Romanos 5:12

Romanos 5:12

Quizás no hay pensamiento más terrible que este, que el pecado está a nuestro alrededor y dentro de nosotros, y no sabemos qué es. Nos acosa por todos lados: se cierne sobre nosotros, se cierne a nuestro alrededor, se cruza en nuestro camino, se esconde donde caerán nuestros siguientes pasos, nos busca de cabo a rabo, escucha en nuestro corazón, flota a través de todos nuestros pensamientos. , atrae nuestra voluntad bajo su dominio y nosotros mismos bajo su dominio, y no sabemos qué es.

I. La entrada del pecado prueba la presencia de un ser maligno. Hablamos de poderes y cualidades y principios y oposiciones y cosas por el estilo; pero solo ponemos palabras para las realidades. No existen aparte de ser creados o no creados; son los atributos y energías de los espíritus vivientes. El pecado entró por y por el maligno, el diablo.

II. Otra verdad que hay que aprender es esta, que por la entrada del pecado, un cambio pasó al mundo mismo. No me refiero ahora al mal físico, como la disolución y la muerte y el desgaste de las obras de Dios, sino sólo al mal moral. Un cambio pasó a la condición del hombre. Su voluntad se rebeló y transfirió su lealtad de Dios al maligno. A partir de entonces, el hombre fue el representante del poder extraño y antagonista que había roto la unidad del reino de Dios; y su voluntad se torció en oposición directa a la voluntad de Dios. Entonces, tal es el pecado.

III. Este terrible principio del pecado se ha estado multiplicando desde el principio del mundo. Estaba tan unido a la vida del hombre que, a medida que se multiplicaban las almas vivientes, también se multiplicaba en ellas el pecado. A medida que el pecado se ha multiplicado en su extensión, parecería que también se ha vuelto más intenso en su carácter. El misterio del pecado original comienza una y otra vez con cada generación sucesiva. Los hombres crecen hasta cierta altura de la estatura moral, y son talados y enterrados en la tierra; sus hijos se elevan más o menos al mismo nivel, dentro de ciertos límites que son las condiciones de nuestro ser y nuestro tiempo de prueba.

Pero no es menos cierto que hay un crecimiento y una acumulación del mal que en la vida del mundo es análogo al deterioro del carácter del hombre individual. El pleno desarrollo del pecado ha estado siempre al final de las dispensaciones de Dios; ha estado en su peor momento cuando Él estaba más cerca. Finalmente, se manifestará en la tierra, a la altura de su odio y su atrevimiento contra el cielo, y por la venida del Hijo del Hombre en la gloria será echado fuera para siempre.

HE Manning, Sermons, vol. i., pág. 1.

I. Note primero cuán natural y razonablemente la fe puede vincular el misterioso registro de la Caída con los hechos claros de nuestro estado actual. Existe una clara y familiar analogía entre la infancia de cada uno de nosotros y la infancia de la raza. Es de otros que aprendemos la historia de nuestros primeros días; confiamos en los demás por todo el conocimiento del momento de nuestro nacimiento y el primer refugio de nuestra vida; otros nos dicen a quién le debemos el cuidado y el amor con que despertó el autoconocimiento; debemos preguntar a los demás cómo se nos marcó por primera vez nuestro lugar y suerte entre nuestros semejantes.

Es la fe en los demás, la evidencia de lo que no se ve, lo que vincula nuestro presente y nuestro pasado, lo que nos da el contorno desnudo de nuestra infancia, y nos muestra nuestra propia vida continua más allá de los límites de la memoria. Ahora bien, ¿no es exactamente así con la infancia de la humanidad? La razón natural nos dice tan poco de la infancia de la humanidad como la memoria puede decirnos de la nuestra. Toda la maravillosa visión de la infancia del hombre que Dios ofrece a nuestra fe.

Nos pide que confiemos en Él aquí. Los hechos de la vida obligan a nuestros pensamientos a reconocer la Caída, así como las atracciones y repulsiones de los cuerpos celestes guían al astrónomo a creer en la existencia de una estrella desconocida. "Todo depende de ese punto imperceptible". Y así, creo, ha sucedido que la doctrina de la Caída, y de un defecto y falla inherentes a nuestra hombría, ha sido a la vez la más despectivamente rechazada y la verdad más generalmente reconocida en toda la fe cristiana.

II. Frente al gran hecho del pecado del mundo está el gran hecho de la impecabilidad de Cristo. Nos damos cuenta de la importancia total de un lado del contraste solo cuando entramos en la realidad del otro. Solo a la luz de Su santidad podemos ver cuán lejos se ha alejado el mundo de Dios; sólo cuando nos representemos a nosotros mismos el alcance, la sutileza y la crueldad del pecado, podremos reconocer el milagro cautivador y controlador de Su perfecta santidad.

Y a medida que nos demos cuenta de lo que Él, Todoperfecto y Todo amor, se comprometió a soportar por nosotros dentro de la miseria de nuestra vida sin amor, nos llevará a arrodillarnos con un nuevo resplandor de gratitud y adoración a Sus pies, a llorar con un nuevo anhelo de que nunca podamos apartarnos de Él, caer de nuevo bajo las tinieblas del pecado. "Oh Señor Dios, Cordero de Dios, Hijo del Padre, que quitas los pecados del mundo, ten piedad de nosotros. Porque solo Tú eres Santo, Tú solo eres el Señor; Tú solo, Oh Cristo, con el Espíritu Santo , eres altísimo en la gloria de Dios Padre ".

F. Paget, Cambridge Review, 3 de marzo de 1886.

Referencias: Romanos 6:12 . C. Kingsley, National Sermons, pág. 228; CJ Vaughan, Lecciones de la cruz y la pasión, p. 214; Homilista, tercera serie, vol. vii., pág. 149; W. Cunningham, Sermones, pág. 72; Homiletic Quarterly, vol. iv., pág. 157. Romanos 5:15 . Spurgeon, Sermons, vol. xxvii., nº 1591; E. de Pressensé, El misterio del sufrimiento, p. 1; E. Bersier, Preacher's Lantern, vol. i., págs. 13, 94, 160.