ἐγώ εἰμι . ver com. Juan 6:35 . El pronombre es enfático; Yo y no otro: Ego sum Via, Veritas, Vita . Santo Tomás había querido más bien saber de la meta; Cristo muestra que para él, y por tanto para nosotros, es más importante conocer el camino. De ahí el orden; aunque Cristo es la Verdad y la Vida antes que el Camino.

El Verbo es la Verdad y la Vida desde toda la eternidad con el Padre: Él se hace Camino para nosotros al tomar nuestra naturaleza. Él es el Camino a las muchas moradas en el hogar de Su Padre, el Camino al Padre Mismo; y eso por Su doctrina y ejemplo, por Su Muerte y Resurrección. En armonía con este pasaje, 'el Camino' pronto se convirtió en un nombre reconocido para el cristianismo; Hechos 9:2 ; Hechos 19:9 ; Hechos 19:23 ; Hechos 22:4 ; Hechos 24:22 (comp.

Hechos 24:14 ; 2 Pedro 2:2 ). Pero esto está oscurecido en nuestra versión por la inexactitud común 'de esta manera' o 'de esa manera' para ' el Camino'. (ver com. Juan 1:21 ; Juan 1:25 ; Juan 6:48 ).

ἡ� . Siendo desde toda la eternidad en forma de Dios, que no puede mentir ( Filipenses 2:6 ; Hebreos 6:18 ), y siendo el representante en la tierra de un Remitente que es verdadero ( Juan 8:26 ).

Conocer la Verdad es también conocer el Camino a Dios, a Quien hay que acercarse y adorar en verdad ( Juan 4:23 ). compensación Hebreos 11:6 ; 1 Juan 5:20 .

ἡ ζωή . compensación Juan 11:25 . Él es la Vida, siendo uno con el Padre viviente y siendo enviado por Él ( Juan 10:30 ; Juan 6:57 ). ver com Juan 1:4 ; Juan 6:50-51 , y comp.

1 Juan 5:12 ; Gálatas 2:20 . Aquí nuevamente conocer la Vida es conocer el Camino a Dios. Pero los tres pensamientos no deben fusionarse en uno; 'Yo soy el verdadero camino de la vida', o 'el camino vivo de la verdad'. Los tres, aunque interdependientes, son distintos; y el Camino es lo más importante de conocer, como insiste Cristo añadiendo οὐδεὶς ἔρχεται π.

τ. π., εἰ μὴ δι' ἐμοῦ. compensación δι' αὐτοῦ ἔχομεν τὴν προσαγωγὴν πρὸς τὸν πατέρα ( Efesios 2:18 ). Véase también Hebreos 10:19-22 ; 1 Pedro 3:18 .

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