1 Juan 2:6

DISCURSO:
CRISTO 2435 UN EJEMPLO PARA SUS SEGUIDORES

1 Juan 2:6 . El que dice que permanece en él, también debe andar así como caminó .

Entre las diversas excelencias que distinguen al cristianismo de todas las demás religiones, una de muy considerable importancia es que su autor condescendió a ejemplificar en su propia persona todo lo que requería de sus más fieles seguidores. Diferentes filósofos establecieron reglas para sus seguidores, pero nadie profesó jamás un patrón, y mucho menos un patrón perfecto, de todo lo que bajo cualquier circunstancia se le pudiera exigir.

Pero el Señor Jesucristo ha cumplido perfectamente su propia ley, como para otros fines, para que también nos pueda “dar ejemplo para seguir sus pasos”. Es cierto que Él es el único Autor de nuestra salvación desde el principio hasta el final; pero por eso no prescinde de nuestra obediencia a su ley: al contrario, dice que “todos los que permanecen en él, deben caminar mientras caminaba ".
Hay quienes niegan que la ley sea para el creyente una regla de vida.

Pero suponiendo que este error no pudiera ser refutado por un testimonio directo , el cual puede fácil y abundantemente, ¿qué ganarían los defensores de él, si una vez admitieran, lo que supongo que nadie negaría, que Cristo es un ejemplo a seguir para nosotros? ¿No cumplió "toda justicia", incluso hasta el límite de la ley moral? Y si lo hizo, y es un ejemplo para nosotros, ¿no debemos obedecer la ley de la misma manera y en la misma medida? De hecho, no debemos cumplirlo con los mismos fines; porque solo él, como Mediador entre Dios y el hombre, puede salvar a los hombres por su obediencia hasta la muerte; pero en todo lo que hizo como hombre , debemos seguir sus pasos; y si descuidamos hacerlo, mostramos que no tenemos parte ni lote en su salvación.

Las palabras que he leído me llevarán a exponerles los principios y la práctica de todo verdadero cristiano.

I. Sus principios

El cristiano está unido a Cristo por la fe, como un sarmiento a la vid; y su única gran preocupación es "permanecer en Cristo".
Por esto trabaja como el único fundamento de su esperanza:
[Él sabe que no tiene nada y que no puede tener nada en sí mismo. No necesita que nadie le diga esto: lo ha aprendido, como del libro inspirado, también de su propia experiencia. Ha descubierto en innumerables ocasiones lo débil y pecaminosa que es una criatura; y está bien seguro de que, si no tuviera “a Jehová mismo por su justicia y fuerza”, le sería imposible salvarse jamás.

Por eso ve con complacencia al Señor Jesucristo como el gran Cabeza de la Iglesia. “Al Padre le agradó que en Cristo habite toda plenitud [Nota: Colosenses 1:19 .]:” Y en este sentido él es completamente de mente similar al Padre: porque le agrada en lo más íntimo de su alma tener tales un Jefe de influencia vital, y tal Depositario de todas las bendiciones espirituales.

Es consciente de que el pámpano obtiene toda su vida y fertilidad de su unión con la vid: y que, una vez separado del tallo, se secaría y moriría [Nota: Juan 15:1 ]. Se esfuerza por realizar esta idea: y “la vida que vive en la carne, la vive enteramente por la fe en el Hijo de Dios [Nota: Gálatas 2:21 .

], ”“ Recibiendo de su plenitud [Nota: Juan 1:16 .] ”Un suministro constante de gracia y paz. Si, como criatura ciega e ignorante, necesita sabiduría; o como criatura culpable, necesita justicia; o como criatura contaminada, necesita santificación; o como criatura esclavizada, necesita redención: lo busca todo en Cristo, a quien considera provisto de todo para el uso de su Iglesia, y habilitado para comunicarlo todo a todo aquel que confía en él [Nota: 1 Corintios 1:30 .]

En esto se glorifica como su privilegio más exaltado:
[Por más humillante que parezca esta vida de dependencia a primera vista, la considera su más alto honor, y lo eleva incluso por encima de Adán en el Paraíso. Adán, cuando estaba en el Paraíso, era en verdad perfecto; pero a él se le encomendó la tarea de realizar una justicia para sí mismo y de mantener por sus propios poderes inherentes su firmeza en la vida divina.

Y por lo tanto, cayó y murió, y se arruinó tanto a él como a toda su posteridad. Pero el creyente tiene una justicia forjada para él por su Dios encarnado; y "su vida", en lugar de estar confiada a su propio cuidado, "está escondida con Cristo en Dios", donde Satanás no puede alcanzarla; y por lo tanto, puesto que Cristo se ha comprometido a que nadie arrebatará jamás de sus manos a los que el Padre le ha encomendado, él perseverará hasta el fin: y, “cuando Cristo, que es su vida, aparezca, ciertamente aparecerá con él en gloria [Nota: Colosenses 3:3 .

]. " Por lo tanto, con respecto tanto al honor como a la seguridad, el creyente es elevado incluso por encima del mismo Adán; ya que no tiene una justicia de criatura para estar delante de Dios, o un poder creado para sostenerlo; sino una justicia divina y un brazo omnipotente. Para formar un juicio correcto de su estado, debemos prestar atención a lo que nuestro bendito Señor mismo ha hablado sobre este tema. De hecho, sus palabras son tan fuertes que ningún hombre se atrevería a pronunciarlas si su autoridad no lo justificara.

¿Qué diría usted si yo afirmara que la vida de fe se asemeja a la vida misma que vivió el Señor Jesucristo cuando estuvo en la tierra? y que el creyente tiene la misma dependencia del Señor Jesucristo que el mismo Cristo, durante su estado encarnado, tuvo del Padre; y la misma seguridad en él también; ¿No estarías casi dispuesto a cerrar los oídos y acusar al predicador de blasfemia? Sin embargo, esto es lo que Cristo mismo nos autoriza a declarar.

Escuche sus propias palabras: “El que come mi carne y bebe mi sangre, permanece en mí y yo en él. Como me envió el Padre viviente, y yo vivo por el Padre, así también el que me come, él también vivirá por mí [Nota: Juan 6:56 ] ”. Di, amados, ¿no hay aquí un motivo de gloria? y, si el creyente no se gloriara en este privilegio, ¿no clamarían las mismas piedras contra él?]

Mientras afirmamos con confianza que estos son los principios cristianos, sin menos confianza procedemos a declarar:

II.

Su práctica

Muchos piensan que una vida de fe es hostil a la moralidad; ya que si toda nuestra justicia está en Él, ¿qué necesidad tenemos de la nuestra? y, si él está comprometido para mantenernos, ¿qué necesidad tenemos de cuidado o vigilancia para mantenernos a nosotros mismos? Pero este razonamiento es completamente falaz: ya que todo aquel que por fe permanece en Cristo, reconoce que es su deber ineludible "andar como andaba".
Lo reconoce, digo, como su deber ineludible:
[No concibe a Cristo como liberador de las obligaciones de la moralidad: porque aunque está libre de la ley como pacto , no está libre de ella, ni desearía ser liberado de él, como regla de vida .

Él se considera a sí mismo como "no sin ley, sino bajo la ley de Cristo". Si se le permitiera violar los mandamientos de Dios, lo consideraría una maldición más que un privilegio. Tal libertad le parecería sólo un permiso para beber veneno, que, por dulce que fuera al paladar, resultaría "la hiel de áspid dentro de él". Lejos de imaginarse a sí mismo libre de las restricciones de la ley, considera que todo lo que Cristo ha hecho por él le impone diez veces más obligaciones de santidad, tanto de corazón como de vida.

Sus motivos para la obediencia han cambiado en verdad; pero sus obligaciones con ella no disminuyen ni un ápice; sí, más bien, aumentan mucho; porque bien sabe que el fin mismo por el cual murió su Salvador fue para redimirnos de toda iniquidad y purificar para sí a un pueblo peculiar, celoso de buenas obras ”].

Lo convierte en su objetivo constante y determinado:
[El verdadero creyente no es un mero seguidor de Cristo, sino también un imitador [Nota: 1 Corintios 11:1. el griego.]: y se deleita en poner al Salvador ante él como su gran ejemplo. Cuando ve cuán enteramente el alma de Jesús estaba envuelta en su obra, y que era "su comida y bebida hacer la voluntad de su Padre", jadea y suspira, y con vergüenza y dolor de corazón exclama: ¡Oh, que haya estaban "en mí la mente que estaba en Cristo Jesús". Cuando contempla el ardor del amor de Cristo por el hombre, sus incansables labores, sus pacientes sufrimientos, sus esfuerzos de todas las formas posibles, se ciñe los lomos y sigue los pasos de su Señor; y aunque sabe que nunca podrá alcanzar su perfección, sin embargo, se propone a sí mismo ningún otro objeto que no sea ese, y se esfuerza por ser "santo como él era santo" y "perfecto como era perfecto": ni tampoco la gloria de el cielo mismo parece más deseable a sus ojos,

De una manera peculiar, nota el temperamento de su Divino Maestro; su mansedumbre, su paciencia, su tolerancia, su amor por los enemigos, su compasión incluso por sus mismos asesinos: él ve que él mismo es una criatura caída, y clama poderosamente a Dios por gracia y fuerza, para que pueda mortificar todo sentimiento opuesto al amor, y “purificarse a sí mismo como era puro su Señor y Maestro [Nota: 1 Juan 3:3 ]”].

Ahora que este tema nos da una visión profunda de todo el sistema del Evangelio, aprovecharé esta oportunidad,

1. De establecer los principios de quienes tienen dudas.

[El mundo cristiano ha estado muy dividido sobre el tema de la fe y las obras: y fácilmente podemos concebir que algunos, que están bien afectados por el Evangelio, puedan tener una duda de si en nuestras declaraciones de la verdad no elevamos la fe también alto, y hundir la moralidad por debajo de su nivel adecuado. Pero creo que el texto resolverá este punto de una vez. Concedo que aquellos que exigen buenas obras en todo o en parte para justificarnos ante Dios, en apariencia muestran un alto sentido de su valor: y que los que las critican desde este punto de vista, y declaran que tal dependencia de ellos invalidarán todo el Evangelio, y nos hundirán en la perdición, traicionarán en apariencia una indiferencia hacia ellos.

Pero yo preguntaría: ¿Algún defensor del mérito de las buenas obras se propone alguna vez un estándar tan alto como ese en mi texto? y, si alguien inculca la necesidad de caminar hasta el extremo como Cristo caminó, ¿no lo tienen por "justo en exceso"? Sí, ciertamente, siempre tienen un estándar más bajo que el que se les propone en el Evangelio. Por otro lado, los que exaltan al Señor Jesucristo y viven por fe en él, no admitirán ninguna regla de conducta que no abarque toda la ley y conduzca a una perfecta conformidad con el Señor Jesucristo.

Y de ahí que los seguidores de Cristo sean tan condenados por su celo y rigor innecesarios, como por el supuesto libertinaje de sus principios. Aquí, entonces, el punto se pone a prueba, que los defensores del mérito humano profesan aprobar. Dejemos que los dos sistemas opuestos se prueben con esta piedra de toque; "¿Qué requiere de sus devotos la moralidad más sublime y ampliada?" y estamos de acuerdo en que este asunto, juzgado con las debidas garantías, determinará el punto para siempre.

Aquellos que viven en cualquier medida de justicia propia y autosuficiencia, caminarán como camina el mundo ; pero aquellos que permanecen en Cristo como su única esperanza, con todas sus fuerzas se esforzarán por caminar como Cristo caminó.]

2. De dirigir las energías de quienes han abrazado el Evangelio.

[No te fatigues ni te fatigues en hacer el bien; antes bien, pon al Señor siempre delante de ti, y esfuérzate por parecerte a él en todo el "espíritu de su mente " y en todo el curso de su conducta . Por supuesto, lo que habló como el Gran Profeta de la Iglesia, o hizo como el Redentor del mundo, era peculiar de él y no puede ser un modelo para nosotros: pero en todo lo que habló o hizo como hombre, somos para seguirlo sin reservas.

Si nos proponemos una norma más baja, o exceptuamos alguno de los mandamientos de Dios de nuestra regla del deber, no somos discípulos de Cristo. Ver lo que se dice en nuestro texto, “El que dice que permanece en él, debería él mismo también para caminar, incluso mientras caminaba:” una y otra vez en el capítulo siguiente: “Todo aquel que permanece en él, no peca. Todo aquel que peca, no le ha visto, ni le ha conocido [Nota: 1 Juan 3:6 .

Véase también 1 Juan 2:4 ] ”. Aquí, entonces, veis a lo que llegará toda vuestra profesión de fe, si no se aprueba por sus frutos: será un autoengaño y una mentira por completo. Vengan, pues, amados, y diríjase a su obra elevada y celestial. Ya ves tu llamado: ¡Oh, esfuérzate por "caminar digno de él!" sí, "digno del Señor", de quién eres y a quién profesas servir.

Así reivindicarás el Evangelio de las acusaciones que los hombres ignorantes e impíos presentan contra él; y demostrará a todos los que lo rodean que en verdad es "la sabiduría de Dios, y el poder de Dios para salvación".]