Juan 14:6

6. Yo soy el camino. Aunque Cristo no da una respuesta directa a la pregunta que se le hace, no pasa por alto nada que sea útil para ser conocido. Era apropiado que se revisara la curiosidad de Thomas; y, por lo tanto, Cristo no explica cuál sería su condición cuando debería haber salido de este mundo para ir al Padre, (62) pero se detiene Un tema mucho más necesario. Thomas con gusto habría escuchado lo que Cristo pretendía hacer en el cielo, ya que nunca nos cansamos de esas intrincadas especulaciones; pero es de mayor importancia para nosotros emplear nuestro estudio y trabajo en otra investigación, cómo podemos convertirnos en participantes de la bendita resurrección. La afirmación equivale a esto: quienquiera que obtenga a Cristo no tendrá falta de nada; y, por lo tanto, quien no está satisfecho con Cristo solo, se esfuerza por algo más allá de la perfección absoluta.

El camino, la verdad y la vida. Establece tres grados, como si hubiera dicho, que él es el principio, el medio y el final; y de ahí se deduce que debemos comenzar con él, continuar en él y terminar en él. Ciertamente no debemos buscar una sabiduría superior a la que nos lleva a la vida eterna, y él testifica que esta vida se encuentra en él. Ahora el método para obtener vida es convertirse en nuevas criaturas. Él declara que no debemos buscarlo en ningún otro lugar y, al mismo tiempo, nos recuerda que él es el camino, por el cual solo podemos llegar a él. Para que no nos falle en ningún aspecto, extiende la mano a los que se extravían, y se inclina tan bajo como para guiar a los bebés que chupan. Al presentarse como un líder, no deja a su gente en medio del curso, sino que los hace partícipes de la verdad. Finalmente los hace disfrutar del fruto, que es lo más excelente y delicioso que se pueda imaginar.

Como Cristo es el camino, los débiles e ignorantes no tienen razón para quejarse de que son abandonados por él; y como él es la verdad y la vida, tiene en sí mismo lo que está preparado para satisfacer lo más perfecto. En resumen, Cristo ahora afirma, con respecto a la felicidad, lo que he dicho últimamente sobre el objeto de la fe. Todos creen y reconocen que la felicidad del hombre reside solo en Dios: pero luego se equivocan a este respecto, que, al buscar a Dios en otro lugar que no sea Cristo, lo arrancan, por así decirlo, de su Dignidad verdadera y sólida.

Algunos suponen que la verdad denota aquí la luz salvadora de la sabiduría celestial, y que otros denotan la sustancia de la vida y de todas las bendiciones espirituales, que se contrasta con sombras y figuras; como se dice, la gracia y la verdad vinieron de Jesucristo (Juan 1:17). Mi opinión es que la verdad significa aquí la perfección de la fe como el camino significa sus principios y primeros elementos. El todo puede resumirse así: “Si alguno se aparta de Cristo, no hará nada más que extraviarse; Si algún hombre no descansa sobre él, no se alimentará de otra cosa que no sea viento y vanidad; si algún hombre, no satisfecho con él solo, desea ir más lejos, (63) encontrará la muerte en lugar de la vida ".

Ningún hombre viene al Padre. Esta es una explicación de la declaración anterior, porque él es el camino, porque nos lleva al Padre, y él es la verdad y la vida, porque en él percibimos al Padre. En cuanto a invocar a Dios, se puede decir, con verdad, que no se escuchan oraciones sino por la intercesión de Cristo; pero como Cristo no habla ahora sobre la oración, simplemente debemos entender el significado, que los hombres se inventan para sí mismos laberintos verdaderos, cada vez que, después de haber abandonado a Cristo, intentan venir a Dios. Porque Cristo prueba que él es la vida, porque Dios, con quien es la fuente de la vida, (Salmo 36:9) no puede disfrutarse de ninguna otra manera que no sea en Cristo. Por lo tanto, toda teología, cuando se separa de Cristo, no solo es vana y confusa, sino que también es loca, engañosa y espuria; porque, aunque los filósofos a veces pronuncian dichos excelentes, no tienen más que lo que es de corta duración, e incluso se mezclan con sentimientos perversos y erróneos.