Juan 17:17

Santifícalos en tu verdad. Esto no significa el comienzo de la santificación, sino su progreso y perfección (Ap. xxi). Confirmarlos y perfeccionarlos en la santidad; derrama en ellos por el Espíritu Santo en Pentecostés toda la verdad evangélica, para que sean llenos de sabiduría y de santidad, tanto por dentro como por fuera, y así lleguen a ser en vida y doctrina verdaderos maestros del mundo, Sacerdotes y Gobernantes de las iglesias, soplando sobre toda su santidad, como fuego de lo alto.

Tu palabra es verdad. (1.) No es Moisés ni los filósofos, sino Tu palabra la que enseña esta verdad evangélica. La santidad de Moisés y los judíos fue meramente ceremonial y sombría. La de los Filósofos o era fingida, o bien era meramente moral y natural. La de Cristo era sobrenatural, celestial y divina. Los demás entiendan por las palabras, santifíquenlas verdaderamente, es decir completa y perfectamente, como dice el Apóstol ( Efesios 4:24 .

), en la verdadera santidad (la santidad de la verdad, Vulg.). Porque en un Apóstol se requiere perfecta y grande santidad, predicación continua, resistir tiranos, trabajar día y noche, sufrir el martirio y la muerte ( 2 Corintios 11 ). 2d. Se puede explicar así: "Santifícalos en mí, que soy el camino, la verdad y la vida. Hazlos partícipes de mi bondad y santidad". Así S. Agustín ( in loc .), S. Cirilo, Ruperto y S. Tomás.

3d. Maldonatus lo explica: Apartarlos como santos ministros y predicadores del Evangelio. Pero en verdad, no en la sombra, ya que en la antigüedad Aarón y sus hijos fueron consagrados solo de una manera tipica y sombría. Así S. Crisóstomo. Y se dice que Jeremías (Jeremías 1:5) fue santificado en el vientre, es decir, designado y, por así decirlo, consagrado como Profeta.

4to. Podría entenderse así: "Haz de ellos víctimas santas, para que sean santificados y ofrecidos a Ti en el martirio". Convino que los Apóstoles se convirtieran en mártires, para confirmar y sellar la santidad de su doctrina con la santidad de su martirio. Y desde allí, de hecho, todos los Apóstoles fueron mártires, según el modelo de Cristo, quien dijo (v. 19): "Yo me santifico a mí mismo", i.

mi. , Me ofrezco. Porque en Levítico siempre se dice que las víctimas son santificadas, cuando se ofrecen a Dios. Véase a continuación, ver. 19. Obsérvese que Cristo como hombre tuvo una triple santidad, que impartió a los Apóstoles ya los fieles. (1.) La primera fue infundida en el alma de Cristo en el mismo instante de su concepción, así como Dios nos otorga todo poder en virtud de sus méritos. (2.) El segundo fue la santidad divina, por la cual la Deidad en sí misma es santísima, y ​​la fuente de toda santidad en hombres y ángeles.

Porque Cristo tuvo esto como hombre por la communicatio idiomatum , por la cual los atributos de la Deidad se atribuyen verdaderamente al hombre Cristo, como subsistente con la Deidad en la única Persona del Verbo. (3.) La santidad de Cristo como hombre fue absolutamente causada por esta unión hipostática con la Palabra, porque por esto la humanidad de Cristo fue absolutamente santificada y hecha santísima. Porque aunque Cristo como hombre no hubiera tenido la gracia infusa, su misma unión hipostática con la Palabra fue su más alta santificación y santidad.

De ahí que la humanidad de Cristo, como estando unida a la Palabra, era claramente impecable, muy agradable y aceptable a Dios. Más aún, Cristo, como hombre, fue el Hijo de Dios, no por adopción, como lo somos nosotros, sino propiamente, y en Su misma naturaleza.

Tu palabra es verdad. El evangelio que predico, tal como lo recibí de ti, no es oscuro, como lo era la ley antigua, sino que es en espíritu y en verdad. Ver notas en el cap. XV. 3. Porque "la Ley fue dada por Moisés, pero la gracia y la verdad fueron obradas por Jesucristo" ( Juan 1:17 ).

Moralmente. Aprende aquí cuán santo debe ser un cristiano, especialmente un hombre "religioso" y apostólico, que quiere hacer santos a los demás, para ser como los Apóstoles, e incluso como Cristo, y ser diligentes en imitar sus santísimas prácticas y andanzas. "El cristianismo", dice S. Gregory Nyssen, "es la imitación de la naturaleza divina". Porque el cristiano debe imitar, en cuanto pueda, la santidad de Dios en Cristo, para que Cristo resplandezca siempre en sus palabras y acciones, y cualquiera que lo vea u oiga, piense que él ve y oye Cristo.

La santidad es alejarse del mundo y volverse a Dios y Cristo, y la unión con ellos. En consecuencia, los Apóstoles convirtieron al mundo, más por su santidad y amor ardiente que por su predicación. No, tronaron con su boca, porque resplandecieron en su vida, como dijo Nacianceno de San Basilio. Véase mi bosquejo de S. Paul, antepuesto a los Hechos de los Apóstoles. versión 18. Como tú me enviaste al mundo, así también yo los he enviado al mundo.

Esta es una nueva razón para que Cristo encomiende a sus Apóstoles al Padre, para que los guarde y los santifique. Porque así como Tú me enviaste al mundo para restaurarlo y santificarlo, así envío Yo a Mis Apóstoles a todas las naciones para santificarlas. Necesitan, pues, una gran santidad, para no ser atrapados por sus tentaciones, ni vencidos por sus persecuciones, y también para santificar a los que están completamente depravados por sus vicios. Santifícalos, pues, oh Padre, cada día más y más, para que puedan santificar a muchos otros.