Marco 10:34-45

NOTAS CRÍTICAS Y EXEGÉTICAS

Marco 10:40 . Ver RV para la última cláusula, que, sin embargo, también se puede entregar a aquellos para quienes está preparado (preparado). "El trono es el premio de las fatigas, no una gracia concedida a la ambición",

Marco 10:45 . "La sangre humana del Hijo Eterno fue el rescate pagado a Dios por nuestra eterna redención de la maldición de la ley y de la ira de Dios, y de las demandas de Satanás y del poder del pecado". Esta "única ofrenda, única y completa", cuando se ponía en equilibrio frente a las transgresiones de muchos , resultó suficiente para expiar por todos.

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO.— Marco 10:34

(PARALELO: Mateo 20:20 .)

La petición de los hijos de Zebedeo — Era costumbre de nuestro Señor, cuando se le prefería cualquier petición indefinida, sacar del peticionario una declaración más exacta de sus deseos y necesidades. De esto tenemos un ejemplo aquí ( Marco 10:35 ), y otro en Marco 10:51 .

¿Podemos tener un argumento más fuerte que este para el ejercicio de la oración especial? ¿Y podemos tener un testimonio más claro de la necesidad de examinarnos a nosotros mismos antes de aventurarnos a acercarnos al trono de la gracia?

I. La petición de los dos hermanos: “Concédenos”, etc.

1. Esta petición mostró su ignorancia de los planes de Cristo. Buscaron un reino de este mundo y un Mesías temporal. Esperaban con impaciencia el momento en que Cristo arrojara a un lado el disfraz mezquino con el que ahora caminaba y se proclamara a sí mismo en su verdadero carácter, como el legítimo heredero del trono de David. Siendo todos los enemigos sometidos, y el mundo entero reducido a un estado de sometimiento pacífico bajo Su cetro, entonces (imaginaban) comenzaría un reino terrenal que se tragaría el esplendor y el recuerdo de todos los anteriores.

Y ellos, los compañeros escogidos y fieles seguidores de Su humilde estado, ¿qué no deberían tener, a qué honores y dignidades no podrían aspirar en Su exaltación?
2. Esta petición estuvo marcada por el atrevimiento y la presunción. Pedir que pudieran “sentarse el uno a su derecha, y el otro a su izquierda, en su reino”, era buscar para sí mismos una preeminencia en ese reino por encima de sus compañeros; porque estos eran los dos asientos más honorables en una corte oriental, y siempre reservados para aquellos cuyo rango era sólo inferior al que estaba sentado en el trono.

Es peligroso decir: "¿Qué quieres?" a las personas cuyas solicitudes probablemente no se guíen por la modestia o la discreción.
3. Observe también la mundanalidad de esta petición. Aparentemente, no mira más allá de la vida actual.

(1) ¡Cuántos todavía siguen a Cristo, sin saber ni preocuparse por las riquezas de su gracia redentora, sino deseando comer de los panes y ser saciados! ¡Cuántos hacen profesión de religión en aras de ciertas ventajas mundanas que esperan obtener de ella! No tan grosero, pero igualmente peligroso, es el engaño de aquellos que buscan cualquier parte de la recompensa de la piedad en este mundo. Si entramos de lleno en la mente de Cristo y estuviéramos de acuerdo con Él sobre el fin que Él tiene en vista, nunca deberíamos pensar en pedirle ventajas tan simples como un buen nombre, una mente tranquila, un goce confortable de la vida. , o incluso una muerte pacífica y feliz.

Ciertamente estos son consuelo, pero no el consuelo de Cristo; estas son bendiciones, pero no la bendición de Aquel que “vino a bendecirnos volviéndose”, etc. ( Hechos 3:26 ).

(2) ¡Cuántos padres religiosos, como “la madre de los hijos de Zebedeo” ( Mateo 20:20 ), muestran una ansiedad mucho mayor por las perspectivas mundanas de su descendencia que por el bienestar de sus almas! A juzgar por su conducta, piensan más en verlos ahora “cabalgando sobre las alturas de la tierra” que en encontrarlos más adelante a la diestra del poder en el cielo.

II. La respuesta del Salvador: “No sabéis”, etc.

1. Se puede decir a todos los que oran por alguna ventaja temporal: "No sabéis si el resultado de vuestra oración, si se concede, será para bien o para mal". Sin embargo, no les pedimos que no pidan en absoluto las cosas de esta vida; pero cuando lo hagas, pide con discreción, modestia, sin importunidad, con total sumisión a la voluntad y sabiduría de Dios, confiando en que Él no sólo dará cosas buenas, sino que también rechazará las malas y dañinas a los que le pidan.

2. Pero la respuesta de Cristo a estos peticionarios parece insistir principalmente en su ignorancia de la manera en que los grandes premios (por así decirlo) en la distribución de los honores celestiales debían buscarse y ganarse. ¿Habrían preferido su solicitud en esta forma si se hubieran dado cuenta de que “a través de mucha tribulación”, etc.? “Mi propia exaltación”, dice el Salvador, “será la recompensa de Mis sufrimientos y humillaciones anteriores.

Si deseas participar en Mi Corona, debes esperar tener tu parte en Mi Cruz. ¿Eres capaz de hacer esto? " Aquellos que se contentan con ser llamados los más pequeños en el reino de los cielos quizás puedan escapar con las aflicciones ordinarias que recaen en la suerte de todo hombre. Pero los que aspiran (¿y quién no lo haría?) A un lugar cerca del trono deben esperar ser llamados a resistir hasta la sangre, luchar contra el pecado, pasar por el fuego y el agua, y ser bautizados en el horno de la aflicción ". que la prueba de su fe ”, etc. ( 1 Pedro 1:7 ).

III. La decisión de los dos hermanos: "Podemos".

1. Aquí tenemos un ejemplo sorprendente de la ligereza y la temeridad con que los hombres emprenden no saben qué. Entre los seguidores de Cristo, como de hecho al comienzo de cualquier empresa, no faltaron los promesas celosos y los emprendedores apresurados ( Marco 14:29 ). Pero "el orgullo va antes que la destrucción". Cuando llegó la hora de la prueba, "todos los discípulos lo abandonaron y fiaron".

2. Si es sabio, antes de comenzar a construir, "siéntese primero y calcule el costo", etc. ( Lucas 14:28 ), debidamente consciente de su propia debilidad, confiando sólo en la habilidad y suficiencia que proviene de Dios. Entonces puedes adoptar como tuya la máxima de oro del apóstol ( Filipenses 4:13 ).

IV. Observación final del Salvador .-

1. “Ciertamente beberéis”, etc. Generalmente se supone que esto es un indicio de lo que debería sucederles a estos dos hermanos en el desarrollo de su ministerio apostólico.

(1) Santiago fue el primero en el tiempo de todos los apóstoles en seguir a su Maestro hasta la muerte ( Hechos 12:2 ).

(2) Juan fue preservado con vida por más tiempo de todos los apóstoles, y por esa misma razón, sin duda, fue el que más soportó y sufrió.

2. “Sino sentarse a mi diestra”, etc. El poder de Cristo, ya sea para recompensar o castigar, es un poder judicial, no para ser ejercido de manera parcial o caprichosa (si pudiéramos suponer que Él es capaz de tal debilidad ), sino por ciertas reglas y principios fijos. Es esencial para un juez juzgar de acuerdo con la ley. Seguramente no es necesario que se nos diga que en la distribución de los honores celestiales no hay lugar para la parcialidad por parte de los dispensadores ni para la solicitación por parte de los candidatos.

Tampoco menoscaba en nada la dignidad del Hijo el que asigne los lugares altos de su reino a aquellos que son benditos y aprobados por su Padre. ¿Y quienes son ellos? “No todo el que dice”, etc. ( Mateo 7:21 ). “Hombres de corazón santos y humildes”; "Israelitas en verdad"; "La verdadera circuncisión"; los que "adoran a Dios en el espíritu", etc.

( Filipenses 3:3 ). Los que "se esfuerzan por entrar por la puerta estrecha"; y, al entrar, esforzarse por avanzar más y más, siempre “presionando hacia la marca”, etc. ( Filipenses 3:14 ). Sobre todo, los que en esta vida "recibieron sus maldades" y las contaron como buenas; que han sufrido grandes y pacientes, ya sea "en mente, cuerpo o estado"; que han “salido de la gran tribulación”, etc. ( Apocalipsis 7:14 ).

3. Si quisiéramos conocer a estos asesores del Salvador, estos hombres diestros y zurdos, mientras están en la tierra, o si quisiéramos determinar si nosotros mismos somos parte del número, debemos prestar atención a las señales que Él ha que nos ha dado ( Marco 10:42 ).

La petición de Santiago y Juan — I. La petición . Esta petición es un ejemplo notable de esa lentitud y torpeza de corazón con la que nuestro Señor tuvo que tratar, incluso entre los que más le entendían. Pues observa que se hizo inmediatamente después de una predicción muy clara de Su Cruz y Pasión. Puedes juzgar cuán grande era la soledad del corazón, el aislamiento en el que el Hijo Encarnado moraba en la tierra, cuando incluso Sus íntimos y seguidores más cercanos podían simpatizar tan poco con Sus propósitos o entrar en Sus pensamientos.

II. La respuesta de nuestro Señor : Él no niega que hay lugares altos en Su reino, pero revela los términos en los que solo ellos pueden ganarse. Es posible que estén más cerca de Él, pero entonces debe ser una cercanía en la abatimiento, el sacrificio y el sufrimiento. Los mismos términos que usa Cristo hablaban de sufrimiento: la copa de veneno no se usaba rara vez en la antigüedad como modo de ejecución: recuerdas la cicuta de Sócrates; y el agua era a veces el instrumento de la muerte; leemos acerca de ser ahogados en las profundidades del mar.

Además, eran términos que el Antiguo Testamento conectaba con el sufrimiento; “La copa del temblor”, “la copa del furor del Señor”, expresan una disciplina muy terrible para la carne y la sangre: “Tomaré la copa de la salvación” es interpretado por algunos, “Estoy dispuesto a sufrir hasta los dolores de martirio"; y la mención del bautismo también recordaría expresiones como estas: “Todas tus olas y tormentas han pasado sobre mí.

Y la prueba aguda y penetrante que implican estas palabras sólo se intensificaría cuando, en un período posterior, escucharon a su Maestro hablar de esa terrible agonía que fueron llamados a presenciar como Su copa: “Pase de mí esta copa”; cuando se pararon ante Su Cruz, y vieron Su sangre vital fluyendo de Su cabeza, manos, pies y costado, un verdadero bautismo de sangre. ¿Fueron capaces de afrontar cosas como estas? ¿Pasar por esas pruebas, esa angustia, que venía en diversas formas, que eran necesarias para preparar en ellos esas gracias, solo por poseer lo que pudieran estar en lo alto en el reino del Varón de Dolores, del Cordero inmolado? En resumen, en estas palabras nuestro Señor insinúa el uso del sufrimiento como preparación para la gloria, para la presencia de Dios.

No es que el sufrimiento necesariamente haga esto. Puede actuar sobre nosotros solo de acuerdo con el estado en el que nos encontremos, y un corazón corrupto probablemente solo amargará y endurecerá. El sufrimiento puede bendecir a quien lo recibe con mansedumbre y en el amor de Dios.

III. Qué relación tiene todo esto sobre nosotros.

1. ¿No le hemos pedido con frecuencia a nuestro Bendito Señor que nos coloque cerca de Él, que nos muestre Su verdad, que nos abra los ojos para permitirnos poner nuestra suerte con Él, que nos dé un trono entre Sus santos, que nos ¿Su mano derecha al menos, si no a Su izquierda? ¿Qué implican esas oraciones?
(1) Echar tu suerte con Cristo, ¿qué es eso? Compartir la porción de Aquel a quien el mundo rechazó, cuya bondad los que lo rodeaban no pudieron apreciar.

Estas listo para hacer eso? ser llamado entusiasta? perder el apoyo de los muchos que defienden lo popular, moderado y seguro? para volverse en su opinión "un necio por amor de Cristo"?
(2) Conocer la verdad misma de Cristo; ¿Entiendes que desear esto es atraer sobre ti la agonía de ver verdades que el mundo no aceptará, mientras ves también que ella sufre por no aceptar? La agonía que los profetas de antaño conocieron, de tener un mensaje, ¿Una revelación que los hombres no escucharán de ti, que es la única panacea para los males de la sociedad, de las naciones, de los hogares, y que, sin embargo, no escucharán?
(3) Para ser como nuestro Señor, lo has pedido.

Pero, ¿ha pensado en lo que debe pasar, para que pueda tener oportunidades de ejercer la paciencia, el perdón, la calma, como la de Él? ¿Has pensado qué disciplina requiere, qué abnegaciones debes ejercitar para preparar en ti una mente como la de Jesús?
2. ¿Y, sin embargo, los apartamos de estas altas aspiraciones porque hay un precio que pagar por su realización? Ah, no: esos son en verdad tus momentos más benditos, tus pensamientos más benditos, cuando más anhelas ser como tu Señor Encarnado, sientes más la influencia atrayente de Su pureza.

Aferrarse a ellos, no separarse de ellos, le cueste lo que quieran. Cualquiera que sea el precio que debas pagar por el cumplimiento de esos deseos, por amargo que sea la copa o el bautismo, hay algunos pensamientos que te fortalecerán para soportarlos.
(1) Puede pensar en ellos como Su bautismo y Su copa; como sufrimientos y pruebas que Él ha santificado para ustedes al llevarlos primero Él mismo, tomando Su propio trago profundo antes de que la copa nos sea entregada.

(2) Puede pensar en la simpatía de Cristo; porque existe esa unidad de vida cercana entre Cristo y Su pueblo que sus aflicciones se vuelven Suyas.
(3) Se te proporciona la fuerza en la gracia sacramental. Los mismos términos que nuestro Señor usa para denotar Sus sufrimientos, y los de Su pueblo, se toman prestados de esos dos grandes medios de gracia, mediante los cuales nuestra unión con Él comienza y se perfecciona. Tenemos nuestro bautismo en Él, como garantía de que nuestras almas han sido llevadas a una relación de gracia con Él, a la capacidad de recibir de Él la vida, que nada más que nuestra propia pecaminosidad puede hacer nugatoria.

Tenemos ese otro Sacramento de Su Cuerpo y Sangre, la copa de bendición y el pan de vida, en el que podemos acercarnos una y otra vez a Él, unirnos con Él y revitalizar, por así decirlo, el marco consumido de la espiritualidad. fuerza. Este bautismo y esta copa, puesto que ponen al alma fiel en una conexión tan directa con Aquel a través de quien podemos hacer todas las cosas, pueden equiparnos para todas las exigencias de paciencia, dulzura y fortaleza que ese otro bautismo, ese otra copa, puede hacernos . Canon Turnock .

BOSQUEJOS Y COMENTARIOS SOBRE LOS VERSÍCULOS

Marco 10:37 . ¿Está mal la ambición? —¿Qué es ambición? La ambición es un instinto de la naturaleza, un deseo de elevarse; y, como todos los demás instintos, capaz del bien y del mal. Satanás se apoderó de él y dijo: "Seréis como dioses". Jesús lo consagró: "En tronos os sentaréis"; “Sed perfectos, como vuestro Padre que está en los cielos es perfecto.

“Cuando un hombre desea salir de su propia línea hacia otra, a la que evidentemente Dios no lo ha llamado, su ambición es errónea. Cuando un hombre intenta llegar a la cima de su propia línea, su ambición es correcta. Cuando un hombre busca grandes cosas para sí mismo, solo para sí mismo, es una ambición mundana. Cuando un hombre busca grandes cosas para la utilidad, para la Iglesia, para Cristo, es el mismo principio, pero es consagrado, piadoso y bueno. — J. Vaughan .

Marco 10:38 . “ No sabéis lo que pedís .” - A menudo ofrecemos grandes peticiones con pequeños significados o motivos, y nos sentiríamos abrumados si fueran concedidos. Cuando piden tronos, preguntan por el camino que lleva allí, la disciplina que les corresponde, el servicio que gana tal influencia.— R. Glover .

Copa y bautismo . Los escritores sagrados y otros suelen utilizar la palabra "copa" para indicar la porción de bien y de mal que se asigna a los hombres en esta vida. Probablemente surgió de la costumbre en la antigüedad de que el dueño de la casa distribuyera a sus hijos y sirvientes una cierta ración separada de carne y bebida, cada uno por su cuenta, que difería en calidad y cantidad según su desierto.

También se observaba la misma costumbre al entretener a los invitados (véase Génesis 43:34 ). En alusión a esta costumbre, la palabra “copa” se usa para la dispensación de la Providencia: el Todopoderoso, como nuestro Maestro y Padre común, asigna a cada uno su respectiva porción de sufrimiento y gozo. El “bautismo”, que significa inmersión, también se usa familiarmente en las Escrituras para denotar a una persona abrumada por calamidades, como por un diluvio de aguas.

La “copa”, entonces, de la que Jesús iba a beber era una de aflicción; el “bautismo” con el que iba a ser bautizado era el de una muerte cruel e ignominiosa. Y los que lo siguieran en Su carrera debían beber profundamente de esa copa de sufrimiento y sumergirse en los horrores más oscuros de la barbarie humana.

Marco 10:39 . La persona ambiciosa no encuentra nada difícil, siempre que no pueda sino levantarse a sí mismo . Fácilmente presume de lo que no puede realizar para obtener lo que no puede merecer. Fue hace apenas un momento, y estos hombres se apoderaron de miedo y asombro al ver el camino a Jerusalén; pero una pasión debilita a otra y, como una fiebre ardiente, le da al hombre nuevas fuerzas y coraje.— P. Quesnel .

Marco 10:40 . Ningún verdadero honor se gana a la ligera ni en la tierra ni en el cielo . Ninguno se otorga arbitrariamente; porque dar honores para los que no somos aptos no sería bondad. Además, la verdadera corona es un florecimiento de nuestra naturaleza, no una guirnalda levantada y puesta. Por consiguiente, los tronos de la derecha y de la izquierda van a los más llenos del espíritu del Salvador y quienes, de todos los hombres, han sido más semejantes a Él en su obra y sacrificio. — R. Glover .

Lecciones . Sobre toda la nota del incidente.

1. Cuán nobles son estos hombres en sus propias faltas; no buscan dinero, fama o comodidad, sino el honor que viene de Dios.
2. Cuán bondadosamente trata Cristo con lo que hay de malo en nosotros.
3. Cómo, al responder a nuestras oraciones, Él tiene que responder no a las grandes palabras, sino al pequeño significado, para que no nos abrumemos.
4. En el otro mundo no habrá una distribución desigual de recompensas, pero cada uno recibirá lo que le corresponde.— Ibid .

Marco 10:41 . Ambición del clero . La ambición de los clérigos es un gran escándalo en la Iglesia, y con frecuencia es motivo de emulaciones, enemistades, divisiones, cismas y guerras, de las cuales el descontento y la indignación de los apóstoles nos dan una sombra imperfecta. y semejanza. Si los apóstoles, educados con tanto esmero en la escuela de la caridad y la humildad, no están exentos de este vicio, ¿qué efectos no producirá la ambición en las almas, totalmente sumergidas en carne y hueso, que no tienen movimiento sino por sus pasiones? ¡ninguna ley sino la de sus propios deseos! - P. Quesnel .

Marco 10:42 . El principio de la lucha — Hay una extraña ambición reinando en los corazones de las multitudes: ser ministrados en lugar de ministrar. Los hombres desean recibir en lugar de dar. De ahí la lucha universal en el comercio. De ahí la difusión mundial del espíritu de egoísmo, un espíritu cuya tendencia es convertir a cada hombre en un ismaelita, con sus manos y corazón contra todos los demás hombres, y todos los demás hombres contra él.

Uno podría haber esperado que los hombres vieran que el plan de buscar recibir el ministerio en lugar de darlo es miope y suicida. Suponga que forma parte de una asociación de cien personas, todas celosas unas de otras, cada una de las cuales busca aprovecharse de las demás y trata de que todas le ministren. ¿Cuál es el resultado probable? Cada uno se encerrará como en su propio castillo para defenderse de todos los demás.

Toda la energía que cada uno posea se gastará en promover su propia ventaja particular; y nadie obtendrá de ninguno de sus vecinos una mano realmente amiga, si las circunstancias permiten que se le niegue la ayuda. Este es el principio de la lucha: cada uno por sí mismo y solo por sí mismo. Se ha probado en todos los países y en todas las cuadrillas bajo el cielo, y en todas partes con resultados lamentables.

Todas las tiranías han surgido de él. Todas las guerras han sido engendradas por él. Toda pobreza es su hija. Todas las disputas domésticas y las alienaciones familiares se deben a su nefasta influencia.— J. Morison, DD

Marco 10:43 . El servicio mutuo es algo muy práctico. No lo dejes de lado como uno de los consejos de la perfección, o como una teoría que no funcionará los días de semana. El servicio mutuo puede ser el principio permanente de la vida cotidiana en cualquier etapa de la vida doméstica, pública o mercantil. Piense, en primer lugar, cuánto se hace por nosotros, qué servicio recibimos y absorbemos.

Dejemos que nuestra imaginación viaje por un momento a través de las escenas donde el trabajo se está desarrollando para nosotros, a los países lejanos de donde provienen nuestros suministros de alimentos, todo el mundo bajo tributo; piensa en nuestros marineros en su arduo y peligroso trabajo; Visite con imaginación a nuestros mineros, a nuestros obreros, a nuestros trabajadores de fábricas, a nuestros empleados, al servicio de innumerables manos y cabezas de una gran ciudad. Piense en lo que ha sido el trabajo de crear la civilización, la conquista de la naturaleza, incluso la delicada organización de las facultades que heredamos inconscientemente.

¿Quién de nosotros puede pagar a la generación existente, y más aún al mundo, la enorme deuda que tenemos? ¿No estamos realmente bajo una especie de hechizo que nos obliga a sentarnos, vestirnos, llevarnos de un lado a otro y divertirnos con el trabajo de los demás? No, no es así. Puedes romper el hechizo. Todos tenemos la posibilidad de prestar servicio a los demás más allá de nuestro negocio en la vida. Podemos prestar servicios corporales; y sabemos cuán alto valor pone nuestro Señor en el servicio de nuestras necesidades corporales.

Podemos disminuir la escala de nuestra propia comodidad, para que podamos elevar el estándar de la comodidad de aquellos que trabajan para nosotros; así podemos servir a nuestra propia generación incluso en sus necesidades físicas, y esto es un deber absoluto. Pero hay otro servicio además de este. Cuando se conquista la naturaleza material, se cultivan sus desechos, se matan sus bestias salvajes, queda el problema más difícil de conquistar la naturaleza humana, recuperar sus lugares baldíos, expulsar sus espíritus malignos.

Existe el servicio más noble de todos, el servicio espiritual de levantar a los ignorantes y degradados, de suministrar "lo espiritualmente indispensable: el pan de vida". Aquí están nuestros mundos por conquistar, nuestros mares desconocidos por atravesar. Los hombres se han afanado por nosotros en cuerpo y están afanados para que nosotros, a nuestra vez, trabajemos por ellos y les demos luz, vida, esperanza y cielo. Este es el verdadero servicio mutuo, y esto lo podemos prestar todos.— JM Wilson, DD

Marco 10:45 . El ministerio y el sacrificio personal de Cristo — I. El lado negativo : "el Hijo del Hombre no vino para ser servido". Esto despeja el terreno. El Hijo del Hombre no es un buscador de sí mismo. Ese es el significado del pesebre en la pequeña Belén, la falta de un lugar donde recostar Su cabeza, la salida a una montaña solo cuando lo harían rey.

II. El lado positivo y general : "pero ministrar". Este es el carácter de Su vida: el Hijo del Hombre ministra a los hijos de los hombres. Restaura la salud, resucita a los muertos, habla y hay una gran calma. Luego, después de un duro día de ministrar, se levanta mucho antes del día para orar, para orar por fortaleza para ministrar más. Y fue todo por Su propia y libre elección. Él vino para servir, y El ministra fijas.

III. El lado positivo y preciso : "y dar su vida en rescate por muchos". Las dos primeras cláusulas apuntan a Su vida; esto apunta a Su muerte. Y llega a un clímax: esta es Su mayor hazaña. Dio su vida por muchos. Por eso le da un gran valor a su vida. Su vida de soltero es equivalente a muchas vidas. Estoy en el círculo de los muchos. Como Pablo, digo: “Él me amó y se entregó a sí mismo por mí”. A. Scott .

Servicio y sacrificio .-

1. La grandeza de Dios es, en cierto punto de vista, servicio. Cada poder de la naturaleza es un poder de Dios, de modo que en el vapor, la electricidad y cosas por el estilo, estamos aprovechando de diferentes maneras la bondad de Dios como siervos.
2. En toda la naturaleza, Dios es un siervo y encuentra gozo en el servicio. Pero en la redención es diferente. Este es el servicio más elevado que Dios ha prestado al hombre, y tiene el elemento de sacrificio en él.

3. Así, la muerte de Cristo es un ejemplo de servicio y sacrificio, de la forma más elevada de servicio, servicio que exige lo que es difícil de dar. Pero hay más que eso. Hay sustitución. Su muerte fue el clímax y la consumación de una vida de ministerio; pero fue una muerte en la habitación del pecador , sin la cual el pecador no podría haber sido salvo.— WM Taylor, DD

“ Incluso el Hijo del Hombre ”. El Salvador era perfectamente consciente de Su propia elevación y dignidad intrínsecas. No fue porque no podía hacer nada mejor que vino al mundo en medio de la pobreza y vivió entre los pobres. Por su propia voluntad, y aunque era infinitamente rico, se hundió en el valle de la humillación. Pero nunca olvidó la altura de la que había descendido, y de regreso a la que pronto volvería a ascender, llevando cautivo el cautiverio.— J. Morison, DD

Dones para el Cristo que ministra. No vino para recibir, sino para dar. Ese era su objetivo. Pero Él consiguió , sin embargo, y todavía consigue, y seguirá consiguiendo, a través de todo el tiempo y por la eternidad. No puede evitar conseguirlo. Obtiene gratitud. ¡Oh, cuánto! y sin embargo, ni un átomo más de lo que merece. Obtiene la devoción de los corazones, como ningún otro ser tiene o recibe. Todas las almas más nobles que están en los lugares más altos de la sociedad o en los lugares más bajos y los rincones y rincones ocultos cuentan como su gozo prestar servicio a Jesús. Ellos le ministran, así como también, aunque en un plano inferior, ministran a sus semejantes.— Ibid .

La vida de Cristo, el rescate por nuestra vida — Las sugerencias de esta declaración son muy graves.

1. Nuestra vida está perdida.
2. El pecado es un mal tan grande que ni siquiera Dios puede, sin sacrificio, librarnos de él.
3. Dejarnos ir sin castigo o expiación nos dejaría indiferentes a hacer el mal.
4. En el amor al hombre, Dios castiga el pecado.
5. Y para salvar completamente, Cristo comparte con nosotros ese castigo. ¿Estamos agradecidos por la gran redención? humillado por la cruz? salvado por ella? Sea serio con la seriedad del Salvador en sus pensamientos sobre el pecado y la salvación.— R. Glover .

El rescate necesario — La entrega de la vida de Cristo a la muerte era el rescate necesario. ¡No es de extrañar! Un rescate es algo valioso. Puede que sea casi invaluable. Ciertamente, la vida de Cristo fue inestimablemente valiosa, mucho más valiosa que miríadas de otras vidas: las vidas de nobles, príncipes, reyes o reinas. Sin embargo, vino al mundo y a nuestra naturaleza para dar su vida en rescate por muchos.

¡Oh, el valor incalculable de una vida como la de Cristo, una vida tan rica en posibilidades de gozo y tan rica en bondad, altruismo y toda clase de belleza y excelencia moral! Así de valiosa e invaluable fue la vida de Jesús; y, sin embargo, fue ese mismo valor el que hizo de la entrega de Su vida, en conexión con el gran gobierno moral del Padre, algo incalculablemente mejor, y más glorioso y más glorificador para la ley, que un mero equivalente de todas las penas que pudieran han sido infligidos a los culpables.— J. Morison, DD

El rescate se pagó por todos: la palabra “muchos” no se usa para sugerir que el rescate se pagó por menos que todos. Es otra idea en conjunto que se pretende. No todos son siempre muchos. Todas las reinas de Europa no son muchas. No todos los grandes poetas del mundo son muchos. No todos los habitantes de una aldea son muchos . Pero las personas para la salvación de cuyas almas el Hijo del Hombre dio su vida en rescate fueron y son muchas, incalculablemente numerosas. Sin embargo, nadie quedó fuera de Su consideración, interés y simpatía.— Ibid .

ILUSTRACIONES DEL CAPÍTULO 10

Marco 10:38 . Ambición . Un niño que jugaba golpeó una pelota que cayó sobre el techo de un granero alto. Trepó por la robusta puerta y, agarrándose a un agujero en el ladrillo, llegó a lo alto del granero, se frotó la piel de los dedos, se rasgó la ropa y corrió un gran riesgo de romperse el cuello. Ganó la pelota; pero ¿valió la pena escalar?

Marco 10:39 . Uso del sufrimiento . En la fabricación del papel, los trapos sucios se rompen en pedazos, se reducen a pulpa, se blanquean y se lavan hasta que quedan blancos como la nieve, luego se sacuden de un lado a otro hasta que la fibra cruza la fibra y da firmeza a la hoja, y se plancha. por cilindros calientes hasta que quede suave y uniforme. Tal es el efecto de la tribulación.

Marco 10:44 . La vida como servicio . Cuando se le preguntó a Confucio si podía expresar en una palabra todo el deber de la vida, dijo: "¿No servirá la palabra ?"

Marco 10:45 . La ley del servicio .-

No para ser servido, oh Señor, sino para servir al hombre

Todo lo que puedo

Y mientras ministro a su necesidad,

Sírvete en verdad;

Así corre la ley del amor que ha sido dada

Para hacer de la tierra el cielo.

¿Y si la tarea que me asignaron fuera mala?

¿No fuiste visto?

Para ceñirte con la toalla, como fue necesario,

Para lavar los pies

De tus discípulos, con quienes quisieras ser amigo

¿Hasta el final?

Porque el trabajo más humilde se convierte en la parte más noble,

Cuando un gran corazón

Lamentable, se inclina para consolar nuestra angustia,

O para impresionar

Un beso sellante en la penitencia vestido fresco

Con vestiduras tristes.

Y si los pies del vagabundo están sucios y doloridos,

Tanto mas

Necesita una mano tierna para limpiar y sanar,

Y hacerle sentir

No hay tarea que el amor se encoja por hacer

Vida para renovar.

Walter C. Smith, DD

Un trono para el Cristo ministrador — El otro día me senté en St. Paul, ya mi izquierda estaba el monumento de Nelson. ¿Por qué se erigió ese monumento? Nelson les dijo a sus hombres que Inglaterra esperaba que cada hombre cumpliera con su deber, y él hizo lo que sintió que era su deber. Y porque sirvió a su país, su país honra su memoria. Tengo en mi corazón un trono, y en ese trono, Cristo. ¿Por qué? Porque vino a ministrar, y me ha ministrado.— A. Scott .