Hebreos 12:29

Hebreos 12:29

I. En la palabra "fuego" está la idea de pureza, que pertenece como cualidad esencial al elemento mismo. No es posible concebir la llama como impura. El material que se consume puede ser impuro, el humo que sale de la llama puede ser espeso, negro y sofocante, pero la llama misma, que arde libre y completamente, es pura, inmaculada, sin rastro de corrupción o impureza. ¿Quién puede decir la pureza de Dios, cuyo símbolo es una llama?

II. El fuego es una defensa, un medio de protección y, por lo tanto, se usa a menudo para simbolizar los fuertes refugios del pueblo de Dios. No es del todo un terror que nos acerquemos a la luz celestial. El fuego que descendía y consumía la ofrenda fue una señal graciosa y alentadora de aceptación y favor. Los carros y jinetes de fuego resultaron ser la defensa y la guardia del hombre de Dios. Así es nuestro Dios el consuelo y la defensa de su pueblo.

III. Pero la energía del fuego no solo es repelente; es comunicativo. El fuego enciende; el fuego prende fuego. Estos símbolos del Ser Divino sugieren la comunicabilidad de la naturaleza y actividad Divina que es la base misma de nuestra vida religiosa. Dios es el fuego del mundo espiritual y da su ser a las naturalezas que ha creado.

IV. "Un fuego consumidor". Un misterio más profundo y oscuro aún se esconde detrás de todo esto. Dios debe quemar para siempre lo que está en su contra. Deje que el pecador se aferre a su pecado, y la ira de Dios debe consumir ese pecado.

LD Bevan, Christ and the Age, pág. 315.

Los aspectos más severos del carácter divino.

Este es el aspecto de la Deidad que algunas personas bien intencionadas desearían que se borrara de la Biblia. El hecho de que Dios pueda vengarse al máximo de los malhechores les parece a algunas personas contra la noción de Dios.

I. La disposición en cuestión está de hecho entretejida, si se me permite así decirlo, de dos hilos: es en parte moral, en parte intelectual. En la medida en que es moral, cae bajo el título de cobardía moral, el rehuir las verdades incómodas; en la medida en que es intelectual, se basa en la falsa suposición de que conocemos el caso en su totalidad y tenemos facultades para criticarlo. Recuerde, en contra de esta peligrosa y falsa suposición, que desde los inicios de la filosofía los más sabios de la humanidad se han inclinado a desconfiar de las facultades humanas en su poder de dominar la totalidad de cualquier cuestión moral.

II. La Biblia se considera popularmente como un libro cómodo, cuyo contenido puede darse por sentado al unísono con nuestra conciencia y, por lo tanto, no necesita ser examinado. Así, los hombres, de hecho, asumen sin cuestionar que la Biblia refleja sus propios prejuicios; y la vaga idea de salvación con la que se relacionan no se ve obstaculizada por ninguna condición ni por ninguna que desaprueben.

Entonces, cuando se señala que la salvación no es incondicional, y que las condiciones son, ya sea de fe o de práctica, de la fijación de Dios, no del hombre, esas mentes populares se ofenden. Que la salvación sin tales condiciones no puede obtenerse es una verdad demasiado severa para ser aceptada por los autoindulgentes. ¿Crees que tal caridad falsa traerá paz al hombre al final? ¿Nos atrevemos a hablar como si nuestro Dios no fuera un fuego consumidor? ¿O nos atrevemos a pensar que será más tolerante con aquellos que abaratan el camino de la salvación bajo el nuevo pacto, que con un altar rival bajo el antiguo?

H. Hayman, Rugby Sermons, pág. 84.

Referencias: Hebreos 12:29 . JM Whiton, Christian World Pulpit, vol. xxix., pág. 179. Hebreos 13:1 . J. Aldis, Ibíd., Pág. 216. Hebreos 13:1 ; Hebreos 13:2 . M. Dods, Ibíd., Vol. xxxvi., pág. 216.