Juan 17:17

Juan 17:17

I. La revelación, o, como nuestro Señor lo llama solemnemente, la verdad, nos santifica ante todo al ponernos ante nosotros un ideal de santidad. El hombre de acción, como el artista, necesita un ideal. De hecho, es su primera necesidad, y fuera de la esfera de la revelación ha habido tales ideales; pero han sido vagas, indistintas, variadas, sobre todo, han brillado por su fracaso, una y otra vez, para satisfacer las más altas exigencias incluso de la conciencia natural.

Al dar al mundo, ante los ojos de los hombres, el testimonio de una vida inmaculada y consagrada, la verdad santifica a los que se someten a su poder. Afecta a miles para siempre en grados que distan mucho de la santificación. Santifica a aquellos que desean ser santificados y que, con los ojos fijos en esta, la única forma típica de excelencia, piden fervientemente al Espíritu Santo de Dios, cuya obra está en los sacramentos, y de otras maneras, para tomar de las cosas de Jesús y mostrarlas o dárselas a los suyos.

II. La verdad santifica, en segundo lugar, estimulando la esperanza. Le da a todo hombre que lo desea no solo un ideal, sino un futuro. Sea lo que sea o no, puede mirar hacia adelante. Hay, él sabe, otro mundo, otra vida; y entre esto y aquello hay oportunidades. Donde no hay tal esperanza, nada visible al ojo del alma más allá del horizonte del tiempo; donde no hay futuro íntimamente relacionado con esta vida presente, o surgiendo de ella, la santidad, en su sentido propio, es imposible.

"Todo aquel que tiene esta esperanza en él, se purifica a sí mismo, como él también es puro". Vivir en el más allá, con cualquier propósito, es vivir a los pies de Aquel cuyo mismo nombre es un incentivo para la santificación.

III. Pero la verdad cristiana santifica también como revelación del amor de Dios. El amor tiene el poder de santificar a los hombres. Hay condiciones morales que desafían el miedo, pero que no pueden desafiar al amor. "Santificar" es la respuesta que da el corazón a la misericordia inmerecida. Es la respuesta generosa de no dejarse al menos al margen del amor. Si encontraran el poder fructífero que, en las sucesivas generaciones de la cristiandad, ha levantado a hombres y mujeres para llevar vidas sobrenaturales para vivir, por así decirlo, en vista del otro mundo, con las marcas del carácter y la enseñanza de S.

Pablo y el Señor Jesús claramente estampados en ellos lo encontrarán en la verdad eterna, que el Hijo de Dios se encarnó y murió por amor al hombre caído, estando tan profundamente grabado en sus corazones.

HP Liddon, Penny Pulpit, No. 528.

Vemos aqui

I. Una de las causas de la desesperada degradación del mundo pagano, incluso en su estado de cultura mental más refinado y avanzado. La verdad se discutía en sus escuelas de filosofía, pero para ellos era sólo una filosofía; no era una vida. Para ellos fue una revelación sorprendente decir, como dice el Evangelio, que la verdad es sólo verdad para quienes la aman, que la ley de la humanidad restaurada es que cada avance en la iluminación debe ser un avance en la pureza espiritual.

II. Nuevamente, este mismo principio muestra la falacia de referirse a las costumbres judías y el estándar de la moralidad judía para justificar la vida relajada de los cristianos. La espiritualidad judía no es un estándar para la vida cristiana, a menos que podamos reducir la brújula de la verdad cristiana dentro de los límites de la verdad judía.

III. Nuevamente, aquí vemos la verdadera naturaleza y el curso de los avivamientos cristianos. Como ley general, un avivamiento de doctrina precede a un avivamiento de vida. Los avivamientos que surgen de verdades que se adhieren al alma se expanden y crecen con las verdades mismas y se convierten, como ellas, en principios perdurables.

IV. Es necesario que los que sostienen la verdad sean advertidos de los peligros y engaños que, adhiriéndose a la más completa y correcta comprensión de la doctrina, aún pueden hacer naufragar su fe. (1) Está claro que, a medida que recibimos una nueva verdad, nuestro primer pensamiento debería ser: "¿Qué implica esto? ¿A qué cambio, a qué progreso en mi vida, esto conduce naturalmente?" (2) Nuevamente, aquí aprendemos una regla para nuestras devociones.

Si nuestras devociones tienden a tener aspiraciones prácticas serias como su objetivo, actuarán sobre nuestras vidas; y lo contrario es igualmente cierto. (3) Es necesario dar una advertencia a aquellos que, por la gracia de Dios, se sienten atraídos a una ferviente devoción a sí mismos, después de una vida pecaminosa y descuidada. Las gracias de un carácter santo crecen menos rápidamente que las convicciones de la verdad. No es que la santidad sea incierta, o que los resultados de la gracia de Dios y Su verdad sean menos reales que nuestra corrupción natural, sino que las plantas más nobles son de crecimiento más lento, y las consecuencias de nuestra caída siguen siendo un problema para nosotros en el curso de nuestra vida. nuestro arrepentimiento, como una penitencia ordenada para ser soportada por un tiempo.

(4) Sea diligente y esté atento a los hechos menores de la vida diaria, y no simplemente a sus pruebas mayores. Como "el que menosprecia las cosas pequeñas, poco a poco caerá", así solo el que se esfuerza por ajustarse a la voluntad de Dios en las constantes exigencias de la vida cotidiana, poco a poco se irá elevando hasta la consumación de la bienaventuranza, en su predestinado. unión con Dios.

TT Carter, Sermones, pág. 136.

Referencias: Juan 17:17 . Spurgeon, Sermons, vol. xxxii., núm. 1890; Ibíd., Morning by Morning, pág. 186; Revista del clérigo, vol. iii., pág. 80; E. Cooper, Practical Sermons, vol. i., pág. 194; HP Liddon, Trescientos bosquejos del Nuevo Testamento, pág. 97; E. Bersier, Sermones, segunda serie, pág.

228. Juan 17:17 . H. Mackennal, Christian World Pulpit, vol. viii., pág. 216. Juan 17:18 ; Juan 17:19 . S. Hebditch, Ibíd., Vol. xxvii., pág. 317.