Romanos 15:8-12

NOTAS CRITICAS

Romanos 15:8 — Un ministro de la circuncisión, es decir, de la nación judía. Cristo, el Salvador gentil, fue y es el ministro del judío. Todos somos hermanos; una clase no debe despreciar a la otra.

Romanos 15:10 .—- Tanto judíos como gentiles para regocijarse juntos en la salvación de Dios.

Romanos 15:12 . Aquí se compara a Cristo con una norma en torno a la cual las naciones deben reunirse. Así se cumplirá la predicción de Jacob.

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO.— Romanos 15:8

La alabanza sigue a la oración. El difunto Matthew Arnold se esfuerza por deshacerse de las palabras "predestinación", "justificación", "santificación", por tener cualquiera de los significados que les atribuyen los teólogos, que suponen se deriva del mismo San Pablo. . Matthew Arnold nos enseña a seguir la ley eterna del orden moral, que es la justicia. San Pablo parece, pues, seguir los pasos de los antiguos filósofos morales, teñidos de un poco de pensamiento judío.

Encontramos a Pablo difícil de entender; pero encontramos a su último intérprete más difícil de entender. San Pablo y el protestantismo no harán a los hombres "en armonía con el orden eterno y en paz con Dios"; mientras que las epístolas de San Pablo han hecho mucho más por la producción de justicia entre los hombres que cualquier libro que se haya escrito. Pero si Matthew Arnold ha de ser nuestro guía, debemos rechazar a St.

Pablo, porque leemos: “Un judío mismo, él, Pablo, usa las Escrituras judías de la manera arbitraria y acrítica de un judío, como si tuvieran un carácter talismán, como si se tratara de una doctrina, por verdadera que fuera en sí misma, su confirmación seguía siendo necesario, y como si su confirmación se obtuviera solo de sus palabras, sin importar cuán alejadas del sentido de su contexto, y cuán violentamente alegorizadas o abusadas de alguna otra manera.

”El hombre que cita acríticamente debe ser rechazado por motivos intelectuales. Si San Pablo tiene un punto preeminente, es que posee y usa la facultad crítica. Arrancar es apartarse de la verdad; y el hombre que arrebató las Escrituras judías debe ser rechazado por motivos morales. Pero no somos conscientes de tal arrebatamiento; No nos parece que las cuatro citas hechas en este párrafo se usen de manera acrítica o se las saque de su contexto.

La idoneidad de las citas de San Pablo es evidente por sí misma y es en sí misma una refutación de un mero uso judaísta u oriental de pasajes. Es una manera fácil, pero no del todo justa, de deshacerse de una dificultad utilizando las palabras "hebraise", "orientalise". Sin embargo, no es necesario utilizar palabras largas e inusuales al leer estas cuatro citas. Ya sea que leamos los textos en hebreo, en griego o en nuestra traducción al inglés, todos llevan la construcción que les dio S.

Pablo. Y creemos que se puede decir lo mismo de todas las demás citas. El sentido de armonía con el orden universal, el deseo y la posesión de la justicia, no deben provenir de la psicología, ni de la filosofía, ni de los métodos deductivos o inductivos, sino de la fe en esa Raíz de Isaí en quien los gentiles confiará. Aquí se predice la armonía universal con la ley eterna del orden divino.

Judíos y gentiles se mezclarán en un cántico de alabanza al Rey de justicia. Los débiles y los fuertes serán de una sola mente y una sola boca cuando sean inspirados por el amor a la Encarnación de la justicia. Observe en este párrafo:

I. Un doble propósito de la misión de Cristo: vindicar la fidelidad de Dios y manifestar la misericordia de Dios. Jesucristo fue el ministro de la circuncisión; hecho bajo la ley; un judío que confirma a los judíos la fidelidad de Dios; por su vida conforme a la ley en su aspecto espiritual y esencial; por su muerte redimiendo a los que estaban bajo la maldición de la ley. A los ministros cristianos a veces se les burla de que propaguen la adoración de un judío muerto.

No nos avergüenza la aspersión. Se dice que un perro vivo es mejor que un león muerto; pero el León muerto de la tribu de Judá ha producido más dulzura para el refrigerio de la raza que cualquiera de los asaltantes vivos del cristianismo desde el momento de su establecimiento hasta la hora actual.

“En la cruz de Cristo me glorío,

Elevándose sobre los restos del tiempo;

Toda la luz de la historia sagrada

Se reúne en torno a su cabeza sublime ".

Es maravilloso lo que ha logrado el Ministro de la circuncisión con Su vida terrenal, con Su muerte en sacrificio y con Su reinado mediador. Hay mucho más por venir; porque los judíos ensalzarán la fidelidad de Dios, y los gentiles de todas partes se regocijarán en la misericordia de Dios. La cruz de Cristo se elevará sobre los restos de las teorías humanas. Cristo, por su cruz, por su eficacia divina, reinará sobre los gentiles en todo el globo terráqueo.

II. Un resultado bendito de la misión de Cristo: el establecimiento de un reino entre los gentiles que es justicia, paz y gozo en el Espíritu Santo. Una raíz de Isaí se levantará para reinar. Dios comienza desde la raíz; Las fuerzas de la raíz de Dios son fuertes y están en constante desarrollo. De la raíz de Isaí ha brotado el amplio árbol del cristianismo. La raíz de Isaí no parecía un poder reinante cuando fue crucificado entre dos ladrones.

La Raíz parecía estar muerta cuando intentaba lanzarse por encima del suelo. Pero la Raíz recogió el poder de los golpes de los adversarios. Jesús reina desde su sepulcro. Otros hombres dejan de reinar cuando la muerte arroja el cetro. Jesús comenzó a reinar en mayor medida cuando la muerte tocó la forma física. Él se levantará para reinar. Él está subiendo todo el tiempo. Su máxima elevación no será alcanzada hasta que en Él confíen los gentiles.

Está subiendo, aunque algunos dicen que está cayendo. Está subiendo, aunque los hombres dicen que el reino del cristianismo es un fracaso. En él confiarán los gentiles. Su reino se basa en la confianza. La santa confianza es el fundamento de su divina soberanía.

III. El canto de alabanza unido inspirado por la misión de Cristo. - “Cantar”, “regocijarse”, “alabar”, “alabar”, son las palabras empleadas para exponer la naturaleza exuberante de los sentimientos de aquellos que sienten y buscan glorificar a Dios por Su misericordia. Una mente de gratitud y una boca de alabanza serán características del mundo gentil rescatado. Una mente agradecida debe ser la fuerza motriz de una boca que alaba.

La revelación espiritual de la misericordia divina a lo más íntimo del alma obra la gratitud, y esta se expresa en himnos de alabanza. El canto del corista agradecido puede no ser tan correcto para los oídos humanos críticos como el canto de algunos que se sienten impulsados ​​por la perspectiva de una remuneración, pero el primero toca el corazón de los hombres verdaderos y se mezcla con las armonías superiores. Abramos nuestras almas a las corrientes entrantes de la misericordia divina.

Dejemos que la gratitud acompañe al espíritu, y entonces cantaremos con los labios y con la vida; nuestros pasos diarios sonarán música divina; nuestros días marcharán hacia armonías celestiales; nuestras mismas noches se animarán con canciones espirituales. Los ángeles escucharán los acordes y se unirán para aumentar la melodía; la tierra y el cielo se unirán, y el sonido será como las dulces notas de muchos hábiles arpistas que tocan con sus arpas.

COMENTARIOS SUGERIDOS SOBRE Romanos 15:8

Regocíjate en el Señor, privilegio y mandamiento. Hay en el hombre por naturaleza una porción tan desmesurada de amor propio, que sus miradas se limitan casi exclusivamente a quienes coinciden con él en sentimiento y contribuyen a su consuelo. La más mínima diferencia de opinión en las cosas políticas o religiosas será suficiente para producir, no sólo indiferencia, sino muchos alienación y aversión.

No nos sorprende mucho la falta de afecto mutuo entre judíos y gentiles, porque se asimilaron desde la infancia los más inveterados prejuicios unos contra otros, y tenían todos sus principios y hábitos tan opuestos como se puede concebir. Pero, lamentablemente para la Iglesia cristiana, la misma disposición a despreciarse o condenarse mutuamente permaneció entre ellos después de que se incorporaron en un solo cuerpo y se unieron bajo una sola cabeza, el Señor Jesucristo.

Contrarrestar este temperamento impío y promover una unión cordial entre todos los miembros del cuerpo místico de Cristo, fue el trabajo incesante de San Pablo. En todo el contexto anterior insiste en este tema, recomendando la paciencia y el afecto mutuos a partir del ejemplo de Cristo, que mostró la misma consideración tanto por los judíos como por los gentiles, tanto por los fuertes como por los débiles. El ministerio de nuestro bendito Señor tenía respeto, principalmente, a los judíos.

Jesús mismo nació judío y se sometió a la circuncisión, que era el rito de iniciación mediante el cual los judíos eran recibidos en el pacto con Dios. Cuando entró en Su oficio ministerial, se dirigió exclusivamente a los de la circuncisión; cuando se le solicitó conferir sus bendiciones a una mujer sirofenicia, se negó, diciendo que fue "enviado sólo a las ovejas perdidas de la casa de Israel", y que "no podía tomar el pan de los niños y echarlo a los perros", aunque , para el aliento de todos los suplicantes futuros, de cualquier nación o carácter, luego concedió su solicitud.

En todo esto, el Señor Jesús consultó “la verdad de Dios y confirmó las promesas hechas a los padres”; los cuales, aunque comprendían toda la simiente espiritual de Abraham, sin duda tenían respeto por aquellos en primer lugar que también debían encontrarse entre Sus descendientes directos. Finalmente, para los gentiles también en las mismas promesas hechas a Abraham, las naciones gentiles fueron incluidas expresamente.

Pero, para confirmar esta verdad, San Pablo saca pasajes de todas las diferentes partes del Antiguo Testamento, "la ley de Moisés, los Profetas y los Salmos", para probar su punto. Estos testimonios prueban inequívocamente que, sin embargo, Jesús, para el cumplimiento de las promesas, ministró principalmente a la circuncisión, pero no limitó su atención a ellos, sino que ordenó que todos, de cualquier nación, debían ser igualmente admitidos en su pacto y ser hecho partícipes de su salvación.

A quienquiera que nuestro Señor comunicara su salvación, era su propósito invariable que los que participaban de ella "glorificaran a Dios por su misericordia". La forma en que se hará esto puede obtenerse de los pasajes que se citan. El deber de todo miembro de la Iglesia de Cristo es someterse a Él; Cristo ha "resucitado para reinar sobre los gentiles". Ahora, donde hay gobierno, debe haber sujeción; y en consecuencia, todos los que quieran pertenecer a Cristo deben “llevar su yugo sobre ellos.

”Su sumisión también debe ser voluntaria y sin reservas. Confiar en Él: Cristo viene, no solo como Señor, sino como Salvador, a través del cual debemos encontrar liberación de la ira venidera. Ahora se dice que "en él confiarán los gentiles". Nuestro deber para con Él es creer que Él está a la altura de la tarea que ha emprendido, que en Él hay plenitud de sabiduría para instruir al ignorante, de justicia para justificar al culpable y de gracia para santificar al contaminado.

Regocíjense en Él: “regocijarse en el Señor siempre” no se permite simplemente como un privilegio, sino que se ordena como un deber. Lo deshonramos cuando no nos regocijamos en Él; evidentemente mostramos que tenemos una aprensión baja de Su excelencia, y de los beneficios que Él confiere. Lo que están haciendo en la Iglesia de arriba, eso deberíamos estar haciendo en la Iglesia de abajo. Nuestras obligaciones son las mismas, y también nuestras ocupaciones deberían serlo.

¿Están los santos glorificados admirando y adorando incesantemente a Aquel que es el autor de toda su felicidad? También deberíamos estar siempre contemplando las maravillas incomprensibles de Su amor y regocijándonos en Él con gozo inefable y glorificado. Camine en Sus pasos: este es el alcance particular del texto, la intención para la cual se introducen todas estas citas. Nuestro bendito Salvador ha mostrado una consideración misericordiosa y misericordiosa por toda la raza humana; tampoco ha permitido que ninguna diversidad en sus hábitos o conducta los excluya de su reino, siempre que se arrepientan y obedezcan su evangelio.

Ahora nuestro corazón debe ensancharse tras su ejemplo. No debemos sufrir pequeñas diferencias circunstanciales para alejarnos unos de otros. Si bien reclamamos el derecho a seguir nuestro propio juicio, debemos conceder alegremente la misma libertad a los demás. Una diferencia de conducta puede ser adecuada para diferentes personas o para las mismas personas en diferentes circunstancias. Esto es evidente por el hecho de que Pablo se negó a permitir que Tito recibiera la circuncisión, cuando ya le había administrado ese rito a Timoteo; como también de haber realizado en Jerusalén los votos de un nazareo, después de haber renunciado durante veinte años a la autoridad de la ley ceremonial.

Por lo tanto, de ninguna manera es necesario que todos nos conformemos exactamente a la misma regla en asuntos indiferentes; pero es necesario que cultivemos la caridad y mantengamos “la unidad del Espíritu en el vínculo de la paz”. Si no estamos perfectamente de acuerdo en el sentimiento respecto a las cosas que no son esenciales, al menos debemos estar de acuerdo en esto, dejar cada uno al ejercicio de su propio juicio: el débil no debe juzgar al fuerte, ni el fuerte despreciar al débil. , pero todos siguen "las cosas que contribuyen a la paz, y las cosas con las que uno puede edificar a otro". Simeón .

ILUSTRACIONES DEL CAPÍTULO 15

Romanos 15:11 . El grito de la alabanza — Gran parte de nuestro trabajo para Cristo está demasiado desprovisto de gozo y entusiasmo, y necesitamos el grito de la alabanza. El labrador inglés canta mientras conduce su equipo; el escocés Highlander canta mientras trabaja en la cañada o en el páramo; el pescador de Nápoles canta mientras rema; y el vinagre de Sicilia tiene su himno vespertino.

Cuando Napoleón llegó a un paso en los Alpes donde las rocas parecían intransitables para los carros de municiones, ordenó al líder de las bandas que iniciara una marcha inspiradora, y sobre las rocas, en una ola de entusiasmo, salieron los carros pesados. Los campos de batalla terrenales han resonado con las alabanzas de los soldados cristianos sangrantes, y el dolor se ha olvidado cuando los labios de los moribundos cantan: "Cuando pueda leer mi título con claridad" y "Cuán dulce suena el nombre de Jesús". Martín Lutero ha dicho bien: "El diablo no puede cantar"; y sabemos que el arpa de David expulsó el espíritu maligno del rey Saúl.