Comentario bíblico del sermón
Santiago 5:7,8
La lección del Adviento es doble. Es una lección de vigilancia; también es una lección de paciencia. Son los dos tonos contrastados que se escuchan a lo largo de ese solemne discurso sobre el Monte de los Olivos del que, como "en un espejo, oscuramente", a través de la parábola y la figura, hemos aprendido todo lo que podemos aprender de ese
"Evento divino lejano
Hacia donde se mueve toda la creación ".
I. La paciencia es una lección que todos necesitamos. Lo necesitamos en el calor y el entusiasmo de la juventud; lo necesitamos en los propósitos más firmes y los temperamentos más severos de la hombría; lo necesitamos para formar nuestras opiniones y ordenar nuestras vidas, para juzgar a nuestros amigos, para juzgar a nuestros enemigos, para juzgarnos a nosotros mismos; lo necesitamos en nuestros planes egoístas y también en los desinteresados. La impaciencia lleva muchos disfraces. De hecho, está casi relacionado con varias virtudes; pero las relaciones cercanas de virtudes a menudo no son virtudes en sí mismas.
Para uno tiene la apariencia de franqueza, que dice lo que otros sienten, que no tiene tiempo ni cuidado para suavizar la verdad sana, aunque desagradable; a otro le parece un espíritu apropiado, resentido por lo que debería ser resentido, irritado por la crítica oficiosa, reclamando la libertad de un hombre para pensar y juzgar; a otro más le parece la expresión de energía, o celo, o valentía, empujar cuando otros vacilan, menospreciar los obstáculos imaginarios, tan concentrado en un gran fin que no tiene tiempo para una minuciosa consideración de los medios.
En las esferas más pequeñas de la vida, en las sociedades pequeñas, en la familia, en el alma individual, la impaciencia destruye la paz, quita su felicidad del esfuerzo, desgasta prematuramente los corazones que, si este veneno estuviera ausente, soportarían y harían grandes cosas en Dios. Servicio.
II. Sugiero tres puntos con respecto a los cuales especialmente el Nuevo Testamento nos invita a conectar la lección de paciencia con los pensamientos de la Segunda Venida: (1) Juzgar. "No juzguéis nada antes de tiempo, hasta que venga el Señor". "Que su moderación" (su equidad, amplitud, mansedumbre de juzgar) "sea conocida de todos los hombres. El Señor está cerca". Nuestro Señor lo expresa en una palabra, no como un consejo de perfección, no como lo que en todos los casos realmente podemos hacer, sino como un objetivo, un ideal, una advertencia: "No juzguéis, y no seréis juzgados.
"Debemos hacer concesiones, mirar siempre en el mejor lado, esperar todas las cosas, creer todas las cosas." Todo juicio confió al Hijo, porque es el Hijo del Hombre ". En las Epístolas escuchamos las palabras "paciencia", "perseverancia", y casi siempre en el contexto, ya sea de palabra o de pensamiento, es el recuerdo de este límite, esta gran esperanza, en la que los hombres pueden mantenerse firmes.
Nuestras pruebas son muy diversas; varían con nuestros años, nuestras circunstancias, nuestro temperamento. "El corazón conoce su propia amargura", pero el gran edulcorante para todos puede ser el pensamiento de que Dios también lo conoce; que nos está disciplinando para el día en que venga a "restaurar todas las cosas", a "vendar a los quebrantados de corazón", cuando "todo dolor y suspiro huirá". (3) Esperando. "Espera el ocio del Señor", canta el salmista; "el paciente que espera a Cristo", es la última palabra de San Pablo a los tesalonicenses. Ambos sabían que para los corazones ansiosos y ansiosos era una de las lecciones más difíciles; pero la paz no se puede tener a menos que se aprenda, ni la verdadera fuerza.
EC Wickham, Wellington College Sermons, pág. 278.
Referencias: Santiago 5:7 ; Santiago 5:8 . Spurgeon, Sermons, vol. xvii., nº 1025; HW Beecher, Christian World Pulpit, vol. i., pág. 308; Ibíd., Vol. xiv., pág. 88; EH Palmer, Ibíd., Pág. 269. Santiago 5:7 ; Santiago 5:11 .
Homilista, segunda serie, vol. i., pág. 86. Santiago 5:11 . Spurgeon, Sermons, vol. xxxi., núm. 1845; TB Brown, Christian World Pulpit, vol. v., pág. 376; Homiletic Quarterly, vol. ii., pág. 269; vol. iii., págs. 287, 326.