Comentario bíblico del sermón
Apocalipsis 1:6
I. (1) La sustitución en la Versión Revisada de "un reino" por "reyes" coloca las promesas de la nueva dispensación en conexión directa con los hechos de la antigua. El idioma de San Pedro y San Juan no fue una acuñación nueva. Fue simplemente una adaptación al Israel según el Espíritu de los títulos y distinciones acordadas en la antigüedad al Israel según la carne. Había una nación santa, un pueblo peculiar, un sacerdocio real antes del cristianismo.
Solo fue ampliado, desarrollado, espiritualizado, bajo el Evangelio. La mención del reino vincula al Sinaí con Sion, lo viejo con lo nuevo. (2) Pero también, si perdemos la idea del reino, perdemos con ella la idea más valiosa del pasaje. Un reino denota un todo organizado y unido; implica consolidación y armonía. No es suficiente que reconozcamos al cristiano individual como un rey; debemos pensar en él como miembro de un reino.
La soledad, el aislamiento, la independencia son ideas inseparables del trono real; pero esta no es la verdadera concepción del discípulo de Cristo. Es ante todo miembro de un cuerpo. El reino de Dios, la Iglesia de Cristo, existe para un fin definido. Sus reyes ciudadanos tienen cada uno sus funciones propias; realizar cada uno sus diversas tareas; contribuir cada uno con sus diversos dones al cumplimiento de este propósito.
II. ¿Y cómo definiremos este propósito? ¿Me dirás que la Iglesia fue plantada para la salvación de las almas individuales tu alma y la mía? ¿Diría que su diseño fue la mejora de la sociedad humana? Estos son solo objetos intermedios y secundarios en su establecimiento. Su fin y objetivo final es mucho más alto que esto. Es nada menos que la alabanza y la gloria de Dios. Entonces el reino es un sacerdocio.
Sus reyes ciudadanos son también sacerdotes ciudadanos. Bajo la antigua dispensación se seleccionó una nación de todas las naciones. Somos los herederos de sus privilegios, sus funciones, sus ministerios. Un servicio más noble es el nuestro. El tema de nuestra alabanza y acción de gracias, el nacimiento humano, la vida humana, la pasión, la resurrección del Hijo de Dios encarnado, el tema de todos los temas, trasciende con mucho las concepciones que inspiraron el culto de la antigua dispensación.
Pero en lo que respecta a esta idea de un reino que también es un sacerdocio, la Iglesia de Cristo ahora es la continuación directa o el desarrollo inmediato de la Iglesia de los israelitas. Realice primero su consagración como sacerdotes y luego aprenda a ejercer sus funciones sacerdotales.
JB Lightfoot, Sermones en ocasiones especiales, pág. 191.
I. El hombre que hace la voluntad de Dios gobierna un reino dentro de sí mismo. En un aspecto, Dios es el Rey del reino; en otro aspecto, el propio cristiano es rey. El autogobierno es una de las primeras lecciones que Jesucristo enseña a sus discípulos, y es una lección que está más o menos entrelazada con todas las demás.
II. El hombre que vive para Cristo y que vive para Cristo gobierna a los demás. (1) Por la verdad que ha recibido y que confiesa, rige el pensamiento, la opinión, las ideas, las doctrinas, los credos. (2) Por los principios sobre los que actúa, el discípulo cristiano gobierna la conciencia y el corazón de otros hombres. (3) Por su carácter, el cristiano forma y moldea el carácter de los demás. (4) Por su conducta, el cristiano regula las acciones de los demás.
S. Martin, Comfort in Trouble, pág. 251.
I. El sacrificio que es? El sacrificio del cristiano es él mismo en el trabajo, él mismo en la adoración, él mismo en el sufrimiento, él mismo en toda la vida y él mismo en la muerte.
II. ¿Qué es el altar? El altar de nuestro sacrificio es nuestra oportunidad. Dios nos da los medios para prestar servicio a los demás, y pone en contacto personal con nosotros a aquellos que requieren los ministerios de los que somos capaces. Este es el altar de la oportunidad.
III. ¿Qué es el templo? El templo en el que un cristiano sirve como sacerdote es cada lugar en el que vive y se mueve. Bajo la ley levítica había un lugar de sacrificio elegido por Dios; bajo la dispensación del Evangelio, toda la tierra es tierra consagrada.
S. Martin, Comfort in Trouble, pág. 263.
I. "A él". ¿Por qué a Él? (1) Nos amó desde la eternidad; (2) Él nos ha lavado de nuestros pecados con Su propia sangre; (3) Nos ha hecho reyes y sacerdotes.
II. "Gloria y dominio" regia regia; dominio imperial; gobernar en todas partes; dominio sobre todo; el gobierno que se ve sobre Su hombro, el cetro que se sabe que está en Su mano, la corona visible en Su cabeza.
III. "Para siempre." Qué poco es lo que uno desearía ser para siempre. ¡Qué ecos despiertan las palabras: "A él sea gloria e imperio por los siglos de los siglos"!
S. Martin, Comfort in Trouble, pág. 274.
Referencias: Apocalipsis 1:7 . HJ Wilmot-Buxton, Waterside Mission Sermons, No. 12; Revista homilética, vol. vii., pág. 341. Apocalipsis 1:8 . Homilista, segunda serie, vol. iii., pág. 481; W. Landels, Christian World Pulpit, vol. xxiii., pág. 129.