aparte de Cristo, nada le es aceptable . Lo que le traes puede ser lo mejor de ti , lo que Él pide y lo que es valioso en sí mismo; pero a menos que se ofrezca sobre la base de la expiación, no es recibido por Él.

(6) Pero ese es el terreno al alcance de todos , y en el que se puede presentar todo lo que se ofrece a Dios. No hay nadie por quien el nombre de Jesús no pueda ser usado como una súplica, y Su sacrificio exhortado como una razón para la aceptación.

IV. La ofrenda de paz expresó el pensamiento de COMUNIÓN Y SATISFACCIÓN . Suministró a Dios una porción, y también al hombre. Proporcionó una mesa en la que ambos se reunieron y tuvieron comunión entre sí. Dios se alimentaba de la grasa y el hombre del hombro y el pecho ( Levítico 7:31 ); y ambos quedaron satisfechos.

(1) Pero tenemos a Cristo aquí; y sabemos lo que el Padre alguna vez encontró en Él; con qué placer lo miró siempre, en su rectitud de andar, perfección de obediencia y hermosura de carácter. Dios estaba sumamente complacido con todo lo que Jesús era e hizo, como representante de sí mismo ante los hombres , y el Hombre ideal para el mundo , indicador de santidad y honrador de la ley. Cristo era, y sigue siendo, su amado y su gozo.

(2) Pero no solo Dios se alimentó de la ofrenda de paz, el hombre también lo hizo; comió de la pechuga y la paleta. En el anti-tipo, estos tipificaban el amor y la fuerza . Estos, creyente, son su porción en Cristo . Tienes Su corazón de amor y Su hombro de poder: Su afecto inmutable y Su poder que todo lo sostiene. Envuelto en Su abrazo y entronizado en Su hombro de fuerza, usted ocupa una posición en la que el mal no puede dañarlo, ni la necesidad permanece insatisfecha.

V. A ningún israelita ceremonialmente inmundo se le permitió participar de la ofrenda de paz , o compartir con Dios la provisión que ésta proveyó . Y sin santidad a ningún hombre se le permite ahora ver a Dios. Pero se hace provisión tanto para la expiación del hombre como para su santificación de toda impureza. La cruz que separa de la culpa del pecado también separa de su contaminación. Cristo es, por tanto, tanto Santificador como Justificador.

Él “se dio a sí mismo por nosotros para redimirnos de toda iniquidad y purificar para sí un pueblo peculiar” ( Tito 2:14 ).

Así embellecido con Su salvación, encontrarás un lugar en Su casa de banquetes de amor, un invitado a la mesa del Señor y satisfecho con la comida de la que participas ( Juan 6:57 ; Juan 6:55 ; Juan 6:35 ). .

¿Estás satisfecho con Cristo? ¿Él apacigua todos tus anhelos, satisface todos tus deseos, te da descanso y prueba tu paz? “Mi amado es mío y yo soy de él” ( Cantares de los Cantares 2:16 ). Sus recursos son inagotables, Sus comunicaciones son continuas y Su gloria es divina. — Extraído de “ El Evangelio en Levítico ”, de James Fleming, DD .

Tema: LA LEY DE LA OFRENDA DE PAZ ( Levítico 7:11 )

Un halo de alegría rodea este sacrificio. Las personas agradecidas por las liberaciones realizadas y las misericordias recibidas, deseosas de pagar votos previamente hechos o comprometiéndose voluntariamente a alguna nueva obligación, debían ofrecer ante el Señor su sacrificio de acción de gracias y alabanza. En esta ley vemos:

I. QUE LA PAZ SIGUE AL PERDÓN.

Los sacrificios expiatorios eliminaron la culpa, que es la única barrera que puede existir entre Dios y el hombre. La ofrenda de paz admitió al hombre en la presencia reconciliada de Dios. El oferente no vino como un culpable buscando perdón, sino como un niño perdonado que se acerca a un Padre amoroso. El perdón es la puerta a la cámara de la paz. Entonces, en el Evangelio, "siendo justificados por la fe, tenemos paz para con Dios, por medio de nuestro Señor Jesucristo". La paz es el legado divino que Cristo ha dejado a todos los que acuden a Él para descansar de la carga de la ley ceremonial y de la culpa del pecado.

II. QUE LA RESTAURACIÓN SIGUE A LA PAZ .

Al presentar las ofrendas de paz y deleitarse con las mismas, los adoradores se sentirían admitidos en la familia de Dios. Se sentaron en Su casa de banquetes, y Su estandarte sobre ellos era amor. Los sacerdotes y el pueblo se unieron al Señor en la fiesta eucarística divinamente designada. Este privilegio se enseña en la parábola del hijo pródigo. No habría sido suficiente para él ser perdonado por su rebelión y pecado, necesitaba la restauración de la casa y el favor de su padre. Cristo es nuestra paz, ha derribado la pared intermedia de separación y nos ha hecho uno con Dios.

III. ESA GRATITUD SIGUE A LA RESTAURACIÓN .

El adorador perdonado y restaurado se vería obligado a rendir al Señor la gloria debida a Su nombre. Llevado a una relación correcta con Dios, habría la expresión de sentimientos correctos hacia Él. La ofrenda se movía de un lado a otro, y se elevaba hacia el cielo, denotaría la gratitud del oferente a Jehová; reconociéndolo como el Dueño de todas las cosas, y como digno del amor más cálido y fuerte. La gratitud fue ...

(a) Rápido . La ofrenda debía hacerse de inmediato, ninguna de las cosas provistas debían guardarse hasta el tercer día, todas para participar mientras el recuerdo de las bendiciones reconocidas estuviera fresco.

(b) De gran corazón . Los sacerdotes y el pueblo debían invitar a sus familias a unirse a ellos en la fiesta y a comer sin escasear.

(c) Perpetuo . El estatuto nunca se derogaría mientras la economía continuara. La gente tenía la obligación de estar agradecida y sabía cómo expresar su agradecimiento de manera aceptable. El mandato del Evangelio es: "Dad gracias en todo, porque esta es la voluntad de Dios en Cristo Jesús para con vosotros".

IV. ESA DEVOCIÓN SIGUE A LA GRATITUD .

El movimiento del pecho, el movimiento del hombro simbolizaba la consagración de la fuerza y ​​el afecto al Señor . Todo lo ofrecido debía ser limpio , incluso las partes internas, evidentemente enseñando la necesidad de la pureza moral en el carácter de quienes presentaban las ofrendas. Aquellos que se atrevieron a transgredir omitiendo las instrucciones, o fueron de alguna manera hipócritas, se expusieron a la pena de excomunión , así como a una severa reprimenda.

(a) La ofrenda de paz se participó en las tiendas del pueblo. La religión es tanto para la tienda como para el altar, tanto para el hogar como para el santuario. Cristo espera que nuestro servicio brote del amor, no del miedo; de gratitud a Él por lo que ha hecho por nosotros. “Lo amamos, porque Él nos amó primero.” - FW Brown .

Tema: RECAPITULACIÓN DEL RITUAL SACRIFICIAL ( Levítico 7:35 )

Aquí se enfatizan solemnemente las instrucciones relativas a los sacrificios: “Esta es la porción”, etc. Las ofrendas y el sacerdocio estaban inseparablemente conectados; cuando, y en el cumplimiento de los tiempos, cesaron las ofrendas, terminó el sacerdocio. Toda asunción sacerdotal bajo la dispensación cristiana está fuera de lugar cronológicamente y presuntuosa religiosamente . Israel, por la economía mosaica, se convertiría en el depositario de la Palabra de Dios y el reflector de Su gloria.

Las ofrendas enseñaban que el hombre es un pecador culpable ante los ojos de Dios, que su plenitud de pecado lo separa de Dios, que la eliminación del pecado restaura al hombre a Dios. La economía judía era perfectamente única; la nación hebrea se destacó en un relieve distinto entre las naciones idólatras circundantes. En esta recapitulación del ritual levítico se nos enseña:

I. QUE DIOS NO SE ACOMPAÑA DE LA OBEDIENCIA AL HOMBRE SIN AL MISMO TIEMPO PROPORCIONAR DIRECCIONES PARA REPRESENTARLO .

Si se hubieran dado instrucciones para que se presentaran ciertas ofrendas, y no se hubieran agregado especificaciones sobre cómo se debían ofrecer, la gente habría estado en constante incertidumbre sobre si estaban haciendo o no lo que se requería. De hecho, los sacerdotes y el pueblo iniciaron sus prácticas religiosas con pleno conocimiento de sus deberes y de cómo cumplirlos. En el Evangelio se nos dice lo que Dios requiere de nosotros bajo la dispensación cristiana.

Cristo nos ha enseñado en su ley real lo que enseñaron toda la ley y los profetas. En nuestra adoración podemos observar y presentar todo lo que significaban las ofrendas de la economía levítica. Podemos recibir, en respuesta a la oración de fe, las influencias del Espíritu Santo, cuyo oficio es guiarnos a toda la verdad y tomar las cosas de Cristo y mostrárnoslas.

II. QUE DIOS NO PRESENTA ALTERNATIVAS AL HOMBRE CUANDO DUE LAS DIRECCIONES PARA LA OBEDIENCIA .

Las leyes de las ofrendas eran tan enfáticas como claras; no quedaba margen para la invención humana, ninguna zona de incertidumbre sobre las cosas que se presentaban. En algunas ofrendas había gradaciones, pero estaba en cosas específicas; el oferente no debía traer ningún sustituto para lo que fue ordenado divinamente. Esta exclusividad le daría seguridad al oferente de que lo que él presentó, Dios lo aceptaría y evitaría la oscilación entre reclamos rivales.

Se trazó la línea recta de la ley, y se colocaron los postes indicativos claramente; los mandatos eran inconfundibles: "Este es el camino, andad por él". Entonces, bajo el Evangelio, no tenemos alternativas en el camino de la salvación. “No se da otro nombre”, etc. La religión cristiana excluye a todas las demás.

III. QUE DIOS NO RETIENE DEL HOMBRE INDUCCIONES PARA RENDER LA OBEDIENCIA A LOS DIVINOS MANDOS .

La promulgación de la ley del Sinaí y la enunciación del ritual desde el tabernáculo estaban asociadas con las sanciones más solemnes. Los hebreos no podían tener ninguna duda razonable sobre el origen divino y la obligación vinculante de esas promulgaciones. Con igual solemnidad se han inculcado nuestros deberes para con el Evangelio. No del Sinaí, sino del Monte de las Bienaventuranzas; no de Moisés, sino de Cristo.

Las evidencias del Mesianismo de Cristo, de la supremacía de Sus afirmaciones, de la verdad de Su religión, son muchas y concluyentes. Su vida fue pública, Sus milagros no se hicieron en un rincón. “El que menospreció la ley de Moisés murió”, etc. ( Hebreos 10:28 ). En el Evangelio, como en el Monte de la Transfiguración, Moisés y Elías se encuentran para dar testimonio de su carácter y misión; todos los rayos de luz esparcidos que guiaron al centro de Hebreos en la cruz, se enfocan en el Calvario.

“Antes de la venida del Mesías, las ceremonias de la economía judía eran como pañales en los que estaba envuelto, pero después se parecían a las ropas de lino que dejó en la tumba. Cristo estaba en el uno, pero no en la otra.”- CF B .

Tema: ENCUESTA DE TODOS LOS SACRIFICIOS DEL ALTAR; CON SUS SIGNIFICADOS PRÁCTICOS ( Levítico 7:37 ).

“ Esta es la ley del quemado ofrecimiento, de la carne de ofrenda, y del pecado ofrenda, y de la transgresión ofrenda, y de las consagraciones , y del sacrificio de las paz ofertas”, etc.

Las ofrendas presentan a Cristo. Vemos en ellos cómo el hombre en Cristo ha hecho expiación. Miramos las ofrendas por el pecado y la transgresión y vemos que el pecado del hombre ha sido completamente soportado: en los holocaustos y ofrendas, y vemos que todos los requisitos de Dios se satisfacen. Y esta es nuestra confianza, que así como Cristo “por nosotros” ha estado “fuera del campamento”, como “por nosotros” fue puesto sobre el altar, así también nosotros estamos en Él, como Él es; “Porque con una sola ofrenda hizo perfectos para siempre a los santificados”.

Somos uno con Cristo. Desde este punto de vista, Su ofrenda, como nuestro Ejemplo, nos presenta el modelo y la norma de nuestro autosacrificio. Y, así como el sacrificio de Cristo por nosotros tuvo aspectos variados, como satisfactorio a Dios, como satisfactorio al hombre y como portador del pecado; también nuestro sacrificio, en un sentido inferior, tendrá estos mismos aspectos. De esta manera las ofrendas típicas tienen una aplicación para los cristianos. Así también nosotros somos oferentes; “Presentad vuestros cuerpos en sacrificio vivo” ( Romanos 12:1 ).

Entre el sacrificio de Cristo y el nuestro, por supuesto, no habrá diferencias ni pocas ni pequeñas, que surgen del hecho de que Él no tenía pecado y nosotros somos pecadores. Sin embargo, el santo "será conforme a su muerte" ( Filipenses 3:10 ), y su regla en el sacrificio será "la ofrenda del cuerpo de Jesucristo".

Determina, por tanto, hasta qué punto los diversos aspectos de la ofrenda del cuerpo de Cristo pueden ser aplicables a aquellos que, siendo miembros de su cuerpo místico, están llamados a "andar como él caminó".

I. LA OFRENDA QUEMADA . Este era el hombre satisfaciendo a DIOS; el hombre en Cristo se entrega a Dios en Su porción . Hemos visto hasta dónde llegamos [comp. pp. 8, 9 infra ] esto se cumplió en Cristo: ahora preguntamos hasta qué punto en nosotros puede ser cumplido por el Espíritu.

El holocausto es un testimonio de cómo debemos “ rendirnos ” ( Romanos 6:13 ).

1. En cuanto a su medida . Estaba "totalmente quemado". No se retuvo ninguna parte de Dios. Autoentrega total. Debe “costarnos algo” ( 2 Samuel 24:24 ). El holocausto era el reclamo de Dios: el cumplimiento de esto requería la vida de Cristo. Exigirá nuestras vidas: "Amarás al Señor con todo tu corazón, con toda tu alma, con toda tu mente y con todas tus fuerzas".

Nuestro camino después de Cristo debe ser todavía un sacrificio . ¿Podemos “presentar nuestros cuerpos en sacrificio vivo” sin costo, sin sentir que el sacrificio sigue siendo sacrificio? Cristo sintió su sacrificio.

2. En cuanto a su carácter . En las variedades del holocausto, de becerro, cordero y tórtola, cada uno resaltaba algo particular en el carácter de nuestro bendito Señor. Quiera Dios que en el servicio activo pero paciente (como el becerro), en la sumisión silenciosa y sin murmuraciones (como el cordero), en la mansedumbre y la inocencia de vida (como la paloma), podamos amoldarnos a Aquel que fue antes que nosotros.

El servicio, la sumisión, la mansedumbre, no ganarán ninguna corona para nosotros aquí ; ni lo hicieron por Cristo. No podemos alcanzar la grandeza ni asegurarnos el honor en este mundo ofreciéndonos a Dios en el carácter que estos emblemas significan. Cristo fue despreciado y rechazado por el hombre, como cordero inmolado y sin piedad. Que Él nos dé la gracia de aceptar con gusto la semejanza.

II. LA OFERTA DE CARNE . Este fue Cristo satisfaciendo al HOMBRE; ofreciéndose a sí mismo como alimento de hombre . Al hacer esto, se encontró con el reclamo del hombre sobre Él como hombre. El hombre tenía un derecho sobre el hombre; Dios había ratificado esa afirmación, diciendo: "Amarás a tu prójimo como a ti mismo". En la ofrenda de carne, Cristo enfrentó y satisfizo este reclamo, entregándose a Dios como la porción del hombre.

1. Para la medida de ella basta decir, el tipo nos muestra el total consumido. Ese es nuestro estándar.

2. Por su carácter , el “maíz molido”, el “aceite”, la “sal” y el “incienso” son suficientemente explícitos.

¿Hasta qué punto podemos conformarnos con él? Para responder a esta pregunta, miremos otros días y veamos cómo los hombres se han conformado con ellos. Hubo un tiempo en que la Iglesia, aunque era “una torta con levadura” ( Levítico 23:17 ), estaba tan llena de la unción del Espíritu Santo que “la multitud de los que creyeron eran de un solo corazón y de una sola alma, ni dijeron cualquiera de ellos que alguna de las cosas que poseía era suya .

Pero tenían todas las cosas en común; tampoco hubo ninguno que faltara ; porque todos los que poseían tierras o casas las vendían, etc., y se repartía a cada uno según su necesidad ”( Hechos 8:31 ). Aquí había una ofrenda de carne ; y costoso; sin embargo, no es raro.

En ese día había hombres, quienes por el Evangelio había “perdido todas las cosas” (vivir Filipenses 3:8 ), pero estaban dispuestos a sufrir más: “Sí, si [ ser derramada (en alusión a la bebida de ofrenda que era un complemento a la ofrenda de carne), por el sacrificio y el servicio de tu fe, me gozo y me regocijo contigo ”( Filipenses 3:17 ). Véase también sobre Onesíforo, Epafrodito, Filemón, Febe.

Todavía hay una Iglesia. Todavía debe haber ofrendas; y oímos hablar de sacrificios, pero ¿cuál es su medida, su carácter? Que cada uno se juzgue a sí mismo. Pero esto es así, que en la medida en que somos como nuestro Maestro, así como aceptamos Sus palabras como la regla de nuestra devoción, hasta ahora encontraremos nuestro camino como un sacrificio.

III. LA OFRENDA DE PAZ . Esta vista de la ofrenda nos muestra al oferente alimentado ; porque él, con el sacerdote y Dios, participó de la ofrenda , es decir , encontró satisfacción en ella. La ofrenda de paz tiene un cumplimiento, no solo en Cristo, sino en Sus miembros.

1. ¿ Dios encuentra satisfacción en nuestras ofrendas? La respuesta es clara: “No olvides hacer el bien y comunicar, porque Dios se agrada de tales sacrificios ” ( Hebreos 13:16 ). Así que la ofrenda enviada por los filipenses a Pablo era “olor grato , sacrificio Filipenses 4:18, agradable a Dios ” ( Filipenses 4:18 ).

Dios valora y encuentra satisfacción en las ofrendas de Su Iglesia. Él “ama al dador alegre” ( 2 Corintios 9:7 ); y como nuestro mayor regalo es “darnos a nosotros mismos” ( 2 Corintios 8:5 ), la presentación de nuestros cuerpos como sacrificios vivos es “agradable al Señor” ( Romanos 12:1 ).

2. El sacerdote también alimentó con la ofrenda de paz. Nuestro sacerdote se alegra de nuestras ofrendas, aunque sean pobres; de modo que incluso en una taza de agua fría y en pan para el hambriento, Él se refresca y se alimenta. “Tuve hambre, y me disteis de comer ; Tuve sed y me Mateo 25:35beber ”( Mateo 25:35 ). ¿Sabíamos tan sólo su gozo al vernos rendirnos una ofrenda a él? Si nos dimos cuenta de la alegría de su alma en cada obra de fe y de amor al ministrar a sus santos, no podríamos dar con corazones estrechos, rencorosos y egoístas. “ ¡Me lo hicisteis ! "

3. La ofrenda de paz alimentó al oferente . Y seguramente hemos sido ajenos al autosacrificio si necesitamos que nos digan el gozo que le imparte al que se sacrifica. Pablo dice: “Sí, si soy sacrificado, me gozo y me regocijo contigo ” ( Filipenses 2:17 ); “ Me regocijo en mis sufrimientos por ti”, etc. ( Colosenses 1:24 ); “No cuento mi vida como querida para mí, para poder terminar mi carrera con gozo ” ( Hechos 20:24 ).

El mismo precio de nuestro sacrificio aumenta nuestro gozo cuando sabemos que Él, a quien ofrecemos, se regocija con nosotros.

IV. LAS OFRENDAS POR EL PECADO Y LA TRADUCCIÓN . Y primero en cuanto a la ofrenda por el pecado .

1. Hay un sentido en el que el cristiano puede cargar con el pecado y sufrir su juicio en su carne mortal . Por no saber esto, muchos están perdonando esa carne que la cruz de Cristo fue dada para crucificar. Entonces, ¿hay algo que pueda obrar en nosotros el Espíritu que responda a los moribundos por el pecado de la ofrenda por el pecado? Sí; La muerte de Cristo en la carne por el pecado es nuestro ejemplo: “Por tanto, como Cristo sufrió en la carne por nosotros, armaos de la misma mente; porque el que padeció en la carne, cesó del pecado ”( 1 Pedro 4:1 ).

El cristiano, como habiendo sido juzgado en la persona de Cristo, y sabiendo que por él Cristo ha llevado la cruz, sigue por esa cruz para juzgar y mortificar todo lo que encuentra en sí mismo todavía contrario a su Señor. La carne en él es contraria; la carne, por lo tanto, debe morir ( Gálatas 6:14 ; Gálatas 5:24 ; Romanos 6:6 ).

2. En la ofrenda por la culpa se hizo restitución por el mal . Y el santo en comunión con Cristo hará restitución; en actos de generosidad y bondad hacia los hombres; y "agregaré el quinto", yendo más allá de la mera justicia, al tratar con gracia y misericordia a los demás.

Tal es "LA LEY DE LAS OFRENDAS". Ofrece sólo una visión de Cristo; sin embargo, cuánto está involucrado tanto en nuestra posición como en nuestro caminar en Él. Su ofrenda da testimonio del sacrificio hasta la cruz . [Comp. Jukes sobre las ofrendas .]

BOSQUEJOS DE LOS VERSÍCULOS DEL CAPÍTULO 7

Levítico 7:1 .— Tema : LA OFRENDA TRASPASS. Esta ley es similar a la de la ofrenda por el pecado, con instrucciones adicionales con respecto a la sangre del sacrificio, que debía ser rociada alrededor del altar. El derramamiento y la aspersión de tanta sangre en la adoración de Dios tenía sin duda la intención de impresionar al adorador con la repugnancia del pecado; la enormidad de la culpa, la absoluta necesidad del perdón , para la aceptación y la paz. En esta ley vemos:

I. El celoso respeto de Dios por el orden más estricto en Su servicio . Las instrucciones dadas en el ritual fueron enfáticamente divinas; Él, a quien pertenecen la plata y el oro, y el ganado en mil colinas, condescendió a dar instrucciones minuciosas sobre la matanza de un "buey", un "carnero" y una "paloma", para enseñar que ninguna parte de Su servicio está por debajo. Su aviso, o puede realizarse descuidadamente. Todo lo que hacemos por Dios es digno de ser hecho bien, o no debería hacerse en absoluto. La humanidad debe aspirar a hacer perfectamente la voluntad de Dios, como se hace en el cielo.

II. La generosa preocupación de Dios por las necesidades temporales de sus siervos . Todas las partes del sacrificio que no se quemaban sobre el altar eran un premio de los sacerdotes. La ofrenda no solo cubría las necesidades espirituales de la gente, sino también los requisitos físicos de aquellos que se habían entregado al servicio del tabernáculo. La provisión era adecuada, liberal y constante. A medida que los sacerdotes con sus hijos participaran de sus abundantes provisiones, se cultivaría la gratitud a Jehová y los buenos sentimientos mutuos. Nadie puede servir a Dios por nada. Se preocupa por todas sus criaturas, especialmente por aquellos que confían en él; “No negará nada bueno a los que andan en integridad”.

No estamos bajo la ley, pero todavía bajo la gracia, no debemos llevar a cabo nuestros servicios religiosos sin ley. No obedecemos porque se nos mande y por temor, sino por coacción y amor . Una de las primeras preguntas que hará un verdadero creyente es: "Señor, ¿qué quieres que haga?" Los deberes para con nosotros mismos, nuestros semejantes y Dios van en paralelo con cada privilegio que disfrutamos y cada bendición que recibimos. Somos salvos por la fe en Cristo. y no por obras de la ley; pero “la fe sin obras está muerta.” - CF B .

Levítico 7:1 ; Levítico 7:11 ; Levítico 7:37 .— Tema : RIGIDEZ DEL DERECHO . "Esta es la ley", etc.

Reiteración empleada para Grabar indeleblemente los estatutos en la mente de los sacerdotes y del pueblo; para mostrar su importancia apremiante y trascendente. El adorador quedaría así impresionado con:

I. LA MAJESTAD DE JEHOVÁ . Él, Dios mayor de 11 años, ejerció en toda supremacía real. De Su palabra no hubo apelación.

II. EL PRIVILEGIO, ASÍ COMO EL DEBER, DE ADORARLO .

No debían acercarse como esclavos, sino como sirvientes y amigos, y obtener el favor del Rey de reyes.

III. LA NECESIDAD DE LA PREPARACIÓN PARA ADORARLO

Se necesitaría pureza personal , así como ceremonial, para acercarse aceptablemente a alguien tan augusto y santo .

IV. LA BENDICIÓN DE LA OBEDIENCIA A SUS MANDAMIENTOS .

(a) Por la obediencia bendecirían al Señor .

(b) Por la obediencia ellos mismos serían bendecidos .

El descuido en la preparación para el servicio puede conducir no solo a una adoración inútil , sino también ofensiva . El corazón necesitaba estar en total armonía con los propósitos para los cuales se instituyeron las ofrendas. Sin duda, la obediencia a los mandamientos de Cristo son tan vinculante como era la obediencia a las leyes de Moisés Los ordiances de la religión cristiana son los acompañamientos invariables , así como las insignias externos , de la pertenencia a la cristiana Church.- CF B .

Levítico 7:12 .— Tema: ACCIÓN DE GRACIAS . "Si lo ofrece en acción de gracias".

Incluso los brutos son capaces de ser agradecidos. Los profetas reprendían a menudo a Israel por su falta de gratitud, y le recordaban que la creación muda los avergonzaba. La gratitud se eleva naturalmente en nuestros corazones hacia los benefactores humanos; ¿No le estaremos agradecidos a Aquel en quien vivimos, nos movemos y tenemos nuestro ser? En cuanto a la acción de gracias, observamos:

I. ES UNIVERSALMENTE OBLIGATORIO, por—

(a) Somos criaturas dependientes ,

(b) Destinatario ,

(c) Indigno ,

(d) Responsable .

III. PUEDE SER OCASIONALMENTE VOLUNTARIO . Cuando ningún comando en particular lo requiera; cuando ninguna misericordia especial lo sugiere o lo impulsa. Puede surgir de un corazón lleno y alegre. Puede ser adoración por lo que Dios es en sí mismo y ha prometido otorgar; así como por los obsequios recibidos. El Dador está por encima y es mejor que Sus dones. Bendigamoslo y no olvidemos todos Sus beneficios, especialmente " Su don inefable ".

III. DEBE SER PRESENTADO DE FORMA MODERNA .

a) Sin demora , porque la vida es corta; exigencias del deber; Dios se lo merece; favores de oportunidad; el retraso es leve; corremos el riesgo de olvidar por completo lo que posponemos.

(b) Con frescura : nada deteriorado ni agotado. Belleza, vigor, dulzura, fragancia, virtud, sanidad, todo debe ser puesto a sus pies, ofrecido en su trono.

(c) Con generosidad : No nos retengamos ; y habiendo dado, no nos retiremos ; El Señor ama al dador alegre y sin rencor.

“El que sacrifica alabanza tales gloritieth Dios.” - CF B .

Levítico 7:20 .— Tema : EXCOMUNICACIÓN “Esa alma será cortada de su pueblo”.

Precaución contra la laxitud en el servicio, descuido en la oferta. El no cumplir minuciosamente las instrucciones provocaría el justo desagrado de Jehová.

I. LA OFERTA SERÍA RECHAZADA .

II. LA OFERTA SERÍA EXCOMUNICADA .

La fuerza de la cadena más fuerte es el eslabón más débil, si se rompe, todo falla. Entonces, si el oferente omitió un requisito, rompió un eslabón en la cadena de la ley, fue culpable de violar el todo. Tenemos analogías de similar exactitud en la naturaleza . Hay perversiones, excesos, deficiencias, violaciones, abortos espontáneos, etc., conllevan la pérdida de la bendición; de hecho, convierten la bendición en una perdición.

Los hombres se apartan constantemente del bien al colocarse voluntariamente bajo la proscripción del cielo. La disciplina rígida se necesita especialmente en la infancia de los asuntos relacionados con el Estado, la Iglesia, la Sociedad, la Familia . La ley pretende ser un terror para los malhechores y un estímulo para los que hacen el bien. Bajo el Evangelio de Cristo es capaz de salvar a la uttermost.- CF B .

Levítico 7:23 ; Levítico 7:26 .— Tema : COSAS RESERVADAS .

"No comeréis grasa".
"No comeréis sangre".
I. Para engendrar reverencia por el altar de Dios .

II. Para preservar el sentido del carácter sagrado de la vida .

III. Demostrar que Dios puede reclamar con justicia las mejores y más ricas cosas .

IV. Cultivar la delicadeza del sentimiento; controlar las pasiones brutales y salvajes .

Así se cultivaron los corazones y las mentes de los hombres en la educación elemental del desierto; preparatorio para la cultura superior; que tras las edades sería exigir y desarrollar .- FWB

Levítico 7:36 .— Tema : TODO EL DEBER DEL HOMBRE

“Que el Señor mandó que se diera a los hijos de Israel”.
En los sacrificios paganos, el hombre busca a Dios; en los sacrificios hebreos, Dios buscaba al hombre. La fijación de tiempos, los lugares de las ofrendas para el sacrificio, mostraron que el Señor estaba ansioso y listo para bendecir. Las cosas que ordenaba la ley mostraban:

I. LA TRASCENDENTE IMPORTANCIA DE LA VERDADERA RELIGIÓN .

La naturaleza, la conciencia, la conveniencia, la elección no eran suficientes. La verdadera religión debe ser revelada. Las ofrendas no explicaban el origen del mal , pero lo que era más importante, cómo podía eliminarse . Lo que Dios ha revelado especialmente, además de Su revelación en la naturaleza, debe ser especialmente importante para que lo sepamos y lo obedezcamos.

II. LOS RECLAMOS PARAMOUNT DE LA VERDADERA RELIGIÓN . La religión judía, promulgada en el Sinaí, se puso a la vanguardia de todas las demás afirmaciones que Cristo nos manda a "buscar primero el reino de Dios y su justicia". La religión es “la única cosa necesaria.” - CF B .

Levítico 7:37 .— Tema : RESUMEN DE LAS OFERTAS .

Las leyes dadas desde el tabernáculo son una expansión y aplicación de las dadas desde el Sinaí. Ellos simbolizan verdades espirituales esenciales para el hebreo, y tipifican la misma para la Iglesia cristiana, a saber, la necesidad de la pureza mental, moral y espiritual en acercarse a Dios. Así se sentó el fundamento de la religión verdadera para todas las edades. Estas leyes fueron una protesta contra la idolatría; testigo de la soberanía de Jehová; una insignia de distinción para Israel; un entrenamiento para un servicio más y más elevado, y una revelación más completa . Mirando las ofrendas como un todo, enseñaron:

I. QUE EL HOMBRE ES PECADOR, Y NECESITA RECONOCERSE COMO TAL A LA VISTA DE DIOS .

Un pecador por naturaleza; por transgresión de la ley divina; merecer el castigo: la muerte; un pecador absolutamente a merced de Aquel contra quien se había cometido el pecado.

II. ESE HOMBRE REQUERÍA HACER UNA EXPIACIÓN POR SU PECADO CON EL FIN DE ACERCARSE A DIOS ACEPTABLE .

No debe venir a Dios con las manos vacías, debe haber el don divinamente designado, el sustituto , por cuya causa, de alguna manera , el pecado debe ser perdonado. Sacrificio vicario en armonía con la ley de la naturaleza.

III. ESE HOMBRE REQUERÍA FE PERSONAL EN LA EXPIACIÓN HECHA EN SU NOMBRE, PARA QUE SEA EFICAZ PARA ÉL .

Ni ofrenda ni acto de utilidad alguna, salvo que represente la fe y la obediencia del oferente. El fuego que consumió el sacrificio representó la consagración ascendente del espíritu del adorador .

IV. ESE HOMBRE REQUERÍA COMPLETA CONFORMIDAD A LA VOLUNTAD DE DIOS, Y RESTAURACIÓN A SU FAVOR .

La ofrenda perpetua de sacrificios requeriría un recuerdo constante de los preceptos divinos; la frecuente venida a Dios mantendría vivo el sentido de su presencia y soberanía. Así, el fin principal del hombre sería secured- “Glorificar a Dios y gozar de Él para siempre.” - CF B .

ADENDA ILUSTRATIVA AL CAPÍTULO 7

VERDADERA ADORACIÓN.

“ Deos placatos pietas efficiet et sanctitas .” - CICERO .

[La piedad y la santidad propiciarán a los dioses.]
“ Res sacros non modo manibus attingi, se ne cogitatione quidem violari fas fuit .” - CICERO .

[Las cosas sagradas no solo no deben tocarse con las manos, no deben violarse ni siquiera con el pensamiento].
“Cuando tu pie entre en la Iglesia, descalza:
Dios está más allí que tú; porque estás allí
sólo con su permiso. Entonces ten cuidado,
y hazte todo reverencia y temor ".

- Geo. Herbert .

“En el templo, cada pequeño adorno, incluso la poderosa estructura que coronaba los acantilados de Sion, era“ santo ”para el Señor. No sólo los grandes patios, los santuarios interiores y los salones con columnas, sino todo. No una granada tallada, ni una campana, ni de plata ni de oro, sino que era "sagrada". La mesa y sus lámparas, con flores de luz plateada, carpa y varas, cortinas ondeantes e incienso ascendente, altar y sacrificio, coraza y efod, mitra y cinto con gemas, cadenas de guirnaldas y colgaduras de joyas, sobre todo estaba inscrito Santo , mientras adentro, en el santuario más interno, donde Dios se manifestó sobre el propiciatorio, estaba EL MÁS SANTO . Por lo tanto, la absoluta santidad de ese Dios con quien tenían que tratar quedó grabada con cada detalle en el corazón y la conciencia del antiguo Israel ". Grosart.

OFRENDAS A DIOS

“Así como una cosa se ve verde cuando se mira a través de un cristal verde, o rojo a través de un cristal rojo, así es más agradable y aceptable a Dios el Padre que se ofrece a través de Su Hijo Unigénito.” - FW Faber .

PAZ SAGRADA

“La paz es más grande que todos los demás tesoros, pero ninguna filosofía puede otorgarla: porque ¿cómo puede limpiar del pecado? Tampoco puede ninguna obra: porque ¿cómo se pueden justificar? Desciende a lo que sea mío, sacude cualquier árbol, llama a cualquier puerta del mundo que quieras, el pobre mundo no te la puede ofrecer. La paz es una sola; Uno solo tiene paz; Uno solo puede darlo: ¿conocéis a Aquel que dice: “Estas cosas os he dicho para que en mí tengáis paz”? Su nombre es "el Príncipe de la Paz". - Krummacher .

“Como en el mar de Galilea,
el Cristo susurra 'Paz'. ”- Whittier .

"Feliz el corazón que guarda su hora del crepúsculo,
Y, reclinado en las profundidades de la paz celestial,
Le encanta estar en comunión con pensamientos de tierno poder,
Pensamientos que ascienden, como hermosos ángeles, ¡
Una brillante escalera de la mente de Jacob!"

- Paul H Hayne .

“Hace años, un amigo cristiano había experimentado una pérdida pesada e inesperada, una pérdida que para la mayoría de los hombres en sus circunstancias habría sido abrumadora. En el momento en que se le hizo el anuncio de lo que había sucedido, su mente se centró en la porción del creyente que es todo suficiente y que nunca falla en Dios, y la certeza de las inescrutables riquezas de Cristo; y la calma de su espíritu continuó. El día siguiente era sábado, y se le vio en su lugar en el santuario, reuniéndose en adoración con el pueblo de Dios como si nada de desgracia le hubiera sobrevenido. Lamentó que sus medios para hacer el bien fueran disminuidos, pero su propia paz del corazón permaneció intacta. ”- Dr. Jas. Fleming .