Mateo 11:28-30

Mateo 11:28

En la palabrita "ven" se encierra toda la moralidad de la frase, la ética misma del Evangelio.

I. "Venid a mí"; por lo que la pregunta más importante es: ¿Cómo vamos a llegar? Escuchamos el llamado, nos enardecemos con fervor ante la promesa divina; pero que vamos a hacer como vamos a venir La fe es la mano que toca el borde del manto de nuestro Salvador; o la fe es la lengua que responde a la invitación y dice: Señor, vengo; la fe es aquello que se apropia de los méritos de nuestro Señor y asegura, mediante Su justicia, nuestra justificación.

Pero esta no es la venida. La venida es algo adicional a esto. Venimos al Señor cada vez que (conscientes de que solo podemos ser justos mediante las influencias santificadoras de Su Espíritu Santo, y buscando el perdón y la gracia, la vida y la luz) nos esforzamos por romper los hábitos del pecado; y un paso más que damos al decir: Señor, ten piedad de mí, pecador. Nos esforzamos deliberadamente por formar hábitos de bondad. Paso a paso nos acercamos más y más al Señor, a medida que avanzamos de un grado de santidad a otro.

II. El esfuerzo de nuestra parte está implícito en todo el esquema cristiano. Somos regenerados, renovados, santificados por el Espíritu de Cristo; pero para recibir ese regalo debemos esforzarnos por eliminar todos los impedimentos a la gracia que Su ojo que todo lo escudriña pueda detectar en nuestra naturaleza moral, para erradicar todo lo que pueda haber en nosotros de maldad y para cultivar todo lo bueno del Santo. Es posible que el fantasma ya se haya impartido al alma.

WF Hook, Sermones parroquiales, pág. 294.

Aviso:

I. Que Cristo tiene lo que promete dar. El descanso era la bendición que codiciaba el judío errante, y que todo hombre errante desea ahora, pero no el descanso de la actividad. El resto lo que queremos es el resto de estar preparados para nuestra esfera. Danos esto y podremos decir: "Vuelve, alma mía, a tu reposo". Podemos prescindir de toda nuestra felicidad si tenemos este reposo de facultades internas, y si podemos retirarnos del mundo a nosotros mismos y encontrarnos redimidos en Dios y ser templos del Espíritu Santo.

(1) Estamos inquietos porque nuestra condición externa no es la que consideramos compatible con nuestra naturaleza y temperamento. Nuestro más profundo descontento, sin embargo, no se debe a que haya un invierno afuera, con muchas tormentas y vientos abrasadores, sino a que hay mal y fragilidad en el interior. Cristo estaba en reposo con su propia conciencia. Los hombres no le encontraron falta; No encontró ninguna falta en sí mismo. (2) Nuestro malestar se profundiza por nuestras sospechas, si no por nuestras certezas, de algo más allá y por encima de nuestra vida. Cristo estaba extrañamente tranquilo mientras miraba hacia arriba y más allá, ya fuera hacia el pasado o hacia el futuro. Estaba en reposo en reposo, reposo en acción y reposo en muerte, reposo consigo mismo y con Dios.

II. Él puede dar este descanso bajo las condiciones que Él impone. Sus condiciones consisten en venir a Él, tomar Su yugo y aprender de Él. Cuando se les quita la figura, no son nada más que el hecho de que los hombres se sometan confiadamente a cualquier influencia que Él tenga que ejercer sobre ellos. La mayor influencia que se ha experimentado en la vida es la influencia de esa cosa indefinible llamada carácter. Lo desconocido en carácter es el ser, la vida, la conciencia; y llegamos a esto por fin, que es por la vida que nuestra vida se mueve y se moldea.

Encontramos descanso para nuestras almas al aprender de Cristo y al ser bautizados en Su gran alma en nuestra comunión con Él. Él desempeñará los oficios de un amigo Divino por nosotros, ya través de Su amistad entramos en el descanso que queda para el pueblo de Dios; y al entrar en la "paz de Dios, que sobrepasa todo entendimiento", aprendemos cómo, mediante la elevación de nuestra conciencia, perdonarnos a nosotros mismos y renunciar a lo viejo porque necesitamos nuestras manos para tomar lo nuevo.

JO Davies, Sunrise on the Soul, pág. 211.

I. Venir a Cristo es acercarnos a Él en el ejercicio de la fe, para la liberación del pecado y la condenación.

II. Acuñar a Cristo tiene en cuenta tanto el futuro como el pasado. Aquel que viene a Cristo realmente llega a ser de Cristo. Venir a Cristo no es solo confiar en que Él nos librará de las consecuencias de nuestras transgresiones pasadas; también es, en todo el futuro, someternos a Su control y gobierno. Cristo mismo enseña esto en nuestro texto: "Llevad mi yugo sobre vosotros". Desde las edades más tempranas, el yugo ha sido el instrumento por el cual los bueyes han sido sometidos al hombre y obligados a trabajar en su servicio; y de ahí que siempre haya sido el símbolo de la sujeción en la que los hombres a veces son llevados a sus semejantes. De modo que lo que Cristo nos invita y manda a hacer es someternos absolutamente a Él.

III. Quien viene a Cristo, verdaderamente viene a ser semejante a Cristo. Es nuestra naturaleza imitar. Todo hombre tiene algún modelo al que se esfuerza por parecerse. Ahora Cristo nos dice: "Hazme tu modelo; esfuérzate por ser como Yo; vuélvete, como Yo, manso y humilde de corazón".

RA Bertram, Christian World Pulpit, vol. vii., pág. 248.

Referencias: Mateo 11:28 . S. Leathes, Truth and Life, pág. 219; Spurgeon, Sermons, vol. v., núm. 265; vol. xvii., núm. 969; vol. xxii., núm. 1322; Ibíd., Mis notas para sermones: Evangelios y Hechos, pág. 36; HW Beecher, Plymouth Pulpit Sermons, décima serie, pág. 141; Ibíd., Christian World Pulpit, vol.

x., pág. 309; vol. xii., pág. 220; E. Johnson, Ibíd., Vol. xv., pág. 264; TM Morris, Ibíd., Vol. xx., pág. 309; H. Platten, ibíd., Vol. xxxi., pág. 273; AM Mackay, Ibíd., Vol. xxxii., pág. 134; Fergus Ferguson, ibíd., Pág. 329; Preacher's Monthly, vol. i., pág. 115; G. Matheson, Expositor, primera serie, vol. xi., pág. 101; C. Girdlestone, Veinte sermones parroquiales, segunda serie, p. 163.