2 Reyes 2:23-24

DISCURSO: 360
ELISHA BURLADO POR LOS NIÑOS

2 Reyes 2:23 . Y de allí subió a Bet-el; y mientras subía por el camino, salieron unos niños de la ciudad, y se burlaron de él, y le dijeron: Sube, calvo; sube, calvo. Y él se volvió, los miró y los maldijo en el nombre del Señor. Y salieron dos osas del bosque, y despedazaron a cuarenta y dos niños de ellas .

AUNQUE el ministerio de la palabra en su propósito original estaba destinado únicamente a la felicidad del hombre, con demasiada frecuencia resulta ser una ocasión de su miseria más agravada. Ese gran Profeta, el Señor Jesucristo, que vino a iluminar y salvar al mundo, estaba "puesto no menos para la caída que para el levantamiento de muchos en Israel". De la misma manera, San Pablo era para algunos “olor de vida para vida; pero para otros, olor de muerte para muerte.

Así, el profeta Eliseo, quien, al sanar las aguas de Jericó, no solo confirió a Israel un gran beneficio temporal, sino que mostró el beneficio que había sido enviado a conferir también a sus almas, se vio obligado rápidamente a invocar juicios sobre el pueblo cuyo bienestar que estaba ansioso por promover.
La destrucción de tantos niños por lo que parece haber sido una pequeña ofensa, ha brindado a los infieles una ocasión de triunfo. Pero que esta dispensación no ofrece un motivo justo de queja ni contra el Dios de Israel ni contra su santo profeta, aparecerá, si consideramos,

I. El pecado cometido por los hijos.

En su tratamiento del profeta vemos una mezcla,

1. De contumely—

[El nombre de "calvo" no era, es cierto, una amarga invectiva; pero tenía la intención de ser un reproche; y la maldad de tales reproches consiste, no en el término que se usa, sino en la intención de quien lo usa. El lenguaje ofensivo que se usa con cualquiera es pecaminoso [Nota: Mateo 5:22 .]; pero como se usó en esta ocasión, fue un insulto al mismo Dios.

La burla de un pobre a causa de su pobreza es considerada por Dios como un reproche ofrecido a sí mismo, quien le ha asignado su suerte [Nota: Proverbios 17:5 ]: Mucho más, por eso, este tratamiento despectivo del profeta fue un insulto a ese Dios, que lo había llamado al oficio profético. Esto lo declara claramente nuestro bendito Señor [Nota: Lucas 10:16 .

]; y es confirmado por un testimonio similar del apóstol Pablo [Nota: 1 Tesalonicenses 4:8 ]

2. De la blasfemia.

[La expresión "Sube, sube", evidentemente se refiere a la reciente ascensión de Elías en el carro de fuego: e insinuaba que su traducción fue considerada por ellos como una ficción para no creer , o un evento para ser despreciado.. En cualquiera de estos puntos de vista, su culpa era excesivamente grande: porque ¿cómo podían no creer lo que fue inmediatamente atestiguado por ese estupendo milagro, la formación de un pasaje seco a través del Jordán por un golpe del manto de Elías? Es cierto que muchos de los habitantes de Jericó dudaron en ese momento, y pidieron a Eliseo que enviara cincuenta hombres a buscar a su amo, no fuera a ser arrojado a alguna montaña o valle; pero esa misma duda, como la incredulidad de Thomas, tendía sólo a confirmar el hecho que había sido negado: y en consecuencia, la continuación de la incredulidad se volvió mucho más criminal, en la medida en que se aumentaron las pruebas para confirmar el hecho.

Pero es probable que el hecho, aunque creído, fuera considerado un tema apropiado para el ridículo; "Déjanos verte, oh calvo, sube, como lo hizo tu amo". Así, la abundancia misma del poder y la gracia de Dios se convirtió en una ocasión para bromas profanas. Y, por extraño que parezca, esta es una fuente muy común de burla entre el mundo impío. La bondad en sí misma no es motivo de desprecio; pero como procede de Dios, como ilustrando sus perfecciones y como conducente a su gloria, es objeto de burla generalizada.

¿Qué términos, por ejemplo, se utilizan con más frecuencia como expresión de desprecio que "los elegidos", "los santos" y cosas por el estilo? ¿Y por qué se usan así, sino porque la soberanía y la santidad de Dios están implícitas en ellas? Entonces, tales reproches golpean con toda seguridad a Dios mismo, quien los estima con un criterio muy diferente al que usamos nosotros: los vemos como una exposición burlona de locura; pero él los ve como un desprecio impío del Señor nuestro Dios.]
Tenemos una prueba clara de la malignidad de la ofensa a los ojos de Dios, desde,

II.

El juicio infligido a causa de él.

Debe considerarse ese juicio desde una doble perspectiva;

1. Como castigo para ellos:

[No debemos suponer que el juicio fue impuesto por Eliseo; o que fue movido por un espíritu vengativo al denunciarlo. No pudo infligirlo más que Moisés para enviar las diez plagas de Egipto, o Elías para traer fuego del cielo para consumir a las bandas que vinieron a apresarlo; ni estuvo más bajo la influencia de la venganza, que Pedro cuando sentenció a muerte a Ananías y Safira; o de lo que fue Pablo cuando declaró que Elimas, el hechicero, debía quedar ciego.

Él era simplemente un órgano por el cual la Deidad denunciaba su maldición contra ellos: y las osas del bosque, como toda la creación, animada e inanimada, estaban listas para ejecutar la venganza de Dios sobre ellas. Cuando las langostas y las ranas subieron sobre Egipto por orden de Dios, o el león salió para matar al profeta desobediente, o "los vientos y las tormentas cumplieron su voluntad" al detener a Jonás en su huida; así que estos osos recibieron su comisión de Dios y ejecutaron sus mandamientos.

Ahora bien, este castigo era estrictamente justo: porque, ¿qué mayor deshonra se podría hacer al Dios del cielo y de la tierra que hacer de los más estupendos esfuerzos de su bondad un motivo de reproche? Como respetaba a los padres, merecían perder a esos hijos que habían educado en tan impíos hábitos; y los niños merecían ser separados de todo disfrute ulterior de los privilegios que tanto despreciaban.

Por las transgresiones de sus padres bien podrían haber sufrido, como lo hicieron los hijos de Sodoma y Gomorra: pero sus propias iniquidades merecieron ricamente el disgusto que experimentaron [Nota: 2 Crónicas 36:16 .]

2. Como lección para el mundo:

[Verdaderamente en esta dispensación se contenían muchas lecciones valiosas.
Mostró que los actos de persecución más pequeños, así como los mayores, serán notados por Dios . Se podría pensar que es un asunto liviano injuriar a un siervo de Dios; pero ¿Dios lo consideró así en el caso de Ismael? Él "se burló de Isaac", como profesando ser el hijo de la promesa y el heredero de Canaán; y por ese pecado, tanto él como su madre fueron expulsados ​​de la casa de Abraham [Nota: Génesis 21:9 .

]. San Pablo llama expresamente persecución a esta conducta suya , y la expone como ilustrativa de la forma en que los hombres carnales todavía persiguen a los hijos de Dios, y de la eterna exclusión del cielo que sufrirán por su impiedad [Nota: Gálatas 4:29 .]. También San Judas, habiendo declarado que habrá “burladores” en la Iglesia, nos dice qué terrible ruina deben esperar de las manos de un Dios enojado [Nota: Judas, ver.

15, 18.]. Por tanto, a todos los que estén dispuestos a burlarse de la religión misma o de los que la profesan, les diríamos con el profeta: "No os burléis, para que no se fortalezcan Isaías 28:22 [Nota: Isaías 28:22 ]".

Otra lección que nos enseña este juicio es que los jóvenes, al igual que los adultos, son objeto de justa retribución . Reconocemos fácilmente que la criminalidad de nuestras acciones es profunda, en la medida en que nuestra luz es clara y nuestro juicio madura. Pero por eso no debemos imaginar que Dios no se dará cuenta de los males cometidos por los jóvenes: tenemos aquí un ejemplo terrible de lo contrario.

Se nos dice en las Escrituras, que un joven que desprecie a sus padres terrenales, será Proverbios 30:17 con una gran calamidad [Nota: Proverbios 30:17 .]: Y será Dios tan cuidadoso con el honor de los padres terrenales, y no será celoso de los suyos? ¿Los jóvenes lo insultarán impunemente? Oh, no supongan que su juventud es una excusa para su mala conducta: porque, si tienen la edad suficiente para saber lo que es correcto, tienen la edad suficiente para hacerlo: y “al que sabe hacer el bien y no lo hace , para él es pecado [Nota: Santiago 4:17 .

]. " Por otro lado, si emplean su lengua para alabar y engrandecer a su Redentor, recibirán de él una rica recompensa de recompensa [Nota: Mateo 21:15 .].

La última lección que notaremos que surge de esta dispensación es que los padres y los hijos tienen una responsabilidad terrible por su conducta el uno hacia el otro . Sin duda, a veces sucede que los padres más piadosos tienen hijos a quienes no pueden convencer para que sirvan al Señor; y, si han trabajado fielmente por su bien, no serán responsables de sus faltas. Pero los padres malvados no pueden esperar nada más que que sus hijos sigan sus pasos: y la verdad es que los niños pequeños son en su mayor parte sólo un eco de los sentimientos de sus padres.

Entonces, qué impactante reflexión será para los padres, que sus hijos perecieron por su negligencia; oa los hijos, que persistieron en la iniquidad en oposición a las instrucciones, el ejemplo y las súplicas de sus padres. Padres, piensen cómo soportarán ver a sus hijos en el mundo futuro; ¡Y cómo un día van a execrar vuestra conducta hacia ellos, y pedirán venganza sobre vuestras cabezas por no advertirles de sus malos caminos! Y, hijos, piensen cómo, si han desobedecido la voz de sus padres, execrarán su propia locura, cuando vean un abismo infranqueable entre ellos y ustedes. Reflexione un momento sobre el terror que se apoderó de los niños en el mismo instante en que los osos se abalanzaron sobre ellos; y la angustia que sobrevino a sus padres cuando se enteraron de la calamidad que les había sobrevenido.

Esto puede servir como una imagen, aunque muy débil, del terror y la angustia en la que padres negligentes e hijos impíos estarán envueltos por toda la eternidad. ¡Que el Señor nos conceda que esto sea una advertencia saludable para todos nosotros!]