Comentario bíblico del sermón
2 Corintios 13:5
I. Toda la historia judía, les había dicho el Apóstol a los corintios, era un ejemplo para ellos, sobre quienes habían llegado los fines del mundo. Eran tan propensos a olvidar el nuevo y mejor pacto como sus antepasados olvidaron el inferior. Era tan probable que pensaran que no eran hijos de Dios como aquellos que estaban bajo la Ley que no eran sus siervos. Las consecuencias serían las mismas en especie, peor en grado: crueldad, idolatría, división, exaltación propia, alternando con desaliento.
Era muy necesario que se examinaran a sí mismos, si estaban entrando en este estado de indiferencia y olvido, para ver si las señales tanto externas como internas no mostraban que se estaba arrastrando sobre ellos, si no eran conscientes de un continuo y continuo. degeneración creciente, si la pérdida del sentimiento fraternal hacia los hombres no acompañó a la pérdida del sentimiento filial hacia Dios.
II. San Pablo prosigue: "¿No os conocéis a vosotros mismos, que Cristo está en vosotros?" El Apóstol ha estado hablando de autoexamen; ahora habla del autoconocimiento que justifica ese examen, que lo convierte en un ejercicio razonable, posible. Él pronuncia el nombre del Señor invisible y Maestro de su propio espíritu; le dice a cada uno: "Él es el Señor y Maestro de mi espíritu". Él dice que ha venido al mundo y ha tomado la naturaleza de los hombres sobre sí, y ha muerto la muerte de los hombres, y ha resucitado de entre los muertos como hombre, y ha ascendido a lo alto como hombre, y está siempre viviendo como hombre a la derecha. mano de Dios.
III. El autoexamen no implica un miserable escrutinio de nuestros propios motivos. Nos lleva de inmediato a apartarnos del espíritu acusador, que nos dice que estamos cediendo a algún motivo vil que conducirá a algún acto vil, y a pedir la inspiración de Aquel en quien están los manantiales de toda acción correcta. Este examen no implica descuidar el trabajo simple en aras de la contemplación mórbida. Es en el trabajo que aprendemos en lo que podemos llegar a ser si no tenemos quien nos ayude, si nos dejamos solos.
La tentación de ser irritable y cobarde, de pronunciar palabras agudas y amargas, de alimentarse de halagos, de pensamientos de malicia o lujuria, de palidecer con la deshonestidad en actos comunes, de mentir por el bien de un fin mundano o piadoso. Al fin, las tentaciones de cada oficio y vocación particular, las tentaciones de la vida doméstica, de la vida nacional, de la vida eclesiástica, estas son las escuelas en las que los hombres han aprendido a examinarse a sí mismos, en las que han aprendido la debilidad del mero gobierno, la necesidad de un Maestro vivo actual, en el que han encontrado lo que es esta vieja naturaleza, que hay que mortificar y crucificar, lo que ese hombre nuevo y verdadero que Cristo renovaría en nosotros día a día.
FD Maurice, Sermons, vol. iii., pág. 207.
La necesidad y el método correcto de autoexamen.
I. Considere la necesidad de un autoexamen. Cada uno se opone a un estándar invisible, pero real, por el cual Dios juzga y marca el estado espiritual de cada uno, la ley eterna, la regla del carácter cristiano. Todos se encuentran en una relación determinada, precisa y discriminada con esta gran regla de juicio. Esa es su verdadera y exacta condición. Hay una manifestación del gobierno divino, y él mismo debe compararlo, con toda su conciencia. Y el estado en el que se encuentra, por decisión de esa regla, es el estado de sus relaciones con todo lo que es más solemne en el cielo y la tierra, en el tiempo y la eternidad. Por lo tanto, "conócete a ti mismo".
II. Observe los objetos del autoexamen. La fuerza ferviente de este examen debe fijarse en los puntos nombrados por el Apóstol: "si estáis en la fe, si Jesucristo está en vosotros". No debe gastarse en la mera conducta externa, porque si solo eso, en su simple sentido burdo, se tomara en cuenta, un formalista o fariseo bien regulado, es más, posiblemente un hipócrita, podría incurrir en una considerable autoestima. complacencia.
Y puedes imaginar cuántas veces el hombre se ha asustado hasta lo loco para refugiarse en la aparentemente mejor calidad de su conducta. Cualquier impulso que sienta el examinador de hacerlo debería advertirle que se quede un rato más allí, en el interior. La duda y la incertidumbre deberían ser un poderoso incentivo para el autoexamen. Porque seguramente las principales cuestiones de la preocupación no pueden decidirse demasiado pronto. De hecho, contentarse con permanecer en la duda sería en sí mismo uno de los signos más siniestros.
Si el verdadero estado del caso es infeliz e inseguro, debe verse claramente que el alma puede estar instantáneamente en acción. Si el estado es, en general, tal como lo aprueba el Juez supremo, y seguro por el tiempo y la eternidad, ¿quién no desearía en este mundo perverso poseer el gozo de saber que es así?
J. Foster, Conferencias, primera serie, pág. 337.
Referencias: 2 Corintios 13:5 . HW Beecher, Christian World Pulpit, vol. xii., pág. 409; Revista del clérigo, vol. viii., pág. 253; Spurgeon, Sermons, vol. iv., núm. 218. 2 Corintios 13:7 . Preacher's Monthly, vol. ii., pág. 253.