Comentario bíblico del sermón
Juan 14:27
Estas son palabras musicales, pero la música no es solo de la tierra. Tocan una cepa sobre el mundo. En su conciencia Divina de vasto poder espiritual, en su lejanía de las luchas y problemas de los hombres, son de ese verdadero sobrenatural que mora en el secreto de Dios.
I. ¿Qué fue? No era la paz de los dolores externos que acosan la vida. El mundo judío y romano, la Iglesia y el Estado, estaban en contra de los discípulos de Cristo. Fueron conducidos a los desiertos, arrojados a las bestias, apedreados, masacrados para hacer una fiesta romana. No fue entonces la paz de una vida fácil que Cristo les dejó. Al contrario, les ordenó que lo siguieran, se exponieran a la tempestad.
II. ¿Fue la libertad de la inquietud del corazón, la libertad de la tristeza y la preocupación, y el amargo dolor del pensamiento y el amor? No, eso tampoco; porque era Mi paz, dijo Cristo, y no tenía paz en el corazón. En Él permaneció la inquietud que tan bien conocemos; Sufrió como nosotros sufrimos; y esta bien. Porque si la libertad de estas cosas fuera su paz, no tendríamos certeza de su simpatía. El consolador debe haber sido el que sufre y el vencedor del sufrimiento.
III. Entonces, ¿cuál era la paz? Era una paz espiritual, la paz en la región profunda del espíritu humano, la paz en esa vida interior, que, llevando sus pensamientos a la eternidad, está ligada ininterrumpidamente a Dios. No, que es parte de Dios. En esa Vida profunda en Cristo había paz completa y perfecta. Fue (1) la paz que viene a través del cumplimiento del deber. (2) Fue la paz que viene del Triunfo del Amor.
Es en la profundidad del amor de Dios donde se arraiga Su paz, y en la profundidad de esa vida Suya que el amor hace para siempre. (3) La paz de Cristo consistió en la unión consciente con Dios. "Yo y mi padre somos uno". Y porque Cristo lo tuvo, y fue uno de nosotros, no nos desesperaremos, por más sombría y sombría que sea la batalla en la que peleamos con los fantasmas. Si uno de nosotros (nuestro Hermano en la humanidad) tuvo esta paz, si se sintió cómodo en la verdad misma de las cosas, en la Verdad Central, entonces también podemos ganarla. Nosotros también podemos ser uno con Dios. "La paz os dejo, mi paz os doy".
SA Brooke, Christian World Pulpit, vol. xvii., pág. 337.
La paz de Cristo es
I. La paz de la obediencia. La sumisión que le debemos a Dios está despojada de toda servidumbre y obsequio por el hecho de que esta sumisión no es sólo a un soberano, sino a un soberano justo y amoroso. Es sumisión de confianza en Dios, y eso sabe en qué se fía. Esta confianza también es una palabra grande cuando lo piensas. Ahuyenta el miedo a encerrarse en un amor perfecto. Significa confianza amistosa con lo invisible, la audacia de un niño favorecido.
Significa, por tanto, una paz gozosa. Cuando el alma tiene esta relación con el Dios eterno de sumisión total a Él como un soberano justo, y le ama como un padre amoroso, entonces el corazón ha obtenido la paz de Jesús.
II. Esta paz interior es lo que San Pablo llama paz con Dios. Esta frase se refiere a la pacificación de la conciencia. La fe acepta el regalo de Dios de su Hijo como un regalo sincero; busca ser reconciliado, ser justificado y perdonado a la manera de Dios, y así, inclinándose a la obediencia de la fe, el hombre pecador encuentra que ha recuperado esa paz con Dios que es la ausencia de toda condenación.
III. En esta sumisión espiritual a Dios, Jesús, en Su carácter espiritual, es nuestro gran ejemplo. Su gran expiación es nuestro gran impulsor. A esta sujeción amorosa real, luchemos continuamente por acercarnos a nosotros mismos, para que tengamos paz y confianza en Él. Hay muchos dolores y disturbios con los que lidiar; sin embargo, no servirá para darse por vencido. No servirá para relegar la esperanza de la paz interior a una vida futura.
Cristo lo tenía aquí. Sumisión más profunda a la voluntad de nuestro Padre, más confianza infantil en el Padre y en el Hijo; ¿Y seguramente el Espíritu, que es la Paloma, descenderá y respirará dulce reposo dondequiera que se empotren Sus blancas alas? Ciertamente Él hará su nido dentro de tu espíritu; y luego, mientras las tormentas surgen y azotan tus pasos, tendrás la paz de Cristo a través de los siglos.
J. Oswald Dykes, Christian World Pulpit, vol. xxii., pág. 11.
Tomemos la palabra "Paz" en al menos algunos de los sentidos que nuestro Salvador le daría, y que por nuestra parte se cumplen.
I. Hay paz dentro de nosotros mismos. Todo el mundo sabe lo que es estar en paz con nosotros mismos o no estar en paz. Podemos ser perfectamente prósperos y, sin embargo, hay una angustia secreta que nos hace sentir incómodos. Hay algo de lo que no nos gusta hablar, de lo que no nos gusta escuchar y de lo que, si es posible, preferiríamos no pensar. "Conserva la inocencia", dice el salmista, "y haz lo que es justo, porque eso le dará al hombre la paz al final".
II. Paz unos con otros. Cristo mismo fue el gran pacificador. En Él, judíos y gentiles, griegos y bárbaros, se unían y eran uno. Debemos diferir. No podemos hacer que todos los hombres tengan el mismo carácter, los mismos objetivos, los mismos gustos y las mismas opiniones. Pero aquí, como en el mundo natural, podemos y debemos evitar que cualquier diferencia, excepto la diferencia del pecado, se convierta en una separación.
Siempre abra la puerta de par en par para el arrepentimiento. Haga siempre la devolución lo más fácil y agradable posible. Sin duda, hay ocasiones en las que la verdad y la justicia deben preferirse a la paz, ya sea en las naciones, en las iglesias o en la vida privada. Hay, sin duda, diferencias que se amplían en lugar de suavizar diciendo: "Paz, paz, cuando no hay paz". Pero estas son las excepciones, y debemos tener mucho cuidado de no multiplicar las excepciones para no convertirlas en la regla de la vida.
La paz del Espíritu Santo de Cristo es algo mucho más amplio y profundo que las diversidades o semejanzas externas. "No como el mundo la da", no como la apariencia exterior la da, no como la mera letra la da, sino como el Espíritu, hablando a lo más íntimo de nuestro espíritu, así es la paz que Cristo da a sus discípulos.
III. Paz con Dios. Medita por un momento en el pensamiento de Dios de Dios en Su triple esencia, por así decirlo, completado para nosotros. Piensa en Dios, el único Juez eterno, perfectamente justo y perfectamente misericordioso, que no ve como ve el hombre, que sabe de qué estamos hechos, que conoce nuestra ignorancia y nuestra ceguera, que nos ve exactamente como somos, y no como injustos. , mundo caprichoso nos ve. Ese pensamiento es la paz de Dios Padre.
Verdaderamente en el Espíritu de Dios está la paz eterna que se cierne sobre la faz de las aguas, ya sean del caos o del cosmos, la paz que no descansa sobre la superficie exterior erizada, sino en las profundidades silenciosas de abajo.
AP Stanley, Penny Pulpit, No. 154 (nueva serie).
Referencias: Juan 14:27 . Spurgeon, Sermons, vol. vi., núm. 300; vol. v., núm. 247; C. Stanford, Evening of our Lord's Ministry, pág. 112; Revista del clérigo, vol. iii., pág. 93; Preacher's Monthly, vol. v., pág. 327; WT Bull, Christian World Pulpit, vol. iii., pág. 133; RA Bertram, Ibíd.
, vol. iv., pág. 234; GW Conder, Ibíd., Vol. vii., pág. 196; AP Peabody, Ibíd., Vol. xi., pág. 358; J. Oswald Dykes, Ibíd., Vol. xxii., pág. 11; Homiletic Quarterly, vol. ii., pág. 394; vol. xviii., pág. 127; J. Vaughan, Cincuenta sermones, segunda serie, pág. 181; WG Blaikie, Destellos de la vida interior de nuestro Señor, p. 178; S. Baring Gould, Literary Churchman Sermons, pág. 145; JH Thorn, Leyes de la vida después de la mente de Cristo, segunda serie, p. 152; Homilista, tercera serie, vol. viii., pág. 259.
I. Estas palabras implican (1) la posesión de un poder de control sobre nuestros propios corazones. (2) Responsabilidad en el ejercicio de dicho control. (3) No requieren que endurezcamos nuestro corazón contra las debidas influencias de circunstancias penosas, o que cerremos los ojos ante el peligro o la tristeza amenazadora. (4) El miedo se condena aquí de forma distinta y separada.
II. El discípulo de Cristo tiene fuentes de gozo que contrarrestan sus dolores, y no tiene motivos para temer. (1) El discípulo cristiano está bajo la custodia del Salvador personalmente. El Salvador está a cargo de nosotros individualmente. Está a cargo de la Iglesia; pero Él cuida de la Iglesia cuidándonos personalmente, y nos cuida tanto personalmente como si solo tuviera a uno de nosotros a quien cuidar.
(2) Entonces, el Padre que está en los cielos ama al discípulo de Cristo. Cristo trata de consolar a sus afligidos recordándoles este mismo amor. Les dice, con las palabras que siguen: "El Padre mismo os ama". (3) Nuevamente, se prepara un lugar en el cielo como el hogar eterno de los discípulos de Cristo, y se están mudando a ese lugar continuamente. (4) Además, se envía un Consolador a los seguidores de Cristo, para que permanezca con ellos para siempre.
(5) Además, Jesucristo da a la paz de sus discípulos un fundamento seguro e inamovible de confianza; una confianza y seguridad que se calcula que da la relación amorosa con el Padre Todopoderoso. Buscar, entonces, y apreciar esta paz, entregarnos a las ministraciones del Consolador para mirar hacia el hogar celestial que el Salvador tiene listo para que pensemos en nuestro Padre celestial como que realmente nos ama y que comprendamos el hecho. El hecho de que estemos bajo la santa custodia de Cristo es para prevenir el temor o para apagar el temor, y para reducir el torrente de dolor que fluye a través de nuestras almas, y evitar que desborde los canales designados y abrume nuestro espíritu.
S. Martin, Westminster Chapel Sermons, tercera serie, pág. 91.