Mateo 26:39

Mateo 26:39

La voluntad de Dios, la cura de la voluntad propia.

Fue la profunda enfermedad de la voluntad propia para curar que nuestro buen Señor vino, en nuestra naturaleza, a cumplir la voluntad del Padre, a sufrir lo que el Padre quiso, a "vaciarse y volverse obediente hasta la muerte". Dado que el orgullo era la principal fuente de enfermedad en nuestras voluntades corruptas, para sanar esto, el Hijo Eterno de Dios vino como ahora de Su gloria eterna, y como un niño cumplió la voluntad de Su Padre. Entonces Él nos enseña cómo aprender esa voluntad; por obediencia filial; por el sufrimiento voluntario; y así, finalmente, haciendo la voluntad de Dios. Desaprendemos la voluntad propia al recibir con paciencia todo lo que se cruza en el yo.

I. No está en contra de la voluntad de Dios, ni siquiera enérgicamente, querer si fuera Su voluntad, lo que todavía puede resultar no ser Su voluntad. La total sumisión a la voluntad de Dios requiere absolutamente estas dos cosas: todo lo que tú sabes que quiere Dios; Rechaza por completo todo lo que sabes que Dios no quiere. Más allá de estos dos, aunque la voluntad de Dios todavía no te es clara, eres libre.

II. Tampoco está en contra de la voluntad de Dios que estés inclinado y entristecido por lo que es la voluntad de Dios. ¿Cómo podemos llorar y tener dolor de corazón cuando, si es así, por nuestros propios pecados y los pecados de nuestro pueblo, el Arca, la Iglesia de Dios, está dolorosamente golpeada y los corazones de los hombres están perplejos y la obra de Dios? ¿Dios se ve obstaculizado? E incluso cuando la angustia es por nuestras propias aflicciones, sin embargo, si tenemos paciencia, también es conforme a la voluntad de Dios. Porque si no tuviéramos dolor, no tendríamos sufrimiento, y sin sufrimiento no habría curación.

III. Cualquiera que sea tu dolor o aflicción, toma cada gota de tu copa de la mano del Dios Todopoderoso. Tú sabes bien que todo viene de Dios, ordenado o anulado por Él.

IV. Una vez más, ningún problema es demasiado pequeño para ver la voluntad de Dios para ti. Los grandes problemas surgen pero rara vez. Las pruebas diarias de angustia, es decir, lo que de ti mismo te inquietaría, puede, en las manos de Dios, conformarte más a su voluntad de gracia. Son los toques diarios mediante los cuales Él traza en ti la semejanza de Su Divina voluntad. No hay nada demasiado pequeño para practicar la unidad con la voluntad de Dios.

"Padre, no como yo quiero, sino como tú". Así ha santificado nuestro Señor todos los encogimientos naturales de nuestra voluntad inferior. Se comprometió a permitir que la voluntad natural de Su sagrada hombría se asombrara y se sintiera muy pesada ante los misteriosos sufrimientos de la Cruz, para santificar el "mudo encogimiento" de los nuestros y guiarnos hacia la santísima sumisión de Su voluntad. Es una gran palabra que nos permite llevarnos a la boca: "No lo que yo, sino lo que tú".

" Yo y tú estamos, por así decirlo, uno frente al otro. Yo , este gusano de la tierra, pero dotado de lo que ni siquiera Dios romperá, este terrible regalo, la voluntad; tú, la fuente del amor, de la sabiduría, desbordante bondad. Dale sino tu voluntad de Dios, y yo y el tú se convierten en uno. Elija sino la voluntad de Dios, y tú más astutos con su sabiduría, tú escogieres con su elección completamente perfecto, tú enterest en Sus consejos, amas con su amor.

EB Pusey, Sermones para las estaciones de la Iglesia, pág. 67.

I. "Lo haré" es la frase más sublime que el hombre es capaz de pronunciar. En esa breve expresión está contenido el verdadero secreto de su mayor grandeza. La voluntad que posee el hombre no es solo el reflejo de la imagen Divina dentro de él, sino que también es la expresión esencial de su personalidad o yo real.

II. ¿Con qué propósito nos fue dado este estupendo regalo? ¿Cuál es el verdadero uso que Dios quiere que le demos? A esta pregunta solo es posible una respuesta. Dios, todopoderoso y autoexistente desde la eternidad ante todos los mundos, solo por puro amor pudo haber creado todas las cosas para reflejarse en ellas, solo pudo haber creado al hombre para Su propia gloria. "El Señor hizo todas las cosas para sí mismo". Y así, cuando Dios hizo al hombre a Su propia imagen, no quiso hacer una mera máquina, sino que le dio el don divino del libre albedrío, para que el hombre pudiera elegir a Dios por sí mismo.

Ese, entonces, fue el propósito por el cual se le dio al hombre la voluntad, para que el hombre pudiera devolvérsela gratuitamente a Dios. Así como la voluntad poderosa es el reflejo de la imagen de Dios, el acto de querer debe ser el reflejo de la voluntad de Dios. Así como el rostro responde al rostro en el espejo, así la voluntad del hombre debe estar en completa correspondencia con la voluntad de Dios.

III. ¿Cómo es entonces, podemos preguntarnos con asombro, que la experiencia de la humanidad sea tan diferente? ¿Cómo es que la voluntad del hombre no está sujeta a la voluntad de Dios? Es porque existe una fuerza contraria. La voluntad implica una lucha y un misterio, un plantear deliberadamente ante nosotros dos caminos y la elección de uno. Entonces, tenemos ante nosotros una elección entre la voluntad de Dios y todo lo que se opone a la voluntad de Dios.

Tomar la decisión correcta es la lucha que Dios requiere de cada uno de nosotros. Aquí, entonces, está la pregunta más importante que podemos hacernos: ¿Estoy eligiendo a Dios o lo que se opone a Dios? Ésta es la pregunta de prueba mediante la cual debemos probar cada acción de nuestra vida. ¿He obtenido ese completo dominio de mí mismo, que me permite dedicar todas las acciones de mi vida a la gloria de Dios? La clave para el autodominio es el autoconocimiento; y el camino hacia el autoconocimiento es el autoexamen.

W. Baker, Penny Pulpit, nueva serie, No. 707.

Referencias: Mateo 26:39 . Preacher's Monthly, vol. i., pág. 292; Spurgeon, Mañana a mañana, pág. 82; W. Baker, Jueves Penny Pulpit, vol. iii., pág. 35; G. Dawson, Sermones sobre puntos en disputa, pág. 129.

Mateo 26:39 , Mateo 26:42

Presentar un progreso.

Entrar de lleno en el misterio de la agonía de Cristo no se concede a los vivos. Pero incluso el tenue vislumbre distante que lo captamos hace que se eleve sobre esta vida nuestra una luz maravillosa. El doliente lo ha sentido así, y el pecador así lo ha sentido, y el tentado lo ha sentido así, y el hombre desconsolado y solitario lo ha sentido así, y el moribundo así lo ha sentido. Considere el ejemplo, el modelo, el tipo de sufrimiento, que aquí se nos presenta en Cristo.

I. Todo dolor, todo sufrimiento, aunque sea angustia, aunque sea agonía, es una copa. Es algo definido algo de cierto tamaño, medida y capacidad, algo que puede compararse con el contenido de un recipiente; y ese vaso preparado, presentado, administrado por la mano de Dios mismo.

II. Nuevamente, con respecto a la copa en sí, puedes orar. Aunque es del envío de Dios, sin embargo, se le preguntará, se le solicitará, se le suplicará al respecto. Si alguna vez hubo una copa contra la cual no se podía orar, era la copa de los que llevan el pecado. Y, sin embargo, Cristo oró incluso en contra de ella.

III. Pero, ¿cómo rezar? ¿Con qué espíritu, siendo Cristo todavía nuestro Maestro? (1) Como a un padre. "Oh mi padre". Nunca es tan necesario un espíritu infantil como en lo que respecta al sufrimiento y en lo que respecta a la oración al respecto. (2) Nuevamente, con un "si". Si es posible. Entonces puede que no sea posible que el Gup pase. Y debes reconocer esta posible imposibilidad. (3) Una vez más, con una sincera confesión del valor comparativo de dos voluntades, la tuya y la de Dios. Si los dos chocan, ¿se ha decidido a desear, cueste lo que cueste, que Dios prevalezca?

La segunda oración de nuestro Señor no pide en absoluto que se quite la copa. La primera fue la oración con sumisión; el segundo es la sumisión sin siquiera oración. Hubo progresión, incluso en esta hora solemne, en la disciplina de la obediencia del Salvador. Estaba aprendiendo a obedecer. Más allá de la sumisión de la voluntad está el silencio de la voluntad; más allá del deseo de tener sólo la voluntad de Dios, el deseo de que sólo Dios quiera, tenga o no.

La primera oración, el texto anterior, fue la única; la segunda oración, el último texto, fue la otra. Todos tenemos deseos, tenemos deseos. ¿Cómo pasarán éstos a todo nuestro bien, a nuestra perfección final? (1) Debemos convertirlos en oraciones; (2) debemos orar con espíritu de sumisión.

CJ Vaughan, Últimas palabras en Doncaster, pág. 165.

Referencias: Mateo 26:39 ; Mateo 26:42 . Revista homilética, vol. xiv., pág. 283. Mateo 26:40 . HW Beecher, Christian World Pulpit, vol. i., pág. 20; Ibid., Plymouth Pulpit Sermons, quinta serie, pág. 187.