Juan 14:6

Juan 14:6

Cristo el camino

I. Si se pregunta dónde comienza este camino y adónde va, la respuesta es evidente. Comienza en la región fría, oscura y desolada, a la que el pecado ha arrojado la condición moral y material de todo hombre viviente. Y sigue un curso de comunión cada vez más cercana con Dios a través de muchas etapas de oración, pensamiento devoto, humillación y asimilación al carácter de Dios, hasta las muchas mansiones de la casa del Padre.

II. Había tres dificultades que había que superar en el regreso de una criatura culpable a su Dios. (1) Un camino debe quedar despejado antes de que el amor de Dios pueda viajar sin traspasar la justicia de Dios. (2) La mente falsa y ajena del hombre debe estar dispuesta a ocupar el camino cuando se hizo. (3) El hombre que regresa debe ser apto para la felicidad a la que es restaurado. Para eliminar el primer obstáculo, Jesús, en su propia persona y por su propia vil muerte, armonizó los atributos de Dios.

Para acabar con el segundo, el espíritu dominante obra en Su soberanía, lo que hace que la voluntad en el día de Su poder. Para destruir el tercero, se planta en el camino el trono mediador, para derramar belleza y gloria sobre todo lo que pasa por él y reconoce su eficacia. Pero sobre cada barrera, raspada hasta el suelo, flota el estandarte de Cristo: "Yo soy el Camino".

III. Inmediatamente estás en el camino, te encuentras en un estado de progreso. Maravillosamente sentirá que sus pensamientos y afectos comienzan a elevarse. Las pruebas que no puede confundir le dirán que está en el camino. Las cosas viejas se irán reduciendo detrás de ti hasta convertirse en insignificantes en la distancia, y las cosas nuevas te llegarán en el presente. Comprenderá la progresividad esencial de la gracia de Dios y no necesitará ninguna voz humana para explicarle lo que eso significa: "Yo soy el Camino".

J. Vaughan, Sermons, 1868, pág. 229.

Cristo la Verdad

I. La verdad de Cristo fue un atributo por encima de todos los demás esencial para los oficios que se comprometió a cumplir. Tomaré cinco de estas oficinas. (1) La de un testigo. ¿Qué es un testigo sin verdad? (2) La sustancia de la que todo el Antiguo Testamento era la sombra. Pero la sustancia de cualquier cosa es la verdad de cualquier cosa. Por tanto, Cristo es la Verdad. (3) El fundador de una fe muy diferente de todas las demás que alguna vez aparecieron sobre esta tierra.

Sus preceptos son los más estrictos, sus doctrinas son las más elevadas, sus consuelos son los más fuertes. Ahora, ¿qué intensa veracidad requería eso en Él? (4) Cristo es la verdad de su pueblo, la justicia de su pueblo. ¿Y cuál debe ser la verdad de Aquel que iba a ser la Verdad del mundo entero? (5) Cristo es Juez. Cuán indeciblemente trascendental es que en la última gran división de todo destino humano, el Juez sea veraz.

II. Hay tres imperios de la verdad: el intelectual, el moral y el espiritual. (1) Dudo que alguna mente alcance el más alto nivel de intelecto sin conocer a Jesucristo. Porque si todo surgió en la mente de Cristo, entonces la verdadera ciencia de cada tema debe volver a Cristo. (2) Cristo es el Sol, el centro de la Verdad moral. En la medida en que las naciones se han apartado de Cristo, se han desviado de la órbita de la verdad.

Y cada hombre, a medida que habita más con Cristo, crece en rectitud de conducta e integridad en la práctica. (3) Cristo es ese "Amén" en el Apocalipsis que aprieta y ratifica a los hombres todo el rollo del amor. Y cada atisbo de gozo y cada torrente de dolor en el corazón de un creyente, que llega y realiza su propósito designado allí, de acuerdo con el diagrama que Dios estableció desde toda la eternidad, da otra y otra evidencia del hecho de que Cristo es la Verdad.

III. Saquemos una o dos conclusiones. (1) Descanse en Cristo. Ninguna tormenta puede sacudir a un hombre cuando tiene una promesa y la siente debajo de él como una roca. (2) Cultiva la verdad. Se real; deshacerse de las fraseologías va más allá de las palabras a los hechos. Ve más profundo de lo que los hechos obtienen pensamientos. Ve más profundo de lo que los pensamientos obtienen principios. Sea real donde quiera que esté, sea el mismo hombre que un rayo de luz puso en este mundo oscuro, para ser claro y aclararlo todo.

J. Vaughan, Sermons, 1868, pág. 237.

Cristo la vida

I. Estamos acostumbrados a pensar y hablar de la vida como algo que desemboca en la muerte. Y el pensamiento es incuestionablemente cierto. Pero hay uno aún más profundo, que la muerte cobra vida. Considere cuántas cosas que viven tuvieron su origen en la muerte. Toda la creación animal está llena de las bellas transformaciones de una criatura inferior que muere en otra formación de sí misma, mucho más hermosa que la primera. En el mundo moral, los medios mueren continuamente por los fines a los que estos medios estaban subordinados y vividos.

En la vida espiritual y oculta, todo cristiano sabe demasiado bien qué muerte interior debe haber en las mortificaciones diarias y las crucifixiones más dolorosas, para que la vida divina pueda manifestarse en su poder. Y todo esto nos lleva a esa gran doctrina culminante de nuestra fe, de la cual todo esto es solo la alegoría, que toda vida surgió primero de la muerte de Jesucristo.

II. La supremacía de Cristo sobre toda la historia de la vida, o mejor dicho, la identidad de Cristo con la vida de cada alma, será más evidente si miramos el tema en uno o dos de sus ejes. (1) Tomemos la vida de la naturaleza. "En él todas las cosas subsisten", es decir, se mantienen juntas, se mantienen en su lugar y su ser. Y así, los cielos y la tierra, y todo lo que queda en ellos de orden, promesa, estabilidad y dulzura, se guarda para ese día en que Él nuevamente, por Su promesa en medio de ellos, serán restaurados. a algo más que su dignidad y hermosura originales.

(2) Vaya ahora a las cosas espirituales. Cristo es vida no para sí mismo sino para su Iglesia. Porque todo lo que Dios le da al Hijo, lo da por causa de la Iglesia. El primer Adán fue un ser de vida real, inherente y enérgica; pero no pudo comunicarlo, no tenía la intención de comunicárselo a otro. Pero el Segundo Adán no solo fue para vivir, sino para difundir la vida para vivir en otras vidas, para ser una fuente de vida, para ser la vida de todo el mundo. Esto es lo que significa; "El primer hombre, Adán, fue hecho alma viviente; el postrer Adán, espíritu vivificante".

J. Vaughan, Sermons, 1868, pág. 245.

Unión con Cristo

I.No nos es dado conocer los comienzos de nada, mucho menos del proceso profundo de unión entre el alma y Cristo, pero esto puedo decir, el gran poder del Espíritu Santo surge en su soberanía y pone aferra los pensamientos del hombre y los deseos y sentimientos de su mente, y bajo su influencia lo atrae y lo acerca a Cristo. Ese pensamiento, al acercarse a Cristo, se impregna de un nuevo principio, "la vida".

"Todos los demás seres vivos tendrán su muerte. Las estrellas se apagarán, el mundo se detendrá, pero sin el cese de un solo momento desde esa fecha, más fuerte, más feliz, más brillante, más intenso, más alegre, continuará a través del tiempo en la eternidad, y por la eternidad elevándose eternamente. ¿Y por qué? Tiene en ella toda la inmensidad y toda la eternidad de Aquel que dice "Yo soy la Vida".

II. Mire ahora solo en dos puntos concernientes a esta vida de Cristo, así comenzada en el alma de un hombre. Vea (1) su integridad; (2) su seguridad; "Tu vida está escondida con Cristo en Dios". ¿Qué Dios esconde quién lo encontrará? (3) su fuerza. La mano de un bebé, sostenida por el brazo de un gigante, asume una fuerza gigantesca. Las mismas algas, con el océano a sus espaldas, nacen con algo del poder del océano. Y qué deber es demasiado alto, qué prueba demasiado pesada, qué logro inaccesible para un hombre que tiene y se da cuenta de que tiene a Cristo en él.

(4) Su paz. Ciertamente, donde Él habita, ninguna ola de pensamiento turbulento puede rodar pesadamente. (5) Su expectativa. Cristo en ti la esperanza de gloria. (6) Su finalidad, su fin de los fines de la gloria de Dios. Eso hace y hará de tu alma por los siglos de los siglos un paraíso para Dios, cuando Él puede contemplar todo lo que ha hecho en ti, y he aquí que es muy bueno, porque Cristo es su vida.

J. Vaughan, Sermons, 1868, pág. 253.

Con estas maravillosas palabras, nuestro Señor ha abordado la cuestión de todas las preguntas y ha respondido la pregunta de todos los tiempos y de todas las edades. Nos ha dicho cómo podemos ser aceptados por Dios.

I. "Yo soy el Camino". ¿Qué significa eso? Nuestro Señor toma la última pregunta de Tomás y la responde primero. Primero le dice que Él es el Camino, antes de decirle adónde va; y por lo tanto, viendo que ese fue el método adoptado por Aquel que sabía lo que había en el hombre, podemos estar seguros de que esta respuesta de nuestro Bendito Señor es la que primero apela a las preguntas del corazón humano. La primera pregunta que hace el alma cuando se inquieta por su estado eterno es: "Señor, ¿qué debo hacer para ser salvo?" Nuestro Señor dice: "Yo soy el Camino" y, por tanto, lo primero que debemos hacer es poner al Cristo vivo ante nosotros.

Si es posible que Cristo esté con nosotros ahora, como Su propia palabra promete que lo estará, entonces no podemos entender cómo Él será el camino a menos que primero tengamos los ojos de nuestra mente abiertos para contemplarlo. Si voy a llegar a la presencia de Dios, debe haber alguna persona que pueda interponerse entre Dios y yo, que pueda poner su mano sobre nosotros y hacernos uno. Esa persona es el Señor Jesucristo. Él es quien ha unido en sí mismo cielo y tierra, Dios y hombre.

II. Pero incluso cuando tenemos la primera pregunta respondida, surge otra pregunta: ¿Qué es la verdad? "Yo soy la Verdad", dice nuestro Señor; y si queremos conocer la verdad, entonces debemos pedirle al Espíritu Santo que nos lleve a Cristo, quien es la Verdad. Así, como ve, las palabras de nuestro Bendito Señor atraen primero a los tímidos, a los que están ansiosos por su estado eterno; y en segundo lugar, a los reflexivos, a los que están perplejos por el conflicto de opiniones.

III. Pero hay otra clase a la que se dirigen estas palabras; y eso es lo práctico, para quien quiera saber qué es la vida. Cristo mismo es la vida. Él no es solo nuestro mediador ante Dios, no solo es nuestra redención del pecado, sino también nuestra santificación. Él no es solo la vida que todos debemos vivir, si queremos servirle, sino que Él mismo es el centro de la vida para nosotros.

Él es la fuente de nuestra vida espiritual. Si sentimos que estamos muertos, si sentimos que nuestro corazón dentro de nosotros está aburrido y sin vida, ¿cuál es la razón? Es porque no conocemos a Cristo como nuestra Vida. Tomás no creía en su Maestro, por lo tanto, no entendía y, por lo tanto, no conocía a su Maestro. Por lo tanto, si queremos encontrar en el Señor Jesús en nosotros mismos la plenitud de Su significado cuando dijo: "Yo soy el Camino, la Verdad y la Vida", debemos pedirle que nos dé esa gracia que el incrédulo Tomás necesario, y debemos pedirle que nos ayude a creer en él.

S. Leathes, Penny Pulpit, No. 701.

El maestro paciente y los eruditos lentos

I. Esta pregunta de nuestro Señor me parece que contiene una gran lección sobre lo que es la ignorancia de Cristo. ¿Por qué nuestro Señor acusa a Felipe aquí de no conocerlo? Porque Felipe había dicho: "Señor, muéstranos al Padre y nos basta. ¿Y por qué esa pregunta era una traición a la ignorancia de Felipe sobre Cristo? Porque mostraba que no lo había discernido como el Unigénito del Padre, lleno de gracia y verdad; y no había entendido que "El que me ha visto a mí, ha visto al Padre", sin saber que todo su conocimiento de Cristo, por tierno y dulce que haya sido, por lleno de amor, reverencia y ciega admiración, es el conocimiento crepuscular, que puede llamarse ignorancia.

No conocer a Cristo como el Dios manifiesto es prácticamente ignorarlo por completo. No conoces a un hombre si solo conoces las características subordinadas de Su naturaleza, pero no las esenciales. El secreto más íntimo de Cristo es este, que Él es el Dios Encarnado, el sacrificio por los pecados del mundo entero.

II. Estas palabras nos permiten vislumbrar el corazón dolorido y amoroso de nuestro Señor. Rara vez lo escuchamos hablar sobre sus propios sentimientos o experiencias, y cuando lo hace, siempre es de una manera incidental como esta. Hay queja y dolor en la pregunta, el dolor de esforzarse en vano por enseñar, de esforzarse en vano por ayudar, de esforzarse en vano por amar. Pero la pregunta revela también la profundidad y la paciencia de un amor aferrado que no fue rechazado por el dolor. Recordemos que el mismo amor dolorido y paciente está hoy en el corazón del Cristo en el trono.

III. Consideremos esta pregunta como una pregunta penetrante dirigida a cada uno de nosotros. Es una gran maravilla de la historia humana que después de mil ochocientos años el mundo sepa tan poco de Jesucristo. En Él hay profundidades infinitas para experimentar y familiarizarnos con él, y si lo conocemos, como deberíamos, nuestro conocimiento de Él aumentará día a día. Busquemos conocer más a Cristo, y conocerlo principalmente en este aspecto, que Él es para nosotros el Dios manifiesto y el Salvador del mundo.

A. Maclaren, El ministerio de un año, segunda serie, pág. 59.

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