Juan 17:17

Santifícalos en tu verdad.

La santificación de los santos

I. UN OBJETO QUERIDO A CRISTO.

1. Oró por esto en la tierra. La oración es siempre el signo del deseo ferviente por el bien ajeno: cuán ferviente, entonces, debe haber sido ese deseo que pudo reprimir la avalancha de dolor de Getsemaní, etc.

2. Murió por esto en la cruz ( Juan 17:19 ). Cristo murió por algo más que la eliminación de la pena debida al hombre del libro de estatutos celestiales. Cristo tenía Su ojo puesto en la recuperación de los hombres hacia la pureza y la verdad, y su completa consagración a Dios ( Gálatas 1:4 ; Efesios 5:26 ; Tito 2:14 ).

3. Lo aboga en el cielo ( Hebreos 7:25 ).

II. UN REGALO QUE SE BUSCA DEL PADRE.

1. La razón de esto

(1) Todo don bueno y perfecto es de Él ( Santiago 1:17 ).

(2) La obra de santificar pertenece esencialmente al reino de lo sobrenatural ( Éxodo 31:13 ; Levítico 21:23 ; Ezequiel 37:28 ; Zacarías 4:6 ; Hechos 20:32 ; Judas 1:1 ).

(3) La gracia de la pureza que Dios desea claramente que se reproduzca en el hombre ( 1 Tesalonicenses 4:3 ).

(4) El don de la santidad lo ha incluido expresamente en la promesa (Isaías 31:33; Oseas 14:5 ; Zacarías 10:12 ).

2. El consuelo de esto. Si Dios es el autor y dador de santificación, entonces debe ser

(1) Entregado gratuitamente ( Santiago 1:5 ).

(2) Fielmente perseguido ( 1 Tesalonicenses 5:24 ).

(3) Filipenses 1:6 éxito ( Filipenses 1:6 ).

III. UNA OBRA EFECTUADA EN LA VERDAD.

1. El conocimiento de la misma. Por lo tanto, el crecimiento en la gracia sigue el ritmo del crecimiento en el conocimiento de Cristo ( 2 Pedro 3:18 ), y ese conocimiento se identifica con la vida eterna (versículo 2).

2. La creencia en ello. La santificación y la fe en la verdad están al menos coordinadas si la primera no surge de la segunda ( 2 Tesalonicenses 2:13 ), ya que la palabra de Dios obra eficazmente en los que creen ( 1 Tesalonicenses 2:13 ).

3. El amor por ella. Antes de que la verdad pueda ejercer su legítimo dominio sobre la vida, debe estar consagrada en los afectos. Por tanto, el amor a la verdad es esencial para la salvación ( Salmo 119:47 ), y la ausencia de ella es causa de juicio en los que perecen (2 Tesalonicenses, si. 10).

4. La obediencia a ella ( 1 Pedro 1:22 ; Romanos 6:17 ). La nueva vida de la gracia siempre se mueve en la esfera de la verdad.

IV. UN REQUISITO DE CALIFICACIÓN PARA LA OBRA CRISTIANA (versículos 18, 19). Como Cristo tenía una misión, también Sus santos.

1. Apoyándose en una autoridad similar, como el Padre envió a Cristo, Cristo envió a Sus apóstoles ( Juan 20:21 ; Mateo 10:16 ), ya Sus seguidores ahora Mateo 5:16 , Mateo 28:18 ; Filipenses 2:15 ).

2. Poseer un objeto similar. Así como la misión de Cristo apuntaba a la salvación del mundo, también lo hace la de ellos. Así como Cristo reveló el nombre del Padre, así bajo Él deben llevar el nombre de Cristo (y en eso el del Padre) hasta Hechos 9:15 ; 2 Corintios 3:3 ).

3. Exigir una consagración similar. Así como Cristo fue santificado por el Padre y enviado al mundo ( Salmo 40:6 ; Hebreos 10:5 ), los siervos de Cristo solo pueden cumplir su misión en la medida en que estén consagrados a la voluntad de su Líder.

Lecciones:

1. ¿Nos interesa la santificación?

2. ¿Le estamos pidiendo a Dios que lo comience, lo continúe y lo complete?

3. ¿Estamos poniendo nuestras almas en contacto cercano y frecuente con la verdad?

4. ¿Estamos recordando la misión por la que somos santificados? ( T. Whitelaw, D. D. )

La santificación de los discípulos

I. LA FUERZA DE ESTA ORACIÓN. La santificación en su significado más simple es apartar una persona o una cosa de un uso común a uno santo. En relación con los hombres, es el destete del yo, los sentidos y el pecado, y la devoción de la cabeza, el corazón y las manos al servicio y la gloria de Dios. La bendición solicitada involucrada

1. Transformación moral. Había elementos de maldad en su naturaleza que debían ser desarraigados, los principios del orgullo que debían ser derribados, los prejuicios que debían ser sometidos y el egoísmo que debían ser destruidos. La economía en la que habían sido entrenados se ocupaba de la santificación en un sentido externo; pero Cristo desvió sus pensamientos de tal consagración simbólica a la santificación de sus pensamientos, deseos y afectos. Esta obra ya se inició en ellos - las expresiones que nuestro Señor usó con respecto a ellos nos informan de este hecho - pero no fueron completamente santificados.

2. Consagración oficial. Debían ser recipientes elegidos, reunidos para el uso de She Master. La consagración oficial se basa en la moral, y ésta se asegura mediante la verdad de Dios. La mera ordenación eclesiástica carece de valor cuando no se basa en la santidad personal y no está precedida ni acompañada de una consagración espiritual al servicio de Cristo en el evangelio.

II. LOS MEDIOS DE ESTA BENDICIÓN. "Por tu verdad". No debemos entender que los tratos de Dios en la providencia no tienen una influencia santificadora ( Hebreos 12:6 ). David, y muchos después de él, pudieron decir: "Bueno me es haber sido afligido". Sin embargo, es sólo cuando los golpes de la aflicción hacen que la verdad sea más impresionante, que ejercen un poder santificador.

El simple problema no tiene una tendencia natural a purificar. Simplemente coloca a los hombres en una posición adecuada para el pensamiento y la reflexión, de modo que la palabra viva de Dios se aplique más plenamente al alma. La verdad de Dios santifica

1. Por los descubrimientos que hace. La luz es siempre pura y purificadora. Donde hay ignorancia de Dios y de las cosas divinas, no puede haber verdadera pureza de corazón. Espada de Dios. Revela la gracia de Dios ( 2 Corintios 4:6 ), nuestra condición caída y arruinada, y saca a la luz la vida y la inmortalidad. Conversar con estas verdades debe tender a debilitar el poder del pecado y apartar el corazón del dominio del mundo.

2. Por los motivos que transmite. No hay un motivo que pueda tocar el corazón humano, ya sea de amor, gratitud o santo deseo, que no se transmita en la verdad de Dios y se aplique a los hombres a través de la doctrina de la Cruz.

3. Por la autoridad que ejerce. Para el cristiano, todo deber puede resumirse en el gran deber de imitar a Cristo y caminar en él. El evangelio nos llega con la tierna gentileza y la majestuosa persuasión del amor infinito, y dice: "Sed seguidores de Dios como hijos amados".

4. Por las perspectivas que se despliega ( 1 Juan 3:3 ). ( J . Spence, D. D ).

La oración de nuestro Señor por la santificación de su pueblo

I. LO QUE PEDIÓ. “Santifícalos”. Con esto quiere decir

1. Dedícalos a Tu servicio. Tal debe ser el significado de la palabra cuando leemos: "Por ellos me santifico a mí mismo". En la comodidad del Señor, no puede significar purificación del pecado, sino consagración al cumplimiento del propósito divino. “He aquí, vengo a hacer Tu voluntad”. Bajo la ley judía, la tribu de Leví fue ordenada al servicio del Señor, en lugar del primogénito ( Números 8:17 ).

De la tribu de Leví, una familia, Aarón y sus hijos, fueron santificados al sacerdocio ( Levítico 8:30 ). Cierta tienda fue santificada para el servicio de Dios, y por tanto se convirtió en un santuario; y los vasos que estaban en ellos, el fuego, el pan, el aceite, los animales, todos fueron santificados ( Números 7:1 ).

Ninguna de estas cosas podría usarse para ningún otro propósito que no sea el servicio de Jehová. No somos el mundo, de lo contrario podríamos ser ambiciosos; no somos de Satanás, de lo contrario podríamos ser codiciosos; no somos nuestros, de lo contrario podríamos ser egoístas. Somos comprados por un precio, y por lo tanto somos Suyos por quien paga el precio.

2. Los que pertenecían a Dios estaban separados de los demás. Hubo un servicio especial para la separación de sacerdotes, lugares dedicados y vasos. El día de reposo, que el Señor ha santificado, está apartado del resto del tiempo. El Señor quiere que aquellos que están dedicados a Él sean separados del resto de la humanidad. Con este propósito, sacó a Abraham de Ur de los caldeos ya Israel de Egipto.

El Señor dice de sus escogidos: "Este pueblo he formado para mí". Al poco tiempo, este propósito secreto es seguido por la llamada abierta: “Salid de entre ellos y apartaos”, etc. La Iglesia de Cristo debe ser una virgen casta, totalmente apartada para el Señor Cristo: Sus propias palabras acerca de Su pueblo son estas: "No son del mundo, como tampoco yo soy del mundo". Aquellos que son santificados en este sentido han dejado de estar unidos en yugo desigual con los incrédulos; han dejado de correr con la multitud para hacer el mal; no se ajustan a este mundo malvado presente.

Hay algunos, en estos días apóstatas, que piensan que la Iglesia no puede hacer nada mejor que venir al mundo para adquirir su “cultura” y conquistar el mundo conformándose a ella. Esto es contrario a las Escrituras. Cuanto más clara sea la línea entre el que teme a Dios y el que no le teme, mejor en general. Será un día negro cuando el sol mismo se convertirá en oscuridad. Cuando la sal haya perdido su sabor, el mundo se pudrirá con fuerza.

3. Esta palabra también significa santificar al pueblo de Dios. La santidad es más que pureza. No es suficiente estar negativamente limpio; necesitamos estar adornados con todas las virtudes. Si sois meramente morales, ¿cómo supera vuestra justicia a la de los escribas y fariseos? Debemos alcanzar una vida y un reino del que la mayoría de la humanidad no sepa nada y no le importe. Esta oración de nuestro Señor es sumamente necesaria, porque "Sin santidad"

(1) Nadie verá al Señor.

(2) No seremos aptos para el servicio.

(3) No podemos disfrutar de los dulces más íntimos de nuestra santa fe.

II. PARA QUIEN LO PIDE. No para el mundo exterior. Esta no sería una oración adecuada para aquellos que están muertos en pecado. Nuestro Señor se refirió a la compañía que ya se salvó.

1. Estos elegidos fueron santificados, pero solo hasta cierto punto. La justificación es perfecta en el momento en que se recibe; pero la santificación es una cuestión de crecimiento.

2. Debían ser predicadores y maestros de sus propias generaciones y de las futuras. ¿Cómo enviará un Dios santo mensajeros impíos? Un ministro no santificado es un ministro no enviado. Solo en la medida en que seas santificado, puedes esperar que el poder del Espíritu Santo trabaje contigo, a fin de llevar a otros a los pies del Salvador. Todo un ejército puede ser derrotado por un Acán en el campamento; y este es nuestro miedo constante.

3. Además, nuestro Señor estaba a punto de orar "para que todos fueran uno"; y para esto se necesita la santidad. ¿Por qué no somos uno? El pecado es el gran elemento divisor.

4. Además, nuestro Señor terminó Su oración con una petición de que todos pudiéramos estar con Él, para que podamos contemplar Su gloria. La santificación completa es esencial para esto. ¿Habitarán los no santificados con Cristo en el cielo? ¿Verán ojos impíos su gloria?

III. A QUIEN LO PIDE.

1. Nuestro Salvador llama a Dios "Santo Padre", y es parte del Dios santo crear la santidad; mientras que un Padre santo sólo puede ser Padre de hijos santos, porque semejante engendra semejante. Esta santificación es obra de Dios desde su etapa más temprana.

2. La verdad sola no santificará a un hombre. Podemos mantener un credo ortodoxo, y es muy importante que lo hagamos, pero si no toca nuestro corazón e influye en nuestro carácter, ¿cuál es el valor de nuestra ortodoxia?

3. Toda obra del Espíritu de Dios sobre la nueva naturaleza apunta a nuestra santificación. Sí, todos los eventos de la Providencia que nos rodean trabajan hacia ese fin; por eso, nuestras alegrías y nuestras tristezas son medicinas sagradas por las que nos curamos de la enfermedad de la naturaleza y nos preparan para el goce de una perfecta salud espiritual. Todo lo que nos sucede en nuestro camino al cielo está destinado a prepararnos para el final de nuestro viaje.

IV. CÓMO SE HACE LA SANTIFICACIÓN EN LOS CREYENTES. Observe cómo Dios ha unido la santidad y la verdad. Últimamente ha habido una tendencia a dividir la verdad de la doctrina de la verdad del precepto. Los hombres dicen que el cristianismo es una vida y no un credo: esto es solo una parte de la verdad. El cristianismo es una vida que surge de la verdad. La creencia en la falsedad no producirá vida santa en nosotros. Las buenas obras son el fruto de la fe verdadera, y la fe verdadera es una creencia sincera en la verdad.

Pero cual es la verdad? ¿Es la verdad lo que imagino que me será revelado por alguna comunicación privada, por voces, sueños e impresiones? No; La palabra de Dios para nosotros está en las Sagradas Escrituras. Toda la verdad que santifica a los hombres está en la Palabra de Dios. Siendo esto así, la verdad que es necesario que recibamos está evidentemente fija. No se puede cambiar la Sagrada Escritura. Aprende, entonces

1. Cuán seriamente debes escudriñar las Escrituras.

2. El único punto del fracaso que debemos lamentar más profundamente sería un fracaso en la santidad de los miembros de nuestra Iglesia. ( CH Spurgeon .)

Santificación cristiana

I. SU NATURALEZA

1. El significado original de la palabra es apartar para Dios; y este es su significado corriente en el Antiguo Testamento. Con ello queremos decir santificar su significado frecuente en el Nuevo. Entonces, la santificación puede describir el propósito o el proceso de la vida cristiana.

2. Es fácil ver cómo el primer significado pasa natural y necesariamente al otro. La consagración perfecta sería santidad absoluta.

(1) No hay santidad nativa en el hombre o ángel aparte de la conformidad con Dios y la obediencia a su voluntad. Dios solo es santo en sí mismo y por sí mismo; la fuente de nuestra santidad, como la fuente de nuestra vida, está en Él.

(2) Por otro lado, la consagración es el camino del pecador a la santidad. Dios reclama nuestra devoción, y nuestras transgresiones no relajan nuestra obligación de ser Suyas. El sentimiento de nuestra indignidad tampoco debe obstaculizar nuestra respuesta. Su propósito es aceptar a los indignos para hacerlos dignos. Así, bajo el Antiguo Testamento, las cosas que no tienen carácter moral se vuelven santas cuando se entregan a Él. El propósito de la vida de un hombre determina el carácter de esa vida. El templo santifica el oro y el altar la ofrenda. El servicio de Dios santifica al hombre que se entrega a él.

3. Fue para impresionar a sus discípulos la conexión entre la consagración y la santificación que Cristo habló de santificarse a sí mismo.

(1) En un sentido importante, nuestra santificación solo puede contrastarse con la suya. En ningún momento de su vida fue más santo que en otro. Creció en sabiduría, etc., pero no en santidad. El niño Jesús era tan puro de espíritu como el hombre; y Su devoción tan perfecta en el Templo como en el Calvario.

(2) Pero en un sentido igualmente importante, la santificación de Cristo es nuestro ejemplo y motivo. Puede que no podamos hacer lo que Él hizo con la obra del Padre, pero en la medida en que nos dediquemos a Dios, podemos tener Su gozo cumplido en nosotros. Es posible que no seamos capaces de consagrarnos a Dios con una inteligencia tan clara y un propósito tan único como el suyo; pero podemos ser suyos con una lealtad y un amor como el que los discípulos siguieron a Cristo. Y en la medida en que lo hagamos, se reproducirá en nosotros la energía y la santidad de la vida de Cristo.

II. SUS MEDIOS. La verdad de Dios.

1. La perfecta devoción de Cristo a la verdad es nuestra garantía para esperar santificación por ella. Fue Su inspiración y gozo, Su salvaguardia contra la tentación y Su apoyo en la agonía de la Cruz. ¿Qué resultados no podemos esperar de lo que provocó tal pasión y lealtad en el Salvador? Si pudiéramos sentir la verdad como él la sintió, nuestras vidas serían como las suyas. El poder santificador de la verdad explica Su satisfacción por haber hecho que sus discípulos la conozcan.

2. Es una interpretación demasiado estrecha decir que por “verdad” Él quiso contrastar la santificación espiritual interior con las santificaciones ceremoniales formales de la ley judía. El ceremonialismo no es la única irrealidad de la que corren peligro los cristianos. Debemos tener cuidado de no identificar la santidad con un estado exaltado de sentimiento, o suponer que su energía radica en nuestras propias resoluciones.

No faltó una devoción elevada y una determinación firme en aquellos que aquí estaban “listos para ir con Él a la cárcel ya la muerte”, y conocemos el resultado. Pero la verdad que Cristo les había impartido residía, la semilla de una vida superior y el poder de su recobro. No la autocontemplación ni la autocultura es el camino a la santidad, sino la contemplación de la palabra viva del evangelio.

3. La santidad es conformidad con la voluntad de Dios, y esa voluntad seguramente se volverá suprema sobre el carácter de Aquel que la acepta. Piense en el poder educativo de la verdad. El hombre que estudia la verdad histórica se convierte en historiador, su mente se moldea en el tipo histórico. El estudiante de ciencias se apresura a comprender las causas naturales y rastrear el funcionamiento de la ley natural; así, el que se entrega al evangelio se convertirá en un hombre cristiano, su vida estará marcada con un carácter cristiano y será dueño de la inspiración de Dios. No somos nosotros quienes sostenemos la verdad, sino la verdad que nos sostiene.

4. Considere también la confirmación de la fe que todo verdadero creyente está recibiendo continuamente en la experiencia práctica de la vida. El científico verifica sus teorías mediante experimentos; si su teoría es correcta, el experimento resulta como esperaba. Lo mismo ocurre con el estadista. Nosotros también, que hacemos la gran aventura de la fe, descubrimos que las promesas de Cristo se cumplen. Nos dice que al creer en Él tendremos remisión; creemos y somos salvos.

Él dice: "En el mundo tendréis tribulación", etc. Creemos, y las máximas del mundo pierden su poder sobre nosotros, sus satisfacciones pierden su encanto y su miedo se desvanece. La experiencia de toda la Iglesia ha querido y confirmado la doctrina de la santificación cristiana.

III. SU ESFERA - el mundo ( Juan 17:18 ).

1. Como antagónico ( Juan 17:11 ).

2. Como objeto de una misión. No estamos aquí por desgracia o accidente inevitable. “Como me enviaste”, etc. Las lecciones de la consagración de Cristo deben repetirse en la nuestra. La Iglesia es Su cuerpo, el canal directo a través del cual el poder salvador del evangelio debe fluir sobre el mundo. Esta misión ayuda a explicar la amplitud de las promesas de Cristo y de los privilegios de la Iglesia.

Nunca podemos comprender el significado del llamado cristiano cuando contemplamos simplemente la perfección de los creyentes individuales; debemos reflexionar también sobre la influencia Divina que vamos a difundir como "sal", "luz", "ciudades en una colina".

3. Tan útil en el desarrollo del carácter cristiano.

(1) Se necesita antagonismo para construir una piedad viril. Las verdades consienten fácilmente en perder todo el poder de la verdad. No sentimos la energía de nuestra fe salvo cuando tenemos que defenderla. ¿Dónde estaría el espacio para el ejercicio de la mansedumbre, la paciencia y el autosacrificio en una sociedad en la que todo nos es favorable?

(2) Un gran conocimiento de las actividades de la vida nos proporciona los medios para el avance espiritual. La experiencia cristiana no es más que una experiencia humana interpretada y controlada por la fe cristiana. Debemos mirar al mundo a la cara, como lo hizo Cristo, conscientes de la lucha que tenemos ante nosotros, pero con un corazón abierto de simpatía, listo para atrapar el espíritu y aprender las lecciones de los tiempos. Solo cuando hagamos Su obra en el mundo seremos protegidos del mal.

La utilidad cristiana va de la mano con el avance espiritual. El crecimiento en santificación, como todo crecimiento, no es solo el desarrollo de la fuerza desde dentro, sino la apropiación del elemento desde fuera. Con este fin, "todas las cosas son nuestras". ( A. Mackennal, D. D. )

Consagración

(Texto y Juan 17:19 )

I. EL PROPÓSITO DE REDENCIÓN DEL SALVADOR. "Por el bien de ellos", etc.

1. Aquí tienes el motivo del Calvario y de todo lo que hace Cristo: la producción del carácter espiritual. Hay otros motivos y otros resultados. En la Cruz Cristo comparte y así termina la maldición; destruye el alejamiento y nos acerca; da el consuelo de la vida y la muerte; revela a Dios. Pero lo principal está aquí. No somos liberados del pecado hasta que estemos liberados de su poder. El perdón nos pone en libertad para la salvación. No es dónde estamos en este mundo o en el próximo, sino lo que somos, eso es lo principal.

2. El estilo de carácter que Cristo pretende alcanzar: la consagración. Ahora casi nadie piensa en eso.

(1) El objetivo de muchos es llegar a ser impecables, y pueden perseguir este fin tan egoístamente como cualquier otro, a fin de alcanzar la complacencia. Pero usted gana poco si simplemente destruye sus faltas. Muchos que se enfadan al alcanzar el estado sin pecado tienen poco de qué jactarse, porque sus virtudes son simplemente vicios, atados por la cola como los zorros de Sansón.

(2) No la mera autocultura, a la que otros dirigen sus energías, el desarrollo de las virtudes más fáciles y agradables, sino la entrega de uno mismo es lo que quiere Cristo, toda facultad puesta sobre el altar, el corazón alerta para servir a su Dios. ¿Y qué es esto sino el servicio del hombre? Lo que le haces al más pequeño de la humanidad, se lo haces al Dios más grande. Vive para otro y tu vida se expande ". El mayor de todos los logros es cuando nos entregamos a Dios, sin decir que todo lo que tenemos es nuestro.

3. Para que sean consagrados como Él es consagrado. La palabra nunca tuvo su significado completo hasta que Cristo la usó aquí. Significa todo el agacharse a Belén; el espíritu que aceptó el Calvario es lo que Cristo llama consagración. No hay ningún creyente en el hombre como Jesús. Él espera que tengamos la misma mente que estaba en Él. La vida de Dios es el autosacrificio; y en la medida en que somos elevados a esa vida, ese carácter marca nuestras vidas y se cumple el objetivo de Cristo. Pero en la medida en que estemos desprovistos de eso, estamos desprovistos del elemento esencial de la vida cristiana.

II. EL INSTRUMENTO A TRAVÉS DEL CUAL CRISTO ESPERA QUE SE DESARROLLE ESTE CARÁCTER: la verdad.

1. Ninguno de ustedes encuentra fallas en la palabra que se pone aquí, pero no la habría puesto aquí. Habríamos puesto "gracia" o "Espíritu Santo", una palabra que indica una energía dinámica que cambia el alma. Pero la verdad parece obrar de tal manera a través del mero intelecto que difícilmente se nos ocurre considerarla como el secreto de la consagración. El hecho es que somos indiferentes a la verdad. Nuestros hermanos más ortodoxos piensan que ya tenemos suficiente y no necesitamos seguir investigando; tienen miedo de lo que la verdad de la ciencia pueda revelar, y la crítica bíblica nos obliga a creer; aléjese de su investigación para que no resulte cierto algo que no sería útil. Y nuestros hermanos más amplios están igualmente satisfechos con la niebla sobre la faz de las cosas, sin perseguir hasta conclusiones definitivas la luz con la que Dios los visita.

2. Ahora Cristo cree en la verdad maravillosamente. Expresa la paradoja de que el Espíritu Santo es el Consolador, porque Él guía a toda la verdad. Nadie más que Cristo hubiera dicho eso. Creemos que el Consolador es Aquel que da dulces ilusiones y esconde realidades desnudas. No, la realidad desnuda es un consuelo del tipo más profundo. Aquí Cristo está en la misma línea. La verdad es el gran santificador. No hay ningún rayo de verdad que haya venido del Padre de las luces que no santifique el corazón sobre el que cae. No es una fantasía lo que te dará santidad.

(1) La verdad sobre Dios. Cada atributo que contemplas compromete tu amor, aviva tu confianza, te hace desear servirle.

(2) La verdad acerca de Cristo, Su obra, amor, humanidad, Deidad, intercesión, etc., es vivificante.

(3) La verdad sobre el hombre. Oh, si pudiéramos tenerlo y ver al hombre a la luz de Dios, algo adorable en lo peor, algo que se pueda salvar en lo más bajo, cómo quitaría nuestra desesperación, ocuparía nuestro servicio, avivaría nuestro amor. Todo error de la vida surge de un error de pensamiento. La mentira es la raíz de todos los males.

III. EL PODER QUE IMPARTE EL SANTIFICANTE ES DIOS. ¿No se ha perdido de vista? Lo que queremos es Dios en nosotros. Se podría haber pensado que Cristo debería haber dicho: "Para que se consagren". No, solo podemos obtener la verdad santificadora de Dios. ¿Quién más puede enseñarlo? No diccionarios bíblicos ni himnos de avivamiento. El que inspiró la verdad debe interpretarla él mismo. ( R. Glover .)

Santificación por la verdad

I. LA CONEXIÓN ENTRE SANTIFICACIÓN Y VERDAD.

1. En el Antiguo Testamento, la santificación suele ser, aunque no siempre, externa; en el Nuevo es eminentemente interno. La autoconsagración suprema de la voluntad de Jesús en la cruz fija la idea de la santidad cristiana. De esta santificación el instrumento es la verdad. Por "verdad" Cristo significa un conjunto de hechos que se refieren a Dios y los intereses más elevados de los hombres. La verdad se diferencia de la opinión en que no admite contradicciones, y también se diferencia de los grandes distritos de conocimiento en que se refiere a un tema en particular.

En cierto sentido, todo hecho es la verdad de Dios. Los hechos de la fisiología, la historia, las matemáticas son partes de ese cuerpo de hechos que están en armonía con el Maestro de este universo y provienen de él; y la conquista de cualquier verdad sobre cualquier asunto tiene un valor moral. Pero ningún hombre es santificado por el estudio del cálculo diferencial o las manchas en la superficie del sol como tales; ya menos que él traiga a esos estudios una disposición para estudiar al Autor del universo a través de las obras de Sus manos, el resultado será puramente intelectual. Pero esta disposición hará santificante toda investigación.

2. Es importante insistir en esta conexión entre la verdad y la alta mejora moral en vista de la idea de que la moralidad es independiente de la doctrina religiosa y que, en consecuencia, lo que un hombre cree tiene poca importancia. Pero, ¿se puede obedecer a la moral a largo plazo, a menos que se revele alguna doctrina sobre el origen y la autoridad de la ley? Sin duda, la verdad de la enseñanza moral del decálogo está atestiguada por las necesidades de la vida social; pero esto se debe a que el autor de la revelación es el autor de la sociedad.

Pero si la moralidad tuviera que abrirse camino, ¿se mantendría firme en virtud de esas necesidades? Aquí y allá podría, sin duda, tener la excelencia real divorciada, si no de cualquier credo, al menos del verdadero credo, como en un Séneca, un Antonino, un Epicteto, pero ¿cómo le iría a la gente? ¿No es, tomando el promedio, la regla que la moralidad de un hombre concuerda con su credo? Porque, ¿qué es la excelencia moral sino el buen vivir, el buen gobierno de la conducta, los afectos y la voluntad? ¿Qué hay en el fondo de esto? ¿El sentido de obligación? ¿Pero obligación con qué y con quién? Esta pregunta no puede ser respondida de la misma manera por un hombre que acepta y por un hombre que no acepta la fe de Cristo.

Un hombre que cree en una filosofía que hace del hombre su propio centro tendrá una idea de moralidad diferente a la del hombre cuyo centro es Dios. Los dos, por ejemplo , concebirán de manera muy diferente una virtud como la humildad. En resumen, los seres humanos están constituidos de tal manera que su mejoramiento moral está ligado a las convicciones que tienen respecto a Dios y su origen y destino.

II. CÓMO SANTIFICA LA VERDAD.

1. Poniéndonos ante nosotros un ideal de santidad. El hombre de acción, como el artista, necesita un ideal. Fuera de la revelación ha habido tales ideales, pero han sido vagos y variados, y no han logrado satisfacer las demandas ni siquiera de la conciencia natural. Pero en Cristo poseemos un ideal perfecto de santidad; y al dar el registro de una vida inmaculada y consagrada, la verdad afecta a miles para siempre en grados que no llegan a la santificación; y santifica a quienes, con los ojos fijos en esta forma típica de excelencia, piden fervientemente al Espíritu Santo, cuya obra consiste en tomar las cosas de Jesús y mostrarlas o dárselas a las suyas.

2. Estimulando la esperanza. Le da a cada hombre un futuro. Donde no hay tal esperanza, la santidad es imposible. Es posible una cierta cantidad de cultura moral elevada, a partir de una percepción de la importancia de ciertas virtudes. Pero la santidad implica concentración de propósito, y esto es imposible sin una meta distinta y una perspectiva razonable de alcanzarla. Se puede argumentar que es algo más noble cultivar la virtud por sí misma; pero la recompensa de la bondad no es algo distinto de la bondad.

Al obedecer la verdad moral en forma de deber, estamos obedeciendo la verdad moral; en la forma personal, llamamos a Dios. "Seré tu recompensa sobremanera grande". El trabajo espiritual es su propio pago, y la recompensa eterna no es más que la anticipación de la satisfacción que surge al realizarlo. Pero concediendo todo esto, Aquel que nos hizo sabe que en nuestros momentos más débiles necesitamos esa palanca de esperanza que Su revelación proporciona.

El horizonte del tiempo es demasiado estrecho para proporcionar un objeto adecuado. “Si en esta vida solo tenemos a Cristo”, etc. Pero que un hombre sea "engendrado para una esperanza viva por la resurrección de Jesús", y tendrá consigo una fuerza motriz que le hará al menos desear ser santo. “Todo hombre que tiene esta esperanza en él”, etc.

3. Como revelación del amor de Dios. El amor tiene el poder de santificar a los hombres. De ahí el poder que los hombres y mujeres amantes tienen sobre los depravados. Ahora la revelación es el desarrollo del amor divino, y la medida de ese amor es la muerte de Cristo. Una revelación de justicia puede producir desesperación, pero una revelación de amor que respeta la justicia lleva cautivo al corazón. “Santificar” es la respuesta que da el corazón a la misericordia inmerecida.

Conclusión:

1. Esta conexión entre la verdad y la santificación no es una teoría, sino la experiencia de cada cristiano en algún grado.

2. Si sabemos algo del poder santificador de la verdad, debemos desear que otros también lo sepan. ( Canon Liddon .)

Santificación por la verdad

Aquí está

I. UNA ENOMENCIACIÓN DE LA PALABRA DE DIOS. Si pudiéramos suponer que un hombre dijera: “¡No es la palabra de Dios! ¡No es la verdad! " tenemos una respuesta en las palabras de Cristo: Él declara que es la verdad de Dios; y podemos suponer con seguridad que "si no fuera así, nos lo habría dicho". Pero las Escrituras son reales. Profesamente la verdad. Aquí podríamos dirigir nuestra atención a la totalidad de las Escrituras; y remarcar la unidad de diseño mantenida por tantos hombres que escriben en diferentes épocas, y sin posibilidad de concertar sus planes.

Podríamos apelar a las predicciones y su cumplimiento - a las promesas y su cumplimiento - a los diversos milagros realizados, por los cuales la naturaleza fue llamada a dar fe de su verdad. La gente puede decir que hay dificultades en el camino de la fe cristiana; pero hay mil veces más dificultades en la forma de no creer. De todo esto podríamos decir, sin mirar su evidencia interna, sus efectos morales, "Tu Palabra es verdad".

2. Perfectamente la verdad.

(1) Sus doctrinas se adaptan perfectamente al hombre, y al hombre en su totalidad, a todas sus circunstancias, a todas sus obligaciones. Iluminan su entendimiento, forman su juicio y enriquecen su corazón. Aquí está el perdón por su culpa - justicia por su indignidad - pureza por su depravación - fuerza por su debilidad.

(2) Tiene una perfecta adaptación a todo el estado del hombre: lo acompaña a lo largo de la vida; lo visita en la muerte; lo acompaña a la tumba; le proporciona gloriosas anticipaciones; va con él al tribunal de Dios y al mundo eterno.

3. La verdad más importante. Otras cosas son ciertas; una persona que lee sobre los cuerpos celestes o estudia filosofía natural y lo que se da a conocer puede ser todo cierto. Pero todas estas son verdades de una descripción inferior. Las Escrituras nos ponen en contacto inmediato con Dios y todo lo que se relaciona con el tiempo y la eternidad.

4. Verdad independiente, majestuosa, omnipresente: es decir, la verdad relacionada con un reino que "no es de este mundo", que reduce a los hombres a un nivel entre sí, en el que el hombre no tiene interferencia. Viene de Dios; no contiene los sentimientos de Moisés, de los profetas, etc.

es la Palabra de Dios.

5. La única verdad. Los hombres pueden cuestionar su verdad y excelencia, ¡pero ninguno ha intentado jamás traer el Corán o los Shasters y colocarlos a su lado! No; es como la vara de Aarón, y consumirá todos sus encantamientos. No; ¡los que nos privarían de esta verdad nos dejarían sin ninguna comunicación de Dios!

II. LA IMPLICACIÓN QUE CONTIENE EL TEXTO. Aquí se implica una agencia, sin la cual los medios serían en vano. En el capítulo anterior se habla de esta agencia como "el Espíritu de verdad". Él es así

1. A causa de su inspiración de la verdad. "La profecía no vino en los tiempos antiguos", etc.

2. Mientras lleva a cabo Sus operaciones generales por revelación. Hemos conocido al hombre en todas las diversas etapas de la civilización, pero nunca hemos visto nada como la santificación donde no hay revelación. Algunas personas, cuando hablan de misiones, son muy propensas a decir: "¡Oh, cuando llegue el momento del Señor para evangelizar a las naciones, Él podrá hacerlo!" Sí; y lo hará por sus propios medios, por su Palabra de verdad.

3. On account of the Holy Scriptures being the standard by which He works. He does not lead into fancies and conjectures; but brings us to this standard, that we may judge whether what we have received is the truth or not. Many suppose that to depend on the Spirit’s influence leads to wild and enthusiastic imaginations; but it is to the truth that He leads.

III. EL FIN DISEÑADO PARA SER CUMPLIDO POR EL MINISTERIO DE ESTA DIVINA PALABRA. Se transmiten tres ideas. 1: Separación. Llama a un hombre de sus antiguos propósitos y búsquedas. El hombre, por naturaleza, es un violador de la ley de Dios; esto le es enseñado con el mayor efecto por la Palabra de Dios. “La Palabra de Dios es rápida y poderosa”, etc. Lo lleva a exclamar: “¿Qué debo hacer? ¿A dónde huiré? Y luego la Palabra dice: “Salid de en medio de ellos y apartaos”. Sale, pide un lugar seguro, busca provisión para su alma y, a través de la Palabra, encuentra el arrepentimiento y la remisión de sus pecados.

2. Pureza. Los infieles en general se han inclinado respetuosamente ante la pureza de la Biblia. Sería fácil probar que cada parte de este libro, sus doctrinas, sus promesas, sus preceptos, tienen escrito “Santidad al Señor”. Pero prefiero mostrar cómo santifica la Palabra de Dios.

(1) Por su realización. Quien cree en la Palabra de Dios y participa de la verdad tal como es en Jesús, es llevado a un nuevo estado.

(2) Por sus asociaciones. Pone a la mente en contacto con su Dios, y esto no puede sino purificar.

(3) Por su enseñanza sobre el pecado y la salvación.

(4) Al final se nos presenta: la gloria de Dios en esta vida y el cielo en la vida venidera. "El que tiene esta esperanza en él, se purifica a sí mismo".

3. Designación. Los cristianos son apartados

(1) A personajes dignos e importantes. Cuando Dios les dice a los pecadores: "Salid de en medio de ellos y apartaos"; También dice: "Yo seré para ustedes un Padre, y ustedes serán Mis hijos e hijas".

(2) A los servicios más interesantes. Para apoyar la causa de la verdad; vivir por la verdad.

(3) A ensayos particulares.

(4) A liberaciones especiales y maravillosas.

(5) A la inmortalidad y la vida eterna. ( Isaías Birt .)

Santificación por la verdad

I. LA NECESIDAD DE LA SANTIFICACIÓN - en la medida en que

1. Forma parte de la salvación que no es meramente liberación del pecado y su castigo, sino liberación de su poder y dominio, a semejanza de la naturaleza divina.

2. Corresponde al carácter Divino. No hay visión de Dios más evidente que la de que Él es un Dios de santidad; ese pecado es esa cosa abominable que Él rechaza.

3. Dios lo ordena. Esto se encuentra en cada parte del registro Divino.

4. Evidencia nuestra fe y unión con Cristo. La fe sin pureza es vana.

5. Es para el avance de la gloria de Dios y los intereses del reino de Cristo. No se puede esperar que algo que no sea un cristiano santo pueda ser beneficioso.

6. Es necesario para la paz de nuestras mentes. Sin pureza no puede haber paz.

7. Nos califica para el reino celestial. Debemos ser como Dios si queremos disfrutar de un más allá.

II. LA SANTIFICACIÓN PARA SER REAL DEBE SER

1. Universal. Debe extenderse a todo el hombre, a los pensamientos, palabras y acciones, a los afectos y deseos del corazón y a la conducta exterior. No nos corresponde a nosotros decir que estoy parcialmente santificado. La obra del Espíritu de Dios no se limita a esta parte o aquella, sino que todo el hombre está sujeto a Cristo.

2. Progresivo. Procede de pequeños comienzos a un gran aumento. Es como un grano de mostaza, apenas perceptible al principio, pero continúa hasta convertirse en un gran árbol. Así es como opera sobre el corazón y la mente; sobre todo el hombre exterior, así como sobre todo el interior del hombre.

III. LA SANTIFICACIÓN ES OBRA DE DIOS. No podemos sacar algo limpio de lo inmundo. Es Su obra, no meramente al comienzo: el Gran Artífice debe estar en la colocación de la primera piedra; y no solo eso, sino supervisando y asistiendo hasta el final, desde el primero hasta el último, a través de todos los pasos intermedios, hasta que lleguemos a la plenitud de la estatura de hombres perfectos en Cristo Jesús, hasta que seamos trasladados al mundo. de pureza, donde no hay pecado. Esto lo demuestra la Palabra de Dios y la experiencia del pueblo de Dios. Saben que sus propios esfuerzos son infructuosos e inútiles a menos que Dios esté con ellos.

IV. DIOS SANTIFICA POR LA VERDAD. La verdad tiende a santificar

1. Por los descubrimientos que nos hace. Donde hay ignorancia de las cosas divinas, no puede haber mucha pureza. Lo revela

(1) El carácter de Dios de una manera adecuada para solemnizar la mente.

(2) Toda la verdad de nuestra condición caída y perdida, responsabilidad, debilidad, culpa y condenación.

(3) La suficiencia total de Cristo y Su salvación consumada.

(4) El Espíritu - Sus influencias santificadoras, y de los medios por los que somos puestos bajo su poder.

(5) Que sólo los de limpio corazón verán a Dios, y que sin santidad nadie entrará en el reino de los cielos. Ahora bien, ningún ser pensante puede reflexionar sobre todo esto sin sentir algo de la influencia que estas verdades están capacitadas para producir.

2. Por los motivos que nos presenta. Apela

(1) A nuestro sentido del derecho.

(2) A nuestra ambición de dignidad.

(3) A nuestros miedos.

(4) A nuestras esperanzas.

(5) A nuestro agradecimiento.

(6) A nuestro amor.

3. Por los ejemplos que nos presenta. Era costumbre entre los filósofos antiguos tener las paredes de sus escuelas adornadas con las imágenes de los ilustres en épocas anteriores, para que al contemplarlas sus discípulos pudieran ser inducidos a admirar sus originales, y estimulados por sus esfuerzos y logros, y guiados. para transcribir las gracias con las que fueron adornados en su propio carácter. Y hemos registrado en las páginas de inspiración las vidas de varios del pueblo de Dios por la misma razón.

Conclusión:

1. ¿Estamos usando esta palabra con el propósito de santificación?

2. ¿Qué grado de santificación posees? ( T. Brown, D. D. )

Santificación por medio de la verdad

I. LA BENDICIÓN POR LA CUAL CRISTO INTERCEDIÓ - santificación. Este trabajo es

1. Divino. El Espíritu Santo implanta el primer principio de santidad en el alma, y ​​por sus continuas influencias se mantiene y fortalece. "No por obras de justicia", etc.

2. Interna. El asiento principal de la enfermedad moral del hombre es el corazón. Es necesario que estos resortes de acción se purifiquen antes de que la verdadera santidad pueda manifestarse en la vida.

3. Práctico. Al cambiar el corazón, se verán los efectos correspondientes en la conducta. Los principios santos conducirán a prácticas santas.

4. Progresivo. Se compara con el progreso de la luz. “El camino de los justos”, etc. En un período, el cristiano puede parecerse a la tierna hoja; en otro, la oreja; hasta que, bajo la influencia divina, aparece como el grano lleno en la espiga, maduro para la gloria. Pero aunque la obra de santificación es progresiva, no siempre es uniforme. Hay temporadas en las que el camino del cristiano es como el sol en un día oscuro y nublado, y otras en las que parece brillante y alegre. A veces puede parecerse al maíz frenado por las heladas del invierno, y en otras ocasiones al mismo maíz revivido por las suaves lluvias y las influencias más cálidas del regreso de la primavera.

5. Con el tiempo estará completo en la feliz morada de "los espíritus de los justos perfeccionados".

II. MEDIOS POR LOS CUALES SE PROMUEVE LA SANTIFICACIÓN.

1. Es por la Palabra de verdad que comienza la obra de santificación. Con esto primero se ilumina la mente y se renueva el corazón. Su entrada alumbra, y al mismo tiempo que ilumina, anima y purifica.

2. La Palabra de Dios es el estándar perfecto de santidad. Presenta una regla de acción correcta, adaptada a cada período y circunstancia de la vida humana.

(1) Todas sus doctrinas están calculadas para promover la santidad. ¿Es el pueblo de Dios “escogido desde el principio para salvación”? Es "mediante la santificación del Espíritu y la fe en la verdad". ¿Están "llamados"? Es "con un llamamiento santo". ¿Están "reconciliados con Dios por la muerte de su Hijo"? Es "para que sean presentados santos e irreprochables e irreprensibles a sus ojos". ¿Serán glorificados eventualmente? Ellos "recibirán una herencia entre los santificados".

(2) Los preceptos de la Palabra de Dios están en armonía con sus doctrinas. “Como el que os llamó es santo, sed también vosotros santos”.

(3) Para animarnos en la búsqueda de la santidad se dan las promesas de la Palabra de Dios. “Entonces los rociaré con agua limpia”, etc. “Teniendo, pues, estas promesas”, etc.

3. La Palabra de verdad presenta los motivos más poderosos para la búsqueda de la santidad. Apela a los mejores sentimientos del corazón renovado. El amor de Cristo derramado en el corazón hace que el sacrificio sea fácil y que el deber sea delicioso.

Conclusión: podemos aprender del tema

1. La absoluta necesidad de la santidad.

2. La importancia de adquirir puntos de vista correctos y amplios de la verdad divina y de buscar fervientemente las influencias del Espíritu Santo para iluminar la mente y santificar el corazón. La Palabra de verdad y el Espíritu de verdad están inseparablemente conectados.

3. La importancia del autoexamen y la pésima condición del profesor no santificado. ( Recuerdo congregacional .)

Tu Palabra es verdad. Por verdad se entiende aquello que sostiene, responde a las expectativas y nunca defrauda; que alguna vez se encuentre consistente con la realidad. La falsedad o el error, en cambio, es lo vacío, lo vano. No sostiene; decepciona y no se corresponde con lo real.

1. La verdad concerniente al mundo externo, sus fenómenos y leyes, es lo que representa lo que realmente es, aquello en lo que se puede confiar.

2. Lo mismo ocurre con la verdad sobre el mundo interno de la mente.

3. La verdad acerca de Dios.

4. La verdad sobre nuestra relación con Dios. Por palabra de Dios se quiere decir

I. CUALQUIER REVELACIÓN DE DIOS. Una palabra es una revelación, una manifestación externa del pensamiento. En este sentido, la creación es una palabra de Dios. Y todo lo que da a conocer de Él - Sus caminos, carácter, voluntad - es la verdad. Concuerda exactamente con lo que es Dios y, por lo tanto, se puede confiar en lo que enseña. El mundo no es un fantasma, sino lo que se revela ser, y nunca decepciona a quienes confían en sus enseñanzas. El fundamento de esta realidad es que es palabra de Dios y debe estudiarse como tal.

II. LA REVELACIÓN DE DIOS EN LAS ESCRITURAS. En ese sentido, el texto significa que las Escrituras son verdaderas. Todo lo que enseñan acerca de Dios, el hombre, la Persona y obra de Cristo, la vida futura, etc., es verdad. Todo se ajusta a lo real y en lo que se puede confiar. Aquellos que asumen que las Escrituras son verdaderas y actúan sobre ellas, alcanzarán el fin que prometen. Aquellos que asumen que lo que enseñan es falso y actúan en consecuencia, descubrirán su error. Conclusión: es una bendición indescriptible

1. Saber qué es la verdad y dónde se puede encontrar.

2. Que se nos haga accesible la verdad. ( C. Hodge, D. D. )

Verdad de la Palabra de Dios

1 . Este es uno de los muchos testimonios de Cristo sobre la integridad de las Escrituras. ¿Cuál es el valor de ese testimonio?

(1) ¿Habla como hombre? Si es así, estaba en una mejor posición para conocer la verdad del Antiguo Testamento que los “críticos modernos”; y si Él sabía, como ellos profesan saber, que el registro antiguo es en parte ficticio, entonces esta autenticación total es una acusación de Su propia integridad. Si no conocía y aceptaba la verdad de las Escrituras con confianza, entonces era crédulo y pierde nuestra confianza en Él como el Maestro y Guía supremo. Pero Su valiente campeonato de la verdad, de labios y vida y muerte, nos prohíbe suponer que Él dijo: “Tu Palabra es verdad” sin una buena base, y lo que Él creyó lo podemos sostener con seguridad.

(2) Pero habló como divino; y si la Palabra de Dios no fuera verdad, como en tantos otros asuntos, Él nos “lo hubiera dicho”. Es maravilloso cómo los creyentes en la divinidad de Cristo pueden rechazar este testimonio.

2. La Biblia no es simplemente verdad, sino la verdad, y abraza bajo la promesa del Espíritu de Verdad, tanto en el Nuevo como en el Antiguo Testamento. "Los santos hombres de Dios hablaron siendo inspirados" por él; Guió a los apóstoles "a toda la verdad". Palabra de Dios - yo. TIENE SU ORIGEN EN VERDAD. Dios es su autor. Él lo sabe todo, no tiene ningún interés que servir para pervertir la verdad, y por las leyes de Su propio Ser “no puede mentir.

”Por lo tanto, lo que Él revela debe ser como realmente es, y lo que Él ha revelado está en la Biblia. Y así como una fuente pura enviará un arroyo puro, así la Biblia, siendo la Palabra de Dios, debe ser verdadera. Un buen hombre dirá la verdad hasta donde la sepa; y ¿dudaremos del mismo poder en Dios?

II. SU SUSTANCIA ES VERDAD Contiene

1. Doctrina verdadera. En lo que respecta a la naturaleza, coincide con las enseñanzas de la naturaleza, sin contradecirlas en ninguna parte: lo cual es una presunción de que cuando va más allá de la naturaleza, todavía está en la misma línea de la verdad.

2. Verdadera moral. Los diez mandamientos exigen el asentimiento universal del hombre, y el Sermón de la Montaña constituye la única base verdadera de la sociedad, y la sociedad verdadera algún día se construirá sobre esa base.

3. Año tras año se descubren antecedentes reales y pruebas que lo corroboran.

4. Verdadera poesía. No se puede encontrar mejor interpretación de la naturaleza y los estados de ánimo más elevados del hombre que en los Salmos.

5. Verdaderas promesas. Cuántos millones los han comprobado.

6. Verdaderas amenazas: el Diluvio, Sodoma, los judíos, etc.

III. LE REVELA QUIEN ES LA VERDAD.

1. Todo el Antiguo Testamento apunta a Cristo.

(1) Él es la Verdad de sus símbolos.

(2) "El testimonio de Jesús es el espíritu de profecía".

2. Los Evangelios son la historia de Su vida y muestran cómo Él era la Verdad en

(1) Su carácter;

(2) Su influencia;

(3) Su enseñanza;

(4) Su muerte. “Con este fin nací”, etc.

3. Las Epístolas exponen varios aspectos de Su verdad, convirtiéndolo en el centro e inspiración.

IV. SU OBJETO ES HACER HOMBRES VERDADEROS.

1. Hombres fieles a Dios, a sí mismos, al hombre; en el hogar, los negocios, la sociedad, el estado, la Iglesia.

2. Amantes de la verdad.

3. Divulgadores de la verdad. ( JW Burn .)