Filipenses 2:21

DISCURSO: 2150
EL EGOÍSMO DEL HOMBRE

Filipenses 2:21 . Todos buscan lo suyo, no lo que es de Jesucristo .

CANDOR es una virtud que debe tenerse en la más alta estima: pero, si se la presiona más allá de sus límites adecuados, degenerará en indiferencia y producirá un mal incalculable. No debe confundir todas las distinciones entre el bien y el mal; o traicionar los intereses de la religión, a través de una ternura por el carácter de quienes violan sus dictados. Su oficio se relaciona más con los motivos que con las acciones de los hombres.

Sus acciones deben ser probadas por la norma de la ley de Dios: sus principios son conocidos únicamente por Dios: y es parte de la franqueza tener en cuenta las debilidades de los hombres; y atribuir todo a buenos motivos, en la medida en que las acciones mismas y las circunstancias que las acompañan lo admitan. En cuanto a ese principio latitudinario que se llama falsamente candor, las Escrituras no saben nada de él; ni lo toleran en ningún grado.

Asignan uniformemente al bien y al mal su verdadero y propio carácter, sin ningún respeto por quienes los cometen: y muchas veces hablan en términos amplios e incondicionales, donde podrían, si Dios lo hubiera considerado conveniente, haber hecho limitaciones y excepciones. Sin embargo, al aplicar esos pasajes a las circunstancias existentes, es indudable que existe un margen justo para el ejercicio de la franqueza. Y esto tendremos ocasión de mostrar al discutir el tema que tenemos ante nosotros.

San Pablo estaba ahora prisionero en Roma, sin saber si debía ser liberado o ejecutado. En este estado, estaba extremadamente ansioso por sus conversos en Filipos, quienes estaban en un estado de gran sufrimiento a causa de los enemigos, mientras estaban expuestos a los asaltos más fatales de los supuestos amigos, que se esforzaban por apartarlos de la fe. Anhelaba mucho saber cómo se mantenían firmes; y deseaba obtener su información de una fuente en la que pudiera confiar plenamente.

Pero solo tenía a Timothy con él; y cómo separarse de un amigo tan querido, en sus circunstancias actuales, no lo sabía. Sin embargo, en general, decidió ejercer esta abnegación; y enviar a Timoteo para animar a ellos , y llevarle la información deseada, porque tenía “ningún hombre con él, que era del mismo parecer que Timoteo, que, naturalmente, cuidar de su estado; porque todos los que estaban a su alrededor buscaban lo suyo, y no las cosas de Jesucristo ".

Cabe preguntarse: ¿Cómo fue entonces que concedió tales elogios a Epafrodito y le envió esta carta? Respondo: Epafrodito era "un mensajero" que había venido a él desde Filipos; y de quien no se podía esperar que volviera de nuevo a Roma, para traerle la información deseada: y por lo tanto no fue incluido en la censura anterior; que estaba destinado únicamente a aplicarse a los cristianos de Roma, que, en su más profunda situación, lo habían abandonado; y así habían demostrado que sentían mayor consideración por su propia seguridad que por el honor de su Señor [Nota: 2 Timoteo 4:16 .].

Para que podamos hacer justicia a todos, en nuestro tratamiento de este tema, consideraremos la asertión del Apóstol,

I. Literalmente, en referencia al mundo impío—

A estos es aplicable en toda su extensión. El hombre caído se ha apartado por completo de Dios; y se vuelve completamente egoísta; buscando en todo momento lo suyo,

1. Supremamente—

[Uno habría supuesto que el hombre, por más caído que sea, debería al menos haber dado prioridad a su Dios; pero prefiere ser un dios en sí mismo y consultar, en primer lugar, lo que será más propicio para su propia facilidad, o interés, u honor. Si la gratificación del yo, en cualquier aspecto, se encuentra en contra de la voluntad declarada de Dios, la autoridad de Dios se anula; el honor de Dios pasado por alto, como sin importancia; y el placer, sea el que sea, se persigue, sin restricción ni remordimiento.

De su prójimo, de hecho, sienten cierta moderación; pero de Dios, ninguno en absoluto. En lo que a él respecta, dicen: "Nuestros labios son nuestros: ¿quién es señor sobre nosotros [Nota: Salmo 12:4 ]?" Y esto no es sólo en alguna ocasión particular: es el hábito imperante de sus mentes: y, cuando la voluntad de Dios se opone a la de ellos, no dudan en decir: “¿Quién es el Señor para que yo escuche su voz? No conozco al Señor, ni obedeceré su voz [Nota: Éxodo 5:2 ] ”].

2. Exclusivamente:

[En verdad, el hombre en su estado caído no admite ninguna competencia entre Dios y él. Él elige más bien “echar a Dios a sus espaldas [Nota: Ezequiel 23:35 .]” Y vivir “sin él en el mundo [Nota: Efesios 2:12 .].

“Las cosas de Jesucristo” no involucran en absoluto sus pensamientos. Nunca se pregunta: '¿Qué desea el Señor Jesucristo que haga? ¿Qué le agradará? ¿Qué lo honrará? ¿Qué hará avanzar su gloria en el mundo? ' Estas son consideraciones que nunca entran en su mente. Tampoco es el caso de una descripción particular de personas solamente: es lo mismo con todas las personas, de todas las edades, de todos los países, de todas las condiciones.

Desde la infancia hasta la vejez existe la misma consideración por uno mismo , hasta la total exclusión de todo lo que se relaciona con Cristo. De hecho, puede haber, y a menudo hay, en los hombres impíos, una gran preocupación por su propia secta o partido en la Iglesia; lo que, tal vez, llamarían un respeto por el mismo Cristo. Pero esto no es más que un principio carnal, precisamente similar al que mueve a los hombres en relación con su propia sociedad o país.

No hay en él una consideración real por el Señor Jesucristo mismo, sino sólo por el partido particular al que pertenecen: y, cualquiera que sea ​​la construcción que pongan en sus acciones, Dios, que prueba el corazón, las comprenderá bajo la censura de mi texto, como "buscar sus propias cosas, y no las de Jesucristo". “Son vides vacías, porque dan fruto solo para ellos mismos [Nota: Oseas 10:1 ]”].

Pero el Apóstol tenía a la vista a personas muy diferentes. Para entender correctamente su afirmación, debemos considerarla,

II.

Constructivamente, en referencia a la Iglesia de Cristo:

Sin lugar a dudas, se refirió, en su propia opinión, a todos los cristianos de Roma. Pero no debemos suponer que no hubo ninguno entre ellos que poseyera verdadera piedad; más bien debemos suponer que su piedad era de un orden inferior, y que no había entre ellos nadie debidamente calificado para el trabajo que él con mucho gusto le habría asignado. Todos eran demasiado tímidos y demasiado egoístas para el cargo al que, a falta de otra persona adecuada, había destinado a su amado Timothy.

Por lo tanto, en términos un tanto enérgicos, se quejó de ellos, diciendo que "buscaban sus propias cosas, y no las de Jesucristo"; no con la intención de negar por ello su piedad por completo, sino sólo de insinuar que estaba en un punto bajo. Y cuán aplicable es esta reprensión a los profesores de nuestros días, aparecerá claramente, mientras observamos lo poco que hay entre nosotros,

1. De la abnegación.

[En lo que sea gratificante para uno mismo, todos somos lo suficientemente adelantados: pero si prevemos que el camino del deber nos involucrará en dificultades y pruebas, estamos dispuestos a dar cualquier excusa para negarnos a seguirlo. Tememos la idea de sacrificar nuestras comodidades actuales y de encontrarnos con dificultades de cualquier tipo. En lugar de "considerar todas las cosas menos la pérdida por causa de Cristo", hacemos una pausa mucho antes de separarnos de cualquier cosa: y deseamos, en su mayor parte, tener una religión tan barata como podamos.

El Apóstol, dándonos un catálogo de sus sufrimientos por Cristo (en el que superó con creces a cualquier otro de los Apóstoles), dice: “Estuve en trabajos más abundantes, en azotes sin medida, en cárceles más frecuentes, en muertes a menudo. De los judíos, cinco veces recibí cuarenta azotes menos uno. Tres veces fui azotado con varas; una vez fui apedreado; tres veces sufrí un naufragio; una noche y un día estuve en lo profundo; en los viajes frecuentes, en los peligros de las aguas, en los peligros de los ladrones, en los peligros de mis propios compatriotas, en los peligros de los paganos, en los peligros en la ciudad, en los peligros en el desierto, en los peligros en el mar, en los peligros entre falsos hermanos : en el cansancio y el dolor, en las vigilias a menudo, en el hambre y la sed, en los ayunos a menudo, en el frío y la desnudez [Nota: 2 Corintios 11:23 .

]. " Pero, ¿qué efecto le produjeron? ¿Fue disuadido por ellos de seguir al Señor? No: "Ninguna de estas cosas me conmueve", dice él, "ni considero querida mi vida, de modo que pueda terminar mi carrera con gozo [Nota: Hechos 20:24 ]". ¿Y es este el espíritu que prevalece entre nosotros? ¡Pobre de mí! ¡Pobre de mí! si fuéramos llamados a soportar sólo una vigésima parte de sus dificultades, es de temer que la generalidad entre nosotros se desmaye por completo y fracase; y, como Juan Marcos, se apartaría del servicio de nuestro Dios [Nota: Hechos 13:13 ; Hechos 15:38 .]

2. De celo por Dios.

[En las personas redimidas por la sangre del único amado Hijo de Dios, uno podría esperar que hubiera una pregunta constante: "¿Qué pagaré a mi Señor?" y que la prestación de un servicio debe considerarse únicamente como una introducción a otro. Por laborioso que fuera el apóstol Pablo, nunca pensó que había hecho nada, mientras le quedara algo por hacer. “Como un corredor en su carrera, se olvidó de lo que había detrás y se acercó a lo que estaba antes.

Cualquiera que fuera el servicio al que fue llamado, “no consultó con carne y sangre”, y dijo inmediatamente: “Aquí estoy; envíame [Nota: Isaías 6:8 ] ”¡Pero qué poco de este ardor vemos en la gran masa de cristianos profesantes! El avance del reino de Cristo les parece un asunto demasiado remoto para atraer su atención; y disimulan su propia indiferencia bajo el engañoso atuendo de la incapacidad consciente.]

3. Del amor al hombre

[Esto estaba particularmente en la mente del Apóstol como un motivo principal de su censura: "No tengo a ningún hombre de ideas afines, que naturalmente se preocupará por su estado". Entre ellos apenas se encontraba preocupación por el bienestar de las almas de los hombres, especialmente una preocupación tan tierna como la que siente una persona por el bienestar de su pariente más querido [Nota: γιησίως.]. Si viéramos a uno que era querido para nosotros en peligro inminente, deberíamos sentirlo profundamente por él; pero vemos a millones perecer en sus pecados, y sin embargo no lo tomamos en serio, y apenas nos entristecemos más por ellos que si tuviéramos razón. creerles en un estado de perfecta seguridad.

Muy diferente es la manera en que consideramos nuestras propias cosas. Si estuviéramos condenados a sufrir la pérdida, pero sólo de un dedo, presionaría con un peso considerable sobre nuestras mentes; pero podemos contemplar personas, a cada lado de nosotros, descendiendo a la perdición, sin hacer ningún esfuerzo serio para liberarlas. ]

Mira entonces, aquí, qué terreno tenemos,
1.

Para consulta

[¿Cómo ha ido con nosotros? ¿Cuál ha sido el estado de nuestras mentes hacia el Señor Jesucristo? ¿Hemos encontrado nuestras propias preocupaciones absorbidas, por así decirlo, en una preocupación por él y su gloria? ¿Podemos adoptar, incluso en el sentido más calificado, esa expresión del salmista, “El celo de tu casa hasta me ha consumido [Nota: Salmo 69:9 .

]! " Recuerde, le ruego, que todo debe estar subordinado a Cristo y ser considerado sólo como estiércol y escoria en comparación con él. Nuestro bendito Señor nos dice que "si no odiamos a padre y madre, sí, y nuestra propia vida también, en comparación con él, no podemos ser sus discípulos [Nota: Lucas 14:26 ]". Seguramente, después de una declaración como esta, deberíamos examinar nuestro estado con toda diligencia, y no descansar nunca hasta que podamos decir: “¿A quién tengo yo en los cielos sino a ti? y no hay nadie en la tierra que yo desee fuera de ti. ”]

2. Por humillación:

[Volvamos nuestros ojos a nuestro gran Ejemplo, el Señor Jesucristo. “Vosotros conocéis la gracia de nuestro Señor Jesucristo, quien, aunque era rico, se hizo pobre por nosotros, para que nosotros por su pobreza seamos ricos [Nota: 2 Corintios 8:9 ]”. A esto advierte particularmente el Apóstol, en el contexto anterior: “No mires cada uno por sus propias cosas, sino cada uno también por las cosas de los demás.

Sea este pensamiento en vosotros, que también estaba en Cristo Jesús: el cual, estando en forma de Dios, no pensó que ser igual a Dios era robo; pero se despojó de su reputación y tomó la forma de un siervo, y fue hecho semejante a los hombres; y habiendo sido hallado a la moda como hombre, se humilló a sí mismo y se hizo obediente hasta la muerte, la muerte de cruz [Nota: ver. 4-8.] ". Aquí está nuestro patrón.

Pero, ¿qué parecido le tenemos? Dejar toda la gloria del cielo, tomar nuestra naturaleza con todas sus debilidades sin pecado, morir bajo el peso de nuestros pecados, incluso de los pecados de todo el mundo, no fueron actos de abnegación demasiado grandes para que él los hiciera. llevar a cabo; y eso también, incluso para sus enemigos. Pero nosotros , ¿qué hemos hecho? ¿Qué hemos sufrido para la gloria de Cristo y la salvación de los hombres? Diga, ¿no tenemos todos motivos para sonrojarnos y avergonzarnos de nuestra extrema falta de conformidad con él en estos aspectos?]

3. Para estar alerta:

[El egoísmo es un mal peculiarmente sutil, y oculta su propia malignidad bajo los nombres y pretextos más engañosos. Podemos ver esto en las personas que acudieron a nuestro Señor, profesando un gran respeto por él y una firme determinación de servirle. Uno dijo: "Señor, te seguiré adondequiera que vayas"; pero fue disuadido de ejecutar su propósito, cuando nuestro Señor le dijo: “Las zorras tienen madrigueras y las aves del cielo nidos; pero el Hijo del Hombre no tiene dónde recostar la cabeza.

Otro, cuando nuestro Señor le ordenó que lo siguiera, pidió que se le prescindiera de esto por un tiempo, para poder ir a casa y enterrar a su padre. Un tercero hizo grandes profesiones de su disposición a seguir a Cristo; pero deseaba poder ir primero a casa y despedirse de sus amigos [Nota: Lucas 9:57 ].

A todos ellos, nuestro Señor les dio respuestas calculadas para exponer y contrarrestar los engaños por los que estaban cegados. Y si nuestras excusas fueran probadas, como pronto lo serán, por la misma piedra de toque, ¡cuán vanas parecerían! A menudo se presentan motivos de deber o afecto para justificar el secreto atraso que sentimos al encontrarnos con las dificultades para el Señor. Pero pronto nos quitarán la máscara y nuestro egoísmo aparecerá en toda su desnudez deformidad.

Cuidado, pues, hermanos, no sea que engañéis vuestras propias almas; y, mientras se cuestiona la fidelidad de los demás, que se diga de ti, como lo fue de Timoteo: “ Vosotros conocéis la prueba de él [Nota: ver. 22.] ”. Deje que toda su vida sea un comentario sobre esa declaración del Apóstol: “Ninguno de nosotros vive para sí mismo; y nadie muere para sí mismo; pero si vivimos, para el Señor vivimos; o si morimos, para el Señor morimos; si, por tanto, vivimos o morimos, del Señor somos [Nota: Romanos 14:7 .

]. " Solo tenga cuidado de que, en su experiencia, sea "Cristo para vivir"; y nunca debes temer que sea "ganancia para morir [Nota: Filipenses 1:21 .]."]