Mateo 9:17

Se introduce la nueva parábola del vino y los odres, no solo porque el Orador está lleno de materia, sino porque le permite mostrar adecuadamente ambos lados de la cuestión, la doble aplicación del principio. οὐδὲ βάλλουσιν : ​​nadie echa vino nuevo en odres viejos; νέος aplicado al vino, καινός a las pieles (ἀσκοὺς καινούς). νέος es nuevo en el tiempo, καινός en calidad.

Lo que es nuevo en el tiempo no necesariamente se deteriora con la edad; incluso puede mejorar. Lo que es nuevo en calidad siempre se deteriora con el tiempo, como las pieles o las telas, véanse los Sinónimos de Trench , lx. εἰ δὲ μήγε ( vide ad Mateo 6:1 ): se producen dos consecuencias desastrosas: se revientan los cueros, se derrama el vino. La razón no se indica, se supone que se conoce.

El vino nuevo fermenta, las pieles viejas han perdido su dureza y elasticidad. “Se han vuelto cuero duro y no dan más” (Koetsveld, De Gelijkenissen , p. 99). Ese es el lado de mantener lo viejo a lo viejo. ἀλλὰ βάλλουσι … συντηροῦνται : este es el otro lo nuevo a lo nuevo; vino nuevo en odres frescos, y ambos se conservan como si se adecuasen el uno al otro. Con referencia a las dos parábolas, Schanz destaca que, en la primera, el punto de comparación es la distinción entre parte y todo, en la segunda forma y contenido se oponen entre sí.

Entonces, después de él, Holtzmann en HC Weiss toma ambas parábolas para explicar la práctica de los discípulos de Juan, y Holtzmann da razones por las cuales los discípulos de Cristo diferían de todos los demás. La verdad como se indicó anteriormente se encuentra en el medio.