Mateo 11:28

"Venid a mí todos los que estáis trabajados y cargados, y yo os haré descansar".

El llamado 'venid (deute) a mí' que se hace a los que están trabajando se puede comparar con Isaías 55:3 , donde es Dios quien habla, y el objetivo es que los hombres puedan disfrutar de la vida de la nueva era entrando en el pacto eterno de David con él. Aquí, entonces, hay un llamado a los hombres por parte del hijo de David para entrar en un pacto con él, el pacto sobre el cual se darán más detalles más adelante ( Mateo 26:28 ).

Pero aquí va más allá porque ya se nos ha dicho que es Jesús quien da a conocer a los que acuden a Él la verdad sobre el Padre ( Mateo 11:27 ). Por eso, está llamando a los hombres a que vengan y aprendan de él.

Esto es similar a Sus palabras en Juan 7:37 , 'si alguno tiene sed, venga a mí y beba' donde la idea es beber del Espíritu. Para la idea de 'venir a Él' compare con Juan 6:37 , 'todo lo que el Padre me da, vendrá a Mí', atado con la idea de que vendrán porque el Padre les ha revelado Su verdad ( Mateo 11:25 ).

'Los que están fatigados y cargados.' Esto bien puede referirse a aquellos que están trabajando (o cansados) y cargados bajo los requisitos y el peso de la Ley, el yugo de la Ley (contraste con Mateo 11:27 ). Porque en otra parte se nos dice que los escribas imponen cargas pesadas sobre los hombres ( Mateo 23:4 ; Lucas 11:46 ), quienes en la tradición judía se dice que ponen sobre los hombres el yugo de la Ley.

Compare Sir 51:26 que dice: 'Pon tu cuello bajo el yugo, y deja que tu alma reciba instrucción' (el yugo de la Torá. Compara Hechos 15:10 ; Gálatas 5:1 donde los Gálatas 5:1 estaban haciendo lo mismo ). En el capítulo 12, estas cargas se ilustran de dos maneras.

Note la doble referencia a 'no es lícito' ( Mateo 12:2 ; Mateo 12:10 ). Regularmente en su vida, un judío que buscaba vivir correctamente escuchaba las severas palabras, 'no es lícito', y descubriría otro mandamiento que no conocía.

Fue una advertencia. Si incumpliera esa advertencia, sería castigado, pero no necesitamos limitar las palabras de Jesús a ese tipo de carga. Porque Jesús tiene la solución para los pesos pesados ​​y las cargas de cualquier tipo de los hombres (compare Gálatas 6:2 donde los cristianos deben llevar las cargas unos de otros y así cumplir la Ley de Cristo).

'Yo te daré descanso (anapauso)'. Jesús puede tener aquí en mente la creación, cuando Dios descansó (katapauso) de su obra, como se expandió en el descanso ofrecido a todos los hombres a través del sábado (de fatiga laboral) cuando dijo 'no harás ningún tipo de trabajo' ( Éxodo 20:10 ). El sábado (reposo) a menudo se traducía como 'anapausis' (ver e.

gramo. Éxodo 16:23 ; Éxodo 23:12 ). Tal descanso fue un tema en Isaías ( Isaías 28:12 ; Isaías 30:15 ) donde la idea era descansar en la fidelidad de Dios que los llevaría a una vida de paz y descanso.

En Isaías 11:10 las naciones mirarán a la raíz de Isaí (el padre de David) y él ofrecerá un descanso glorioso (LXX anapausis). En Isaías 32:17 es la justicia la liberación la que trae el descanso. En contraste, los impíos que son como el mar revuelto no encuentran descanso ( Isaías 57:20 ).

En Hebreos 3-4, los vagabundeos de Israel en el desierto se ven como un ejemplo de aquellos que no encontraron descanso (katapausis). No pudieron entrar en su reposo (en Canaán) debido a su incredulidad ( Hebreos 3:19 compare con Salmo 95:11 - katapausis en LXX).

Pero los que creen entran en el reposo ( Hebreos 4:2 ) que está relacionado con el reposo de Dios en la creación, "queda, pues, un reposo para el pueblo de Dios" ( Hebreos 4:9 ). Y el que entra en ese reposo (katapausis) ha descansado él mismo de sus obras como Dios lo hizo de las suyas ( Hebreos 4:10 ).

Por lo tanto, Jesús bien puede estar indicando aquí entrar en un reposo sabático espiritual, un descanso del trabajo y estar cargado. Esto nuevamente se relaciona con Mateo 12:1 donde Jesús alivia la carga de la Ley al revertir los edictos de las tradiciones de los ancianos y hacer del sábado un descanso más genuino sin que sea una carga.