Mateo 8:28-34

NOTAS CRITICAS

Mateo 8:28 . Gergesenes. —Las lecturas varían entre gerasenos, gadarenos y gergesenos ( Carr ). La investigación moderna afirma haber determinado la ubicación exacta de la transacción. Las ruinas justo enfrente de la llanura de Gennesaret, desde donde habían zarpado, todavía llevan el nombre de Kersa o Gersa. Aproximadamente un cuarto de hora al sur de Gersa hay un acantilado empinado, que desciende abruptamente en una estrecha cornisa de la orilla.

Todo el vecindario abunda en cavernas de piedra caliza y cámaras de roca. Estas características locales cumplen con los requisitos de la historia ( Laidlaw ). Dos poseídos por los demonios. —Ver Mateo 8:16 . San Marcos y San Lucas hablan de "uno" solamente. Una diferencia similar nos encontramos en los “dos ciegos” de San Mateo en Jericó ( Mateo 20:30 ) en comparación con el “uno” de los otros dos evangelios.

La explicación natural es que, en cada caso, uno era más prominente que el otro en el habla o en el acto, por lo que se recordaba y se especificaba, mientras que el otro se olvidaba o pasaba desapercibido. La diferencia, hasta donde llega, es obviamente a favor de la independencia de la narrativa de San Mateo ( Plumptre ).

Mateo 8:29 . Tú, Hijo de Dios. —La expresión más de los demonios que de los endemoniados ( Morison ).

Mateo 8:30 . Cerdo. —Animales inmundos que eran una abominación para todos los judíos verdaderos ( Levítico 11:7 ; Deuteronomio 14:8 ). Mantenerlos o criarlos estaba estrictamente prohibido por el derecho canónico judío, como lo muestra el Dr. Lightfoot en sus “Ejercicios” ( ibid .).

Mateo 8:31 . Permítanos que nos vayamos , etc. - ¿De dónde proviene tal petición? No se nos dice y no necesitamos conjeturar ansiosamente. Teofilacto supone que su objetivo era detener la influencia de Jesús en la localidad, provocando la oposición de los propietarios del rebaño. Quizás hubo pura malicia. Quizás también hubo una malicia encaprichada, porque es innecesario suponer que siempre —o incluso que alguna vez— razonaron bien. ¿No son siempre, al final, burlados? ( ibíd .).

Mateo 8:32 . Ir. —Al menos estamos en el camino correcto al sugerir que sólo de esa manera el hombre podría librarse de la confusión inextricable entre él y los espíritus inmundos en los que había estado involucrado. No pudo creer en su propia liberación hasta que vio las fuerzas demoníacas que lo habían oprimido transferidas a los cuerpos de otras criaturas, y obrando en ellos los efectos que habían causado en él.

Aquellos que miden correctamente el valor de un espíritu humano así restaurado para sí mismo, para sus semejantes y para Dios, no pensarán que la destrucción de la vida bruta fue un precio demasiado caro para pagar por su restauración. Otros fines subordinados, como, por ejemplo , que era un castigo para aquellos que guardaban las bestias inmundas por su violación de la ley, o que les enseñaba a los hombres que era a través de su indulgencia de la naturaleza porcina en sí mismos que se volvían sujetos. a las pasiones más oscuras y demoníacas — se han sugerido con más o menos plausibilidad ( Plumptre ).

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO.— Mateo 8:28

Los poderes de las tinieblas. — Lo que sucedió en el camino, cuando el Salvador alejó a sus "discípulos" de las "multitudes" que había reunido a su alrededor en Capernaum, para el "otro lado" del lago, se nos dice en el versos precedentes. Lo que sucedió cuando llegaron allí se encuentra en los versículos que tenemos ante nosotros. Creemos que pueden ser tratados adecuadamente como ilustrando, por un lado, el alcance de Su poder ; y por el otro, la profundidad de su misericordia .

I. El alcance de Su poder. —El primer paso hacia una adecuada comprensión de esto se encuentra en lo que se nos dice de las personas con las que se encuentra al desembarcar. Cuando la barca toca la orilla, han bajado a recibirle dos hombres muy excepcionales. Son excepcionales en su salvajismo, su fiereza, su fuerza ( Marco 5:4 ).

También por estas cosas tenían el barrio casi para ellos solos ( Mateo 8:28 ). Otros hombres rehuían un lugar que era peor que las bestias, que no podían ser "domesticadas" ni controladas, tenían para ellos mismos. Además de esto, se creía que eran excepcionales en un grado aún más perverso. A los ojos del Salvador, y también de la verdad, estaban en un grado especial bajo la influencia y el control de los espíritus del mal.

Eran “δαιμονιζόμενοι” hombres poseídos por demonios, de una manera peculiarmente manifiesta. El lenguaje que emplean , en el siguiente lugar, estaba en total concordancia con esta visión de su caso. Es el lenguaje que poco o nada tiene que ver con esos seres infelices como hombres. Hay un conocimiento del presente que esos vagabundos aislados difícilmente podrían haber aprendido ( Mateo 8:29 , Mateo 8:29 , “Jesús, Hijo de Dios”).

Hay un conocimiento del futuro del que se puede decir lo mismo, y que apunta también a lo que no se nos dice en ninguna parte de los hijos de los hombres (fin de Mateo 8:29 , también Mateo 25:41 ). Y hay una petición o súplica que sería absolutamente imposible, si no carente de significado, si la dijeran simplemente los hombres.

Se ve una numerosa "piara de cerdos" alimentándose a cierta distancia. Las voces que hablan son voces que piden permiso para "entrar" en esos cerdos. Tal petición sería un absoluto absurdo si solo la hicieran los hombres. Además, las voces mismas son tales que enseñan, por el lenguaje que usan, que no son pronunciadas por hombres. ¿Cómo podrían los hombres siquiera pensar en pedir que no se les “expulse” ( Mateo 8:31 ) de sí mismos? Evidentemente, por lo tanto, aquí hay seres que son distintos a los hombres.

El tema de la solicitud , en último lugar, cuenta la misma historia. "Permítanos ir", gritan las voces. El Salvador les responde por quienquiera que los pronuncien. Él les dice: "Vayan". ¿Qué sigue a continuación? Los verdaderos emisores de esas extrañas expresiones hacen lo que Él permite. Ellos salen"; se van ellos “entran” en los cerdos ( Mateo 8:32 ).

De repente enloquecido, toda la manada se precipita por el acantilado "empinado" y se ahoga en el mar a sus pies. ¿Quién puede dudar de que aquí había poderes mucho mayores que los del hombre? ¿Quién puede dudar también de que hay aquí un Poder mucho mayor que el de ellos?

II. La profundidad de su misericordia. —El caso de las personas entregadas puede demostrarlo, para empezar. Lo que les sucedió a los cerdos es una clara evidencia de lo que habían sufrido previamente. La misma rapidez y universalidad de ese barrido hacia la destrucción solo hace que esto sea más claro. ¿Cuál debe haber sido la condición de esas dos personalidades humanas, cada una, se puede creer, con una capacidad de sufrimiento superior a la de todos los cerdos existentes, cuando estaban en las manos y a merced, si es que tenían alguna misericordia? tales poderes! ¡Y qué acto de misericordia, por lo tanto, así como de poder, fue el de liberarlos! ¡Qué misericordiosa sustitución del cielo por el infierno debió haber parecido a sus corazones! Por otro lado, vemos una misericordia casi igual en lo que siguió .

Cuando los cerdos se precipitaron a las aguas, los que los tenían se apresuraron a ir a la "ciudad" y, con la boca abierta, y sin duda con abundancia de gestos, contaron la historia de su pérdida; como también de lo que les había sucedido a los dos endemoniados. Tocados en el bolso y así al rápido, surgen los dueños codiciosos. Ven a Jesús; ven a los hombres que ha bendecido; ven dónde habían estado sus riquezas.

Esta última visión es la que más les afecta. Solo tienen una solicitud para preferir. ¿Se iría él de sus costas? ( Mateo 8:34 ). No verlo ahora; para nunca volver a verlo; eso es todo lo que desean. A este insolente requisito, el Salvador responde únicamente con mansedumbre y amor. Sin una palabra de enojo, o incluso de reprimenda, hasta donde sabemos, el Salvador hace lo que le piden.

En lugar de esto, si podemos juzgar por Lucas 8:39 , Él se marcha con un espíritu de profunda preocupación por aquellos que lo han despedido, ¡y por eso es tan misericordioso con ellos como, de otra manera, con los pobres demoníacos mismos!

¿No vemos también, en conclusión: -

1. Cuán excelente lección habría en todo esto para los discípulos de Cristo — Habiendo visto antes a Jesús en contacto triunfal con la naturaleza, ¡ahora lo ven igual en contacto con el Hades!

2. Cuán sumamente imprudente es juzgar apresuradamente y a priori asuntos como estos : ¿Quién puede decir lo que sucede, o lo que debería suceder, en el mundo invisible ?

3. Cuán amplios y profundos son los fundamentos bíblicos para la creencia implícita aquí — Cf. como arriba, final de Mateo 8:29 con Mateo 25:41 ; también Lucas 8:31 ; Apocalipsis 20:3 , etc .; también Hechos 16:16 , comparado con las expresiones mencionadas anteriormente.

4. Cómo hay una especie de "posesión" incluso ahora que tiene un resultado tan malo como cualquier cosa descrita aquí . Una "posesión" que, por así decirlo, "echa fuera" la presencia de Jesús mismo, una "posesión", por lo tanto, lo que nos hace lo peor que incluso Satanás puede desear.

HOMILIAS EN LOS VERSOS

Mateo 8:28 . Cristo expulsaba demonios .-

1. Cristo no fue a ninguna parte excepto por una misión especial. La compasión por estos dos pobres endemoniados lo impulsó a cruzar el mar de Tiberio.
2. Cristo puede hacer que los demonios le traigan hombres.
3. La malicia de los demonios es extremadamente cruel, donde pueden obtener libertad para manifestarla contra los hombres.
4. Por muy poderosos que sean los demonios, no pueden oponerse al poder de Cristo, ni huir de Él, ni soportar Su presencia.

5. El caso de las almas poseídas, en las que reina el espíritu de desobediencia, se ve en aquellas cuyos cuerpos estaban poseídos por los demonios. El hombre es su pensión. Ya no es dueño de sus propias acciones, sino esclavo de Satanás. Los ojos del hombre buscan a Satanás, sus manos y pies trabajan y caminan para Satanás, su garganta se convierte en el cuerno de Satanás, su boca habla por Satanás.
6. Los demonios sabían que Cristo era el Hijo de Dios, pero también sabían que no vino al mundo para su bien, sino para ser el Salvador de los hombres.

"¿Qué tenemos que ver contigo?"
7. Aunque no está en el poder de los demonios no ceder a Cristo, sin embargo, ellos retienen su perversa aversión a obedecerle, siendo reacios a dejar la posesión que tienen. Él los dejaría solos si pudieran.
8. Saben que llegará un momento en que serán más atormentados de lo que están hasta ahora.
9. No pueden hacer daño ni a una cerda, a menos que Cristo, Señor del cielo y de la tierra, los sufra.

10. El Señor a veces permite que Satanás tenga su voluntad de los cuerpos y bienes de los hombres.
11. A estos espíritus malvados les encanta siempre hacer el mal, y se divierten destruyendo lo que se les permite.
12. Con el fin de que la prueba de los hombres sea perfeccionada, Cristo hará que conozcan los beneficios espirituales del evangelio, así como los inconvenientes temporales que le siguen. Por eso Cristo hará saber a los gadarenos de la entrega de los endemoniados, así como del ahogamiento de los cerdos.

Los porquerizos les cuentan todo, para que sean imperdonables.
13. Los hombres abandonados a sí mismos elegirán cualquier cosa en lugar de Cristo, y no lo harán mejor que lo que hicieron estos gadarenos.
14. La pérdida temporal de cerdos es tan grande en la estimación de los hombres mundanos que la ventaja espiritual no es nada estimada.

15. Si los hombres no ven nada de las dulces misericordias de Cristo, y sólo toman Su poder, serán reacios a tenerlo en su compañía ( Mateo 8:34 ). Tales hombres mundanos preferirán abandonar el evangelio antes que arriesgar sus bienes mundanos.

16. Ésta es la señal más grande de que Cristo dejó un lugar, o no entró en un lugar, cuando todo el lugar consiste sólo en gadarenos, y todos consienten en que Él se vaya; porque aparentemente no tiene ningún encargo que lo detenga; y dondequiera que Cristo no tenga empleo, de allí lo trasladará. — David Dickson .

Mateo 8:28 . Un Salvador, no un torturador .-

1. Parecería que había dos naturalezas en los hombres: una, una naturaleza buena y cuerda, instándolos a ir al encuentro de Jesús, la otra, una naturaleza mala y loca, haciéndoles gritar: “¿Qué tenemos que ver con nosotros? ¿Tú, Hijo de Dios? ¿No es así con todos nosotros? Hay dos voces dentro: una que nos llama a lo que es sano y santo, la otra a todo lo que es destructivo y malo.
2. Así como el Salvador no aterrizó en la costa de los gadarenos para atormentarlos, sino para salvarlos de los demonios y pecados que eran sus verdaderos atormentadores, tampoco vino al mundo para atormentarnos, sino para salvarnos. de malas pasiones y deseos, que no hay peores verdugos.

3. Se puede admitir francamente que la verdadera religión restringe nuestra conducta; pero esto no debe considerarse una característica atormentadora, porque todo hombre, si quiere seguir siendo un hombre y no convertirse en un bruto, debe contenerse.
4. Tampoco Cristo nos atormenta al ocuparnos de todo nuestro tiempo. ¿Qué tiempo se necesita para hacer todo para la gloria de Dios, que es la verdadera religión? No hay más tiempo que hacer todo para deshonrar a Dios.

5. "¿Qué tenemos que ver contigo, Hijo de Dios?" fue la pregunta que hicieron estos desgraciados, y cada uno de nosotros debe hacer la misma pregunta en diferentes períodos de la vida. EJ Hardy, MA .

Mateo 8:34 . Cristo y el espíritu comercial . Podemos observar:

I. Que la misión especial de Cristo es salvar a los hombres del diablo. -

1. El diablo tiene posesión del hombre.
2. El diablo en el hombre se vuelve perjudicial para él y perjudica a todos los que lo rodean.
3. Una vez que el diablo tome posesión, no saldrá; debe ser expulsado.
4. Solo Cristo puede expulsar al diablo del alma humana.

II. Que la salvación del hombre implique la destrucción de la propiedad. —Esto puede ser una consecuencia inevitable del progreso de un buen trabajo, o puede ser un resultado indirecto que sigue a un caso particular. Por lo tanto:

1. La propiedad puede perder su valor, por ejemplo . la doncella que tenía el espíritu de la adivinación; progreso del evangelio destruyendo el oficio de los artesanos de Éfeso.

2. La propiedad puede incluso ser destruida. Los carros de Egipto; ídolos de Israel y de las naciones; bienes y ganado de los amalecitas.

III. Que es posible suponer un estado de sociedad en el que la propiedad es más preciada que el hombre. —Se considera que la pérdida de los cerdos es más importante que la salvación de un hombre. ¿No es este el pecado que persigue a la era comercial? "La riqueza se acumula y los hombres decaen". Ésta es también la característica de los gobiernos despóticos —Turquía y Oriente en general—, todos propietarios de esclavos, etc. Hay tres estados de la sociedad a los que podemos dirigir nuestra atención.

1. El estado esclavo. Cuando el hombre puede poseer propiedades en el hombre.
2. El estado comercial. Cuando el hombre considera al hombre como un medio para aumentar su riqueza, como si una clase viviera para el engrandecimiento de otra.
3. El estado cristiano. Cuando el hombre tiene propiedad para el hombre, como un fideicomiso para propósitos humanos y benévolos, nunca debe oponerse al más alto bienestar de la raza.

IV. Que cuando la gente prefiere la propiedad al hombre, es muy posible que desee deshacerse de Cristo. —Donde está Jesús, hay:

1. Los sacrificios deben hacerse por el bien de los demás.
2. Esfuerzos por hacer por el bien de los demás.
3. Los hombres deben salvarse a todo riesgo.

V. Que cuando la gente demuestra que prefiere la riqueza a la humanidad, es poco probable que Cristo haga su morada con ellos. —Los entrega al comercio ya los demonios, ya que desean que se aparte de ellos.

1. ¿No puede ser así en una sociedad o en una iglesia?
2. ¿No pueden los hombres de negocios experimentar una crisis cuando deban guardar sus riquezas para Cristo, o bien, guardar sus riquezas en lugar de Cristo?
3. Cuán terrible es la condición de quienes prefieren las riquezas y los demonios a Cristo.

lecciones .-

1. Dale un alto valor a todo lo humano.
2. Salva al humano de lo diabólico.
3. Dejemos que la propiedad, el tiempo y el talento se dediquen a este trabajo.
4. Tengamos la seguridad de que esta es la obra de Cristo y, por lo tanto, digna de nosotros . — W. Whale .