Mateo 9:17

Mateo 9:17

Hay una frescura eterna en las palabras de Jesús, como se registra en los Evangelios. Al leerlos, no nos encontramos con la mera curiosidad de un anticuario estudiando la historia de acontecimientos totalmente desconectados de nosotros, o recordando un estado de la sociedad que pertenece enteramente al pasado enterrado; más bien nos encontramos ante profecías de un futuro siempre recurrente y con anticipaciones de los principios que pueden aplicarse a la interpretación de los grandes problemas morales y religiosos de la sociedad moderna.

Conectado de manera segura debajo de la letra de las declaraciones originales, yace listo para nuestra aprehensión el espíritu eterno, que puede ser nuestra guía infalible en la práctica. Seguramente podemos discernir tal vitalidad de expresión en el dicho parabólico del texto.

I. ¿Cuál es la interpretación de estas parábolas del parche nuevo en el vestido viejo, y del vino nuevo puesto en odres viejos, o cueros de cuero al estilo oriental? ¿No es algo por el estilo? Las viejas formas de piedad en las que todavía se mueven Juan y sus discípulos no se adaptan a la nueva vida religiosa que emana de Mí. La nueva vida necesita nuevas formas.

II. Ni Cristo ni Sus Apóstoles intentaron poner el Evangelio como un parche sobre el vestido antiguo de la ley mosaica, para verter el vino nuevo de la dispensación espiritual en la vieja botella de las reglas legales. Ofrecieron el Evangelio como un sistema de principios, leyes y motivos, no de reglas, preceptos y observancias. Invitaron a los hombres a un gozoso sentido de libertad, como el temperamento apropiado para esa recepción de la doctrina de la salvación por Cristo; instaron a los hombres a alcanzar ese amor perfecto que echaría fuera el miedo; proclamaron que Dios estaba en Cristo, reconciliando consigo al mundo; subordinaron por completo el elemento ritual y ceremonial de la religión a lo moral y espiritual. La fe que obra por el amor, no la observancia ceremonial, era la expresión característica de la vida cristiana.

III. La Iglesia cristiana no se elevó de inmediato a la grandeza de la nueva idea de religión. Constantemente exhibía tendencias a recurrir a lo viejo. Temía dejar que la libertad degenerara en licencia. Los hombres que se habían acostumbrado a todas las venerables tradiciones de la antigua ley no se complacían inmediatamente en deshacerse de ellas. Representaban al cristianismo como una mera reproducción del judaísmo con otros nombres.

Hicieron del ministerio de la Palabra y los sacramentos un sacerdocio, cuyo oficio principal era ofrecer sacrificios materiales; violaron todo el espíritu del Nuevo Testamento y el lenguaje de la Iglesia primitiva al llamar al día del Señor el día de reposo; intentaron limitar el nombre mismo de la religión a la observancia de una regla de vida que prescribía los preceptos más minuciosos para la conducta de cada hora; un ascetismo rígido fue glorificado como el cumplimiento de los consejos de la perfección.

"El vino nuevo debe ponerse en odres nuevos" encarna un principio que la Iglesia de Cristo en todas las épocas olvida a su propio riesgo. Ese principio es que los nuevos deseos crean nuevas instituciones; un nuevo espíritu debe expresarse en otras formas, adaptadas a la nueva ocasión. Debe haber en todos los arreglos de la vida una elasticidad, un poder de autodesarrollo, una expansión, una fertilidad de invención, una evocación de nuevas energías. Las nuevas condiciones de la sociedad exigen métodos diferentes.

Canon Ince, Oxford Review, 18 de febrero de 1885.