Jeremias 23:6

DISCURSO: 1060
EL SEÑOR NUESTRA JUSTICIA

Jeremias 23:6 . Este es su nombre con el cual será llamado : EL SEÑOR JUSTICIA NUESTRA.

LOS escritos de los Profetas, no menos que los de los Apóstoles, testifican de Cristo: ni podemos encontrar en ningún lugar una exhibición más completa de su carácter que en las palabras que tenemos ante nosotros. En cuanto a su origen , es "una rama de la raíz de David"; y, en su carácter , una rama "justa". Su oficio es el de "un Rey"; y, en cuanto a la manera en que desempeña ese oficio , “ejecuta justicia y juicio en la tierra.

¿Buscamos los efectos de su administración? "En sus días será salvo Judá, e Israel habitará seguro". Por último, ¿sabríamos bajo qué luz se le debe considerar? “Este es su nombre, con el cual será llamado: El Señor justicia nuestra”.

En estas palabras el profeta establece:

I. La dignidad de Cristo

Los escritores inspirados nunca parecen tener miedo de hablar de Cristo en términos demasiado exaltados. El profeta, en este mismo lugar, declara:

1. Su dignidad esencial:

[Hay ocasiones frecuentes para observar que, dondequiera que la palabra Señor esté impresa en caracteres grandes, está en el original Jehová. Ahora bien, Jehová denota la existencia propia de la Deidad, y es un nombre incomunicable para cualquier criatura: sin embargo, aquí se le asigna a Cristo. Al comparar declaraciones similares en el Antiguo Testamento con las exposiciones dadas de ellas en el Nuevo, sabemos con certeza que este nombre pertenece a Cristo; y que por lo tanto él es y debe ser “Dios sobre todo, bendito por los siglos [Nota: Isaías 6:5 .

con Juan 12:41 . o Isaías 45:22 . con Romanos 14:10 . o Joel 2:32 .

con Romanos 10:13 . o Malaquías 3:1 . con Lucas 1:76 .] ”]

2. Su dignidad oficial—

[El título de Jehová pertenece igualmente al Padre, al Hijo y al Espíritu Santo; pero el título adicional de " Nuestra justicia " es peculiar de Cristo únicamente. Importa que Cristo, por su propia obediencia hasta la muerte, obró justicia para el culpable; y que "esta justicia será para todos y para todos los que creen en él". Es en este sentido que San Pablo habla de él como "hecho justicia para nosotros [Nota: 1 Corintios 1:30 .]".

La conexión entre las diferentes partes de este nombre comprensivo merece una atención particular: porque, si Él no fuera Jehová, no podría ser nuestra Justicia; viendo que como criatura, no podía merecer nada; porque iba a deber a Dios todo lo que podía hacer; y, “después de haber hecho todo, sería sólo un siervo inútil:” pero como él es Dios, todo lo que hace es voluntario; y su divinidad imprime un valor infinito a su obra; para que bien pueda merecer, no solo para él, sino para un mundo en ruinas:

Tal es la dignidad de nuestro bendito Señor: Él es Jehová, uno con el Padre, en gloria igual, en majestad co-eterno; ni hay alma rescatada en el cielo que no atribuya su salvación a la sangre y la justicia de este nuestro Dios encarnado.]
Mientras que el profeta se expande así sobre la gloria de Cristo, también insinúa:

II.

El deber del hombre

Nuestro deber como pecadores, y como pecadores redimidos, tiene especial respeto por Cristo: y se comprende sumariamente al atribuir a Cristo la honra debida a su nombre. Pero esto debe hacerse

1. En la fe

[Felicitar a Cristo con cualquier título que no creemos que se le deba, sería insultarlo, como aquellos que lo vistieron con majestad burlona y gritaron: ¡Salve, Rey de los judíos! Debemos creer plenamente que él es Dios: debemos estar persuadidos de que no tenemos ni podemos tener ninguna justicia propia; y debemos estar seguros de que “El es el fin de la ley, para justicia a todo aquel que cree [Nota: Romanos 10:4 .

]. " Si abrigamos la idea de merecer algo de las manos de Dios por nuestra propia obediencia, o de agregar algo nuestro a su perfecta justicia, lo deshonramos y degradamos; y, en lugar de cumplir con nuestro deber para con él, lo violamos de la manera más flagrante: y, aunque estemos movidos por un celo ciego por el honor del Padre o por el interés de la moralidad, en verdad somos rebeldes contra Dios, ya que él ha ordenado que “todos honren al Hijo como honran al Padre”, y que en la fe lo llamen, el Señor justicia nuestra .]

2. Con sinceridad:

[Así como, darle un título que no creemos que se deba a él sería una burla, así, darlo sin una consideración correspondiente hacia él sería hipocresía. ¿Creemos que él es Jehová? debemos mirarlo con reverencial temor y rendirnos a él en obediencia sin reservas. ¿Creemos que él es la única justicia de los redimidos? debemos renunciar por completo a nuestra propia justicia y depender de él con todo nuestro corazón.

¿Lo vemos en su carácter complejo como Jehová nuestra Justicia? Debemos regocijarnos de tener un amigo tan todopoderoso, un fundamento tan seguro. Debemos gloriarnos en él como "toda nuestra salvación y todo nuestro deseo". Una consideración menor a él que esta, no solo cae por debajo de nuestro deber, sino que es absolutamente incompatible con cualquier esperanza bíblica, cualquier perspectiva de salvación.]

De este tema podemos aprender,
1.

El camino de la salvación

[Hay sólo tres formas en las que podemos concebir la posibilidad de que cualquier hombre sea salvo; a saber, por obras, por fe y obras, o por fe sin obras; y el tema que tenemos ante nosotros declara claramente cuál es el verdadero. ¿Seremos salvos por nuestras obras? No: porque Dios nunca hubiera enviado a su Hijo para que fuera nuestra justicia, si alguna vez hubiéramos podido obrar una justicia propia suficiente.

Además, nuestras propias obras habrían sido entonces nuestra justicia, y el nombre aquí atribuido a Cristo no le habría pertenecido. Además, incluso en el cielo mismo, en lugar de atribuir “la salvación a Dios y al Cordero”, debemos haberla atribuido a Dios ya nosotros mismos.

Entonces, ¿seremos salvos por la fe y las obras? Seguimos respondiendo: No: porque en cualquier grado en que confiamos en nuestras propias obras, en ese grado le robamos a Cristo su dignidad oficial; y asumir para nosotros el honor que solo le corresponde a él. En la medida en que nuestros propios méritos estén unidos a los suyos como base común de nuestra aceptación con Dios, hasta ahora tendremos por toda la eternidad una base para gloriarnos en nosotros mismos; sí, hasta ahora la salvación dejará de ser por gracia; mientras que “es por la fe que sea por gracia, y que la jactancia quede excluida para siempre [Nota: Romanos 4:16 ; Efesios 2:8 .] ”.

Entonces, la salvación debe ser por fe sin obras ( no sin obras como sus frutos y efectos; sino completamente sin ellas, como base de nuestra aceptación ante Dios :) no debemos esforzarnos ni total ni parcialmente por “establecer una justicia de los nuestros ”, sino que busquen ser vestidos con el manto sin mancha de la justicia de Cristo. Esta es la declaración de Dios mismo [Nota: Romanos 4:5 .

]; ni los mismos Apóstoles conocían ningún otro camino de salvación [Nota: Gálatas 2:16 .]. Por lo tanto, todos debemos desear, con San Pablo, ser hallados en Cristo, no teniendo nuestra propia justicia, sino la suya, incluso la suya sola [Nota: Filipenses 3:9 ].

2. La excelencia de ese camino:

[¿Qué puede concebirse más cómodo para el hombre que oír hablar de una salvación como esta? ¿Se nos dijo que debemos elaborar una justicia propia que debería ser acorde con las demandas de la ley de Dios, quién podría albergar la esperanza de cumplirla alguna vez? Si se nos pidiera que hiciéramos algo que debiera ser digno de unirse a los méritos del Salvador a fin de hacerlos más efectivos para nuestra aceptación, ¿dónde encontraríamos una sola obra nuestra que pudiéramos presentar a Dios como perfecta y como merecedora? de tan gran recompensa? El mejor hombre de la tierra debe sentarse desesperado o vivir en suspenso continuo respetando su bienestar eterno.

Pero la justicia de Jehová aparece de inmediato, no solo adecuada a nuestras necesidades, sino a las necesidades de toda la humanidad; y, confiando en eso, encontramos descanso para nuestras almas. Tampoco podemos idear ningún otro método de aceptación tan honorable para Dios; ya que le remite toda la gloria; y necesita que todas las huestes de los redimidos atribuyan el honor de su salvación solo a él. A pesar de todas las objeciones que se le plantean también, podemos afirmar que es eminentemente propicio para la práctica de la santidad .

¿Podemos pensar en Dios haciéndose hombre para hacernos justicia y no sentir el deseo de servirlo y honrarlo? “¿Podemos continuar en el pecado para que abunde la gracia? Dios no lo quiera." Un escritor inspirado nos asegura que “la gracia de Dios que trae salvación nos enseña a negar la impiedad y las concupiscencias mundanas, y a vivir con rectitud, sobriedad y piadosa en este mundo presente”.

Busquemos, pues, nuestra justicia solo en Cristo; pero demostremos con nuestra vida que esta doctrina de fe es en verdad “una doctrina conforme a la piedad”].