Apocalipsis 1:1

Apocalipsis 1:1 . El libro es una revelación , un descorrimiento del velo que, para el ojo meramente humano, se cierne sobre los propósitos de Dios; y es una revelación de Jesucristo , es decir, no una revelación de lo que es Jesucristo, sino una revelación que Jesucristo da a su Iglesia, así como el Padre se la había dado a él.

Como en el Evangelio de San Juan, Dios Padre es aquí la fuente de toda bendición; pero todo lo que tiene se lo da al Hijo ( Juan 7:16 ; Juan 12:49 ; Juan 14:10 ; Juan 17:7-8 ); y todo lo que el Hijo tiene, Él a Su vez hace que Su pueblo comparta, 'Así como Tú, oh Padre, estás en Mí, y Yo en Ti, que también ellos sean en Nosotros' ( Juan 17:21 ).

Jesús nos ha presentado así, no simplemente como estuvo en la tierra, sino como pasó a través de los sufrimientos de la tierra para la gloria del cielo. Ha estado muerto, pero ahora es el Primogénito de los muertos; y como tal Él envía y manifiesta la revelación a Su siervo Juan.

El objeto de la revelación de parte de Jesucristo [porque es a Él a quien deben referirse en cada caso los pioneros 'él', 'suyo' y 'él' en este versículo] es mostrar ciertas cosas a sus siervos . Estos son los miembros de la Iglesia cristiana, del único Cuerpo de Cristo, sin distinción de posición ni de oficio. San Juan es un 'siervo' (cap. Apocalipsis 1:1 ); los profetas son 'siervos' (cap.

Apocalipsis 10:7 ; Apocalipsis 11:18 ); y todos los miembros de la Iglesia son designados de la misma manera (caps. Apocalipsis 2:20 ; Apocalipsis 7:3 ; Apocalipsis 19:2 ; Apocalipsis 19:5 ; Apocalipsis 22:3 ; Apocalipsis 22:6 ; Apocalipsis 22:9 ) .

Las cosas que se van a mostrar son cosas que suceden más rápidamente. Y la palabra del original, que solo puede traducirse en inglés por 'come to pass', muestra que no se piensa en un comienzo sino en un logro total. Tampoco podemos dejar de notar que 'deben' suceder. No son los propósitos de ninguna criatura falible o mortal, sino del Dios infalible y eterno. Las palabras a través de su ángel deben estar conectadas con enviado (comp.

cap. Apocalipsis 22:6 ); y se debe permitir que la palabra significada permanezca en toda su absoluta solemnidad y fuerza. No es de ninguna manera improbable que en esta última palabra haya una referencia especial a 'signos', a las figuras que se van a usar en el libro, y que necesitan ser interpretadas. La palabra puede indicar no solo una insinuación profética ( Juan 12:33 ; Juan 18:32 ; Juan 21:19 ; Hechos 11:28 ), sino la manera en que tal intimación era habitual entre los profetas (ver especialmente Ezequiel y Zacarías), es decir, por 'signos', actos significativos y palabras parabólicas.

Así nuestro Señor, al hablar de 'ser levantado en lo alto' como la serpiente de bronce fue levantada en lo alto, 'significa' de qué manera moriría ( Juan 12:33 ). En la única ocasión en que la palabra se encuentra en el NT en un sentido más ordinario, es empleada por un pagano ( Hechos 25:27 ).

Que San Juan se nombra aquí a sí mismo, mientras que en su Evangelio sólo se descubre a sí mismo a aquellos que pueden leer su nombre a través de los símbolos en los que habla, se explica fácilmente. Estamos hablando de profecía, y la profecía requiere la garantía del individuo inspirado para pronunciarla.