Jeremias 2:22

Jeremias 2:22

El nitro aquí mencionado era una sustancia mineral y el jabón era una sustancia vegetal, ambos empleados con el propósito de quitar manchas; y el significado es, "Adopte los medios que pueda, y todos los medios a su alcance, aún así su pecado permanecerá, volverá a golpear y será tan fresco como el día en que se cometió. Esto es cierto del pecado en sus aspectos de culpa y mancha; como culpa o mal no puedes eliminarlo, y como mancha no puedes eliminarlo ".

I. ¿Quién puede expiarlo por derecho? No requiere mucha reflexión para enseñarnos que Dios nunca podría dar, a ninguna de sus criaturas, el poder de expiación, consistente con la estabilidad de su propio trono y gobierno. Conceder que un hombre tiene poder para expiar un pecado sería reconocer que tiene derecho a insultar a Dios y a pecar cuando lo desee. Un hombre tendría derecho a pecar porque podría pagar.

Los mandamientos de Dios no son fruto de su voluntad, como si fueran caprichosos y pudieran en cualquier momento ser cambiados o incluso revertidos. Los mandamientos de Dios son Dios mismo en expresión, y no meramente el poder de Dios o la voluntad de Dios. Expresan su propia naturaleza eterna y apelan a nuestra naturaleza moral.

Los mandamientos de Dios contemplan y aseguran, en la medida en que son obedecidos, nuestra felicidad. En otras palabras, no solo prescriben de la manera correcta, sino de la manera feliz. Pecar, por tanto, no es solo desobedecer, sino desorganizar. Por tanto, si la línea de la obediencia a la voluntad divina es también la línea de la bienaventuranza para ti mismo, ¿no ves que no puede haber expiación por la desobediencia?

II. ¿Qué expiación puedes ofrecer? (1) ¿El castigo por un tiempo determinado será una expiación? Muchos confunden por completo el significado de castigo. Lo tratan como si hubiera algo virtuoso en soportarlo, cuando, de hecho, no hay virtud en absoluto. El primer significado de castigo es la expresión de la desaprobación y la justa ira del legislador. (2) Se puede decir que el sufrimiento no es el único salitre y jabón por medio de los cuales los hombres buscan lavar la culpa del pecado; que hay arrepentimiento y enmienda futura, y que estos son suficientes como compensación contra cualquier cantidad de transgresión.

El arrepentimiento no significa dolor solo por el pecado. El arrepentimiento es un cambio de mente, corazón y vida; y en la dispensación bajo la cual vivimos, el arrepentimiento está relacionado con la fe en nuestro Señor Jesucristo. Nuestro Salvador no admitió el valor y la suficiencia de cualquier arrepentimiento, que estaba separado de la fe en Él. El arrepentimiento no carga con nuestros pecados; Cristo carga con nuestros pecados. No se nos pide que miremos dentro de nosotros; se nos pide que miremos sin nosotros, al Cordero de Dios que quita el pecado del mundo.

E. Mellor, Tras las huellas de los héroes, pág. 79.

Referencias: Jeremias 2:22 ; Jeremias 2:23 . W. Hay Aitken, Mission Sermons, vol. i., pág. 37. Jeremias 2:25 . HF Burder, Sermons, pág.

249. Jeremias 2:28 . Parker, El arca de Dios, pág. 301. Jeremias 2:32 . Spurgeon, Ser? Nons, vol. xxvii., núm. 1634; S. Martin, el púlpito de la capilla de Westminster, segunda serie, núm. 20. Jeremias 3:1 .

JH Evans, Thursday Penny Pulpit, vol. VIP. 365. Jeremias 3:4 . E. Blencowe, Plain Sermons to a Country Congregation, primera serie, p. 23; J. Vaughan, Sermones. 15ª serie, pág. 133; G. Brooks, Outlines of Sermons, pág. 145; DE Ford, Thursday Penny Pulpit, vol. iii., pág. 411. Jeremias 3:12 ; Jeremias 3:13 .

Spurgeon, Sermons, vol. xxxi., núm. 1833. Jeremias 3:12 ; Jeremias 3:14 ; Jeremias 3:22 . Ibid., Mis notas para sermones: Eclesiastés a Malaquías, pág.

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Spurgeon, Sermons, vol. xxvii., No. 1621. Jeremias 3:17 . J. Irons, Thursday Penny Pulpit, vol. xiii., pág. 317.