Jeremias 23:5

Levantaré a David un Renuevo justo.

Títulos divinos de Cristo: el Renuevo justo; y el Señor justicia nuestra

Algunas de las producciones más grandiosas de la naturaleza parecen pequeñas o débiles en su origen; aunque nada es pequeño o débil para Dios. El majestuoso roble, orgullo del bosque, que domina los cielos con poder, brota de una pequeña copa de bellota; el poderoso río que crea vida, salud, belleza y fertilidad en un reino, surge de algún débil manantial junto a la montaña. Ahora bien, el hecho maravilloso del crecimiento en vida, o el progreso en la naturaleza o la gracia, fue preeminentemente una verdad profunda con Cristo, en su naturaleza humana pura. El que era la raíz de David, como Dios, la causa omnipotente de toda la vida, era aún linaje y vástago de David, como hombre.

I. Cristo es la rama justa. Es llamado por este notable nombre por los profetas ( Isaías 11:1 ; Isaías 4:2 ; Jeremías, en mi texto, y 33:15, 16; Ezequiel 17:22 ; Zacarías 3:8 ; Zacarías 6:12 ).

1. Los títulos divinos de nuestro Redentor en las Escrituras son sumamente expresivos y están llenos de verdad espiritual y belleza. Entre otros títulos gloriosos, se le llama Alfa y Omega, el Primero y el Último, incluyendo todas las letras del Alfabeto Griego, para denotar Su naturaleza Eterna; como principio y fin de todas las cosas; como "el Autor y Consumador de nuestra fe"; como el origen, centro y círculo de todas las bendiciones para Su pueblo.

Él es el único y verdadero fundamento sobre el cual se construye toda la Iglesia de Dios, y la principal piedra angular de su perfección y belleza. Él es nuestro gran Capitán de salvación, y nuestro Consejero y Mediador ante Dios en el cielo; Él es la Vid Mística para darnos vida Divina; y el maná celestial para alimentar y nutrir nuestras almas; así como el Agua viva de pureza y alegría celestial. Él es nuestro día-primavera y nuestra estrella del día desde lo alto, para iluminarnos y guiarnos; así como para dar gloria y conocimiento Divino; y nuestro Daysman y Libertador para reconciliarnos con Dios.

Él es el Niño nacido como hombre, para ser nuestro sacrificio; y el Hijo dado como Dios, el Hijo Eterno de Dios, para impartir un valor infinito a Su obra de salvación. Él es el Príncipe de Paz, el Rey de Sion, nuestro Gran Profeta y Sumo Sacerdote; y nuestro Pacificador con Jehová; nuestro Redentor de todo pecado; nuestro Refugio en todo peligro; nuestra Roca Fuerte en cada tormenta; nuestro Divino Salvador y Pastor, que murió para librarnos y llevarnos al cielo; nuestro Todopoderoso Sol y Escudo; en fin, el Renuevo Justo, el Renuevo de Renombre, el Renuevo Justo de Jehová, “el Señor justicia nuestra”.

2. Cristo es la Rama Justa, como la causa de toda la luz y vida Divina en la Iglesia. La palabra traducida como "la Rama" tiene un doble significado; significa tanto un brote de un tronco viejo, como una rama que brota de un árbol, vigoroso en vida, con ricas flores y frutos; así como el esplendor del amanecer o el sol naciente en la gloria del este. Este doble emblema se aplica más apropiadamente a nuestro Redentor; tanto en el sentido de Su origen humano, como brotando como una rama hacia una vida perfecta y gloriosa de la familia de David; y en Su naturaleza Divina como Dios, desplegando el esplendor de Su majestad como el sol de orbe completo que se eleva sobre la tierra y disipa toda oscuridad.

3. Como la Rama Justa, Cristo llena toda Su Iglesia con vida y bendiciones Divinas. Esto puede ilustrarse así: cuando un árbol se trasplanta de un campo a otro, pertenece, en derecho civil, al suelo donde tiene raíz, y recibe alimento y crecimiento; porque aunque puede ser el mismo árbol todavía en sus raíces, cepas y ramas, sin embargo, como todos estos derivan vida nueva y continua del lugar donde crece, por lo tanto pertenece, en derecho civil, por derecho al señor de la tierra. .

Así que Cristo, al tomar nuestra naturaleza humana pura en unión con su naturaleza divina, hizo la nuestra por derecho legítimo, y le da un valor infinito a la humanidad. Su naturaleza divina y humana son distintas, aunque unidas, separadas, aunque en conexión, como nuestra propia alma y cuerpo. Y toda nuestra vida Divina, y todas las bendiciones que disfrutamos espiritualmente, deben venir y ser derivadas de Cristo, y vivificar y nutrir nuestra vida espiritual, como la savia que brota de las raíces de un árbol da todas las plantas, ramas, hojas, flores. y fruto su apoyo, belleza y dulzura.

II. ¿Cómo es Cristo verdaderamente el Señor nuestra justicia?

1. Él solo puede restaurar la justicia a nuestra naturaleza caída.

2. Ningún pecador puede ser salvo a menos que de alguna manera sea por esta justicia de Jesús.

3. Cristo es el Señor nuestra justicia en un doble sentido. Él es la Causa, por Su obediencia activa y pasiva a todas las demandas de la justicia Divina, y la Fuente de toda nuestra justicia por Su sacrificio en la cruz. Y como nuestro Mediador en el cielo, Su intercesión continua y la obra bendita de Su Espíritu Santo producen en nuestros corazones santidad de vida. Así se puede ilustrar esta gran obra y doctrina.

Supongamos que un monarca poderoso va a la celda de una prisión, donde algún favorito, que ha sido condenado por traición, yace esperando la muerte. La misericordia real se eleva por encima de la ley; el afecto real recuerda la perdición de un amigo. El soberano abre la puerta de la prisión y le concede el perdón total. Esto libera al delincuente de todas las justas exigencias de la ley. Pero el monarca hace más: lo vuelve a tomar a su favor; lo exalta incluso a honores más altos de los que perdió, y lo admite a la comunión de un amigo ya todas las dignidades del estado, y le otorga un título real sobre una herencia que nada puede destruir.

4. Esta doctrina bíblica, que Cristo es nuestra justicia, debe ser implícitamente la firme confianza de la fe y de todo el corazón. El hombre natural no puede recibir esta gran verdad. Como otras cosas del Espíritu, debe discernirse espiritualmente.

Observaciones

1. ¡ Cuán divinos y consoladores son los títulos bíblicos de Cristo! Este de la Rama Justa es muy expresivo y justo para nuestro Redentor. Muchos reyes y gobernantes han sido injustos e impíos, ¡pero el Señor Jesús nunca! ¡Porque toda Su propia naturaleza, todo Su gobierno moral del mundo es perfectamente recto, santo y justo, y todos Sus tratos entre los hombres brillarán como los rayos de un sol lleno de gloria!

2. ¡ Cuán grandes y gloriosas son las bendiciones otorgadas a los cristianos por la obra del Redentor como la Rama de Jehová eterna y justa! Cuidado, entonces, de estar en Cristo para la vida y la fecundidad divinas. Las hojas y las flores de cualquier rama o árbol fructífero, aunque sean todas diversas, deben derivar toda su vida y belleza del ganado vivo. Todos los verdaderos cristianos tienen toda su vida espiritual continua, santidad y perfección de Jesús.

Y así como ninguna flor puede existir sin una rama, ni ningún rayo de luz sin una estrella o un sol, así no hay belleza ni brillo sin Cristo, la Rama justa y el Sol de la eterna bienaventuranza.

3. ¡ Qué dichoso y largo día de paz y felicidad será ese para toda la Iglesia de Dios reunida! Gentiles y judíos, todas las naciones unirán sus manos en perfecta amistad y buena voluntad. No más discordia, no más destrucción, no más muerte. ( JG Angley, M. A. )

El Señor nuestra justicia

I. Pregunte quién es la persona de la que se habla aquí; y si ha aparecido algún individuo, desde los días de Jeremías, respondiendo a esta descripción. Jeremías, encontramos, floreció en los reinados de Josías, Joacim y Sedequías. En vano miraremos a los tiempos de los profetas, o al comienzo de la era cristiana, en busca de alguna persona que responda a la descripción del texto.

1. Sería de la estirpe de David: a esta descripción Cristo correspondía exactamente. Nació de una virgen, "de la casa y linaje de David".

2. Debía ser justo. A esta parte de mi descripción, también, Cristo correspondía exactamente. Él "no pecó", y en Él "no se halló engaño".

3. Él iba a ser Rey. A esto, también, correspondía el carácter de Jesús de Nazaret. Nació "Rey de los judíos"; Fue llamado así por los sabios que vinieron de lejos para adorarlo. Cuando Poncio Pilato le preguntó si era rey, no lo negó; y cuando fue presionado, respondió afirmativamente: "Tú dices que soy Rey". Era un rey, pero disfrazado, un rey, pero con el atuendo de un sirviente.

4. Aquí se predice que Él reinará y prosperará. Aquí, ciertamente, la historia de Jesús de Nazaret no se corresponde con la predicción que tenemos ante nosotros. Reinar y prosperar es tener la victoria sobre todos los enemigos abiertos y ver a sus amigos en paz, felicidad y prosperidad a su alrededor. Pero marque la historia de Jesús de Nazaret. Estando disfrazado, se escondió: se negó a ser nombrado Rey cuando la gente lo hubiera hecho; y, en lugar de reinar y prosperar, fue despreciado, despreciado, crucificado y asesinado; en lugar de tener la victoria sobre sus enemigos, tuvieron la victoria sobre él; y aunque, por la dignidad inherente de Su persona, no pudieron retenerlo, porque Él era un Rey, dejó el mundo disfrazado y dejó a Sus enemigos en aparente triunfo, para regocijarse por el éxito de su rebelión.

5. Debía ejecutar juicio y justicia en la tierra. Aquí, nuevamente, la historia no se corresponde con la predicción. De hecho, era justo; pero no hizo justicia; No estableció un ascendiente de justicia. Al contrario, la injusticia, la violencia y el engaño permanecen hasta el día de hoy.

6. En el reinado del Rey del que se habla aquí, Judá será salvo e Israel habitará con seguridad. Aquí, ciertamente, la historia de Jesús de Nazaret no se corresponde con la predicción. En sus días, Judá fue despreciado y pisoteado: según su propia confesión, no tenían “más rey que el César”: - al César, el emperador de Roma, le pagaban tributo.

7. Se llamaría su nombre, el Señor justicia nuestra. Ahora bien, ¿qué diremos a esto? ¡Por qué, en lugar de reconocer a Cristo como el Señor nuestra Justicia, la mayoría de los cristianos profesantes se burlan de la misma doctrina relacionada con este nombre! Pero no me detengo en esto: - el hablante es un judío, y las palabras deben aplicarse a los judíos; - "el Señor nuestra justicia"; - la justicia de la nación judía.

Ahora pregunto: ¿Ha reconocido la nación judía que el Mesías es el Señor su Justicia? Ciertamente que no: por tanto, la profecía de Jeremías no se ha cumplido. Al examinar esta profecía, hemos visto que tres puntos de la descripción se han cumplido en Jesús de Nazaret; que otros tres puntos de Su descripción no se han cumplido en Él; y que el séptimo se ha cumplido de una manera muy parcial, y no en una aplicación peculiar a la nación judía.

Ahora, es una verdad reconocida, por todos los que creen en la Palabra de Dios, que Cristo, quien por un tiempo habitó en la tierra, vendrá otra vez. De modo que entre lo que hizo y lo que hará, todas las partes de la profecía se cumplirán en él. Ahora, es muy notable que lo que deberíamos esperar de esta profecía que Él sería, se nos dice de otras profecías que Él será. Porque se nos dice que ejecutará juicio y justicia en la tierra; y que reinará como Rey en la tierra.

II. Considere uno o dos de los detalles importantes que se revelan acerca de este Rey, tan próspero y reinante.

1. Sobre la realidad e identidad de la persona del Rey. La naturaleza humana de Jesús, regresando a la tierra como la dejó del monte de los Olivos, - la naturaleza que fue degradada, perseguida cuando estuvo en la tierra, - esta misma naturaleza humana será exaltada en Sion; llamando a sus hermanos según la carne, los judíos, para que se unieran a él y lo reconocieran como Jehová su justicia en ese día.

2. Sobre la aparición del Rey en ese día. Sobre este tema, creo que la historia de la Transfiguración tenía la intención de instruirnos.

3. Concerniente a la manera de Su administración en Su reino: la manera, quiero decir, de Su interferencia en este reino. Fue una Teocracia bajo la cual se colocó a los judíos. Todas las preguntas difíciles se remitieron a Dios mismo; y dio respuestas por el Urim y Tumim sobre el pecho del Sumo Sacerdote. O le habló al pueblo por medio de Moisés o por alguna apariencia visible. El Señor Jesucristo reinará mediante una interferencia visible; extendiendo su brazo para premiar y castigar.

Y luego se dirá lo que está escrito en los Salmos: “De modo que el hombre dirá: De cierto, hay recompensa para el justo; hay un Dios que juzga en la tierra ”. ( H. M'Neile .)

El reino del Mesías

I. La persona del Mesías.

1. Su encarnación humana: "Una rama". Los profetas suelen utilizar este término para representar la asunción de nuestra naturaleza por parte de Cristo.

2. Su perfección personal: "Un renuevo justo".

(1) En Su naturaleza esencial como Dios, Jesucristo fue infinitamente puro, santo, justo y bueno.

(2) En su naturaleza humana como hombre, era perfectamente justo y estaba libre de todo lo pecaminoso e impuro.

3. Su carácter soberano: "Un Rey reinará". Poseía todas las calificaciones necesarias para la dignidad de su carácter. Él es infinito en sabiduría, justicia, poder y bondad. Él no es solo un Profeta para instruir, un Sacerdote para expiar, sino también un Rey para gobernar y salvar a Su pueblo.

II. La naturaleza de Su reino. “Un Rey reinará y prosperará”, etc.

1. Un reino universal. Su presencia llena todo el espacio y Su poder es ilimitado.

2. Un reino mediador. Esto se refiere al carácter oficial de Cristo, como el "Mediador entre Dios y el hombre".

3. Un reino espiritual. El reino que Cristo estableció en la obra de la redención, está diseñado en su influencia personal para destruir el pecado, para que "la gracia reine por la justicia para vida eterna".

4. Un reino celestial. El cielo a menudo se denomina reino y es la herencia prometida del pueblo fiel del Señor ( Lucas 12:32 ). ( Bosquejos de cuatrocientos sermones .)

La naturaleza y prosperidad del reinado del Mesías

I. El carácter de Cristo. “Un Rey” ( Números 24:17 ; Salmo 2:6 ; Salmo 45:1 ; Isaías 32:1 ; Zacarías 9:9 ; Lucas 19:38 ; Juan 18:37 ; Apocalipsis 17:14 ). Hay tres cosas que buscamos en un Rey.

1. Poder supremo ( Efesios 1:21 ; Romanos 9:5 ; Filipenses 2:9 ; Colosenses 1:18 ).

2. Autoridad legislativa.

(1) La autoridad de Cristo para gobernar todo surge de que es el propietario de todo ( Juan 1:10 ; Colosenses 1:16 ).

(2) Su autoridad legislativa está aún más confirmada en virtud de sus actos redentores: nos compró por precio y nos redimió para Dios con su sangre.

3. Administración justa; o el ejercicio de ciertas cualidades esenciales para un buen gobierno.

(1) En Cristo están escondidos todos los tesoros de la sabiduría y el conocimiento; Él conoce a todos sus súbditos, está familiarizado con sus necesidades infinitamente diversificadas. Y tal es Su inmaculada pureza, que le es imposible promulgar leyes que no sirvan a los intereses de Sus criaturas.

(2) Su justicia es igual a Su sabiduría; la justicia y el juicio son la morada de su asiento.

(3) Él es tan misericordioso que "se conmueve con el sentimiento de nuestras debilidades".

II. La naturaleza de su reinado. "Un Rey reinará", etc.

1. El reino de Cristo es espiritual ( Lucas 17:20 ; Romanos 14:17 ).

2. El reino de Cristo es benévolo. Mire a los Alejandro, o Césares, o poderosos jefes de la antigüedad, marchando a la cabeza de vastos ejércitos, mientras cada batalla de estos guerreros es con ruido confuso y vestimentas manchadas de sangre. ¡Qué violentas sus operaciones! ¡Cuán crueles y sanguinarios sus triunfos! ¡Oh, cuán diferente de los medios usados ​​por el Señor Jesús para someter al mundo a la obediencia de Él mismo! ( Isaías 42:2 )

3. El reino de Cristo es equitativo. Se basa en principios de justicia, razón y verdad ( Hebreos 1:8 ). Las leyes por las que gobierna son santas, justas y buenas: la obediencia que exige no sólo es justa en sí misma, sino que está esencialmente relacionada con la felicidad humana.

4. El reinado de Cristo es perpetuo. Los reinos terrenales tienen su ascenso, progreso, perfección, decadencia y ruina ( Isaías 9:7 ; Hebreos 1:8 ).

III. La prosperidad a la que asistirá ese reinado. La palabra "prosperar" siempre se usa en un sentido favorable. Prosperar como implica un rey:

1. Tener un aumento de sujetos dispuestos.

2. Tener una provisión adecuada para el suministro de todos sus deseos. Nuestro Rey celestial posee infinitos tesoros de gracia y gloria.

3. Asegurar su verdadera felicidad. Todos los súbditos de Cristo son felices, por la complacencia de disposiciones benévolas, por la conformidad con las leyes justas, por la práctica de los deberes santos, por la anticipación de futuras felicidades ( Salmo 72:7 ; Isaías 11:4 ; Isaías 52:9 ).

4. Subyugar o destruir a sus enemigos ( Salmo 2:9 ; Salmo 2:12 ; Isaías 60:12 ). Pero como Cristo no vino para condenar al mundo, sino para que el mundo por medio de Él sea salvo, está empleando medios para vencer sus prejuicios y eliminar su enemistad.

Observar--

1. Si Cristo reinará y prosperará, ¡cuán grande es la insensatez y la locura de los infieles, escépticos y pecadores de toda clase que intentan apuntalar el trono tambaleante de la infidelidad!

2. Este tema debe inspirar a las almas de los súbditos devotos de Cristo con gozo y alegría. ( Bosquejos de cuatrocientos sermones .)