Jonás 4:5-9

DISCURSO:
CALABAZA DE JONAS 1203

Juan 4:5 . Entonces Jonás salió de la ciudad y se sentó al lado oriental de la ciudad, y allí le hizo un tabernáculo y se sentó debajo de él a la sombra, hasta que viera lo que sucedería con la ciudad. Y el Señor Dios preparó una calabaza y la hizo subir sobre Jonás, para que fuera una sombra sobre su cabeza, para librarlo de su dolor.

Jonás se alegró mucho de la calabaza. Pero Dios preparó un gusano, cuando amaneció al día siguiente, y golpeó la calabaza y se secó. Y sucedió que cuando salió el sol, Dios preparó un fuerte viento del este; y el sol golpeó sobre la cabeza de Jonás, que se desmayó, y deseó morir en sí mismo, y dijo: Mejor es para mí morir que vivir. Y dijo Dios a Jonás: ¿Bien te enojas por la calabaza? Y él dijo: Hago bien en enojarme hasta la muerte .

Ya sea que miremos el volumen sagrado o el mundo que nos rodea, estamos casi perdidos para decir cuál es mayor, la depravación del hombre o la tierna misericordia de nuestro Dios - - - En la breve historia que tenemos de el profeta Jonás, ambos se exhiben a nuestra vista en los colores más llamativos. Si Jonás hubiera sido un pagano profeso, nos habríamos maravillado menos de su impiedad; pero siendo israelita, sí, también profeta del Dios Altísimo, y, esperamos con cariño, un buen hombre en general, estamos asombrados de la muy extraordinaria maldad que manifestó, y no menos por la asombrosa tolerancia ejercida por Dios Todopoderoso hacia él.

En la primera parte de su historia tenemos un relato de que se negó a ejecutar la comisión que Dios le había dado de predicar a los ninivitas y, a pesar de esa conducta rebelde, su conservación en el vientre de un pez. En el pasaje que ahora hemos leído, vemos su perversidad llevada a un grado que parece absolutamente increíble, y la condescendencia de Dios hacia él a la par con sus enormidades.

Relata su conducta en referencia a una calabaza que Dios había hecho brotar sobre él y que se secó a las pocas horas de haberlo consolado con su sombra refrescante. Para que podamos colocar el asunto en un punto de vista claro, notaremos,

I. Su alegría desmesurada por la adquisición de la calabaza.

En ese momento se encontraba en un estado de ánimo deplorable:
[Había predicado a los ninivitas, y su palabra había sido acompañada con tal poder, que toda la ciudad se arrepintió y se volvió al Señor con llanto, lamento y ayuno . Esto, en lugar de excitar la gratitud en el corazón de Jonás, lo llenó sólo de rabia; porque pensaba que Dios, en consideración a su arrepentimiento, les mostraría misericordia, y que, como consecuencia de los juicios con los que les había amenazado con no ejecutarlos, él mismo aparecería como un impostor.

Era de poca importancia que hubiera más de un millón de almas en la ciudad: la destrucción de ellas no tenía importancia a sus ojos, en comparación con su propio honor: esperaba, por lo tanto, que Dios al menos infligiría algún juicio señalado sobre ellas. , suficiente para atestiguar la veracidad de sus amenazas y para respaldar su crédito como verdadero profeta. Con la esperanza de ver cumplidos sus deseos, hizo un stand en las afueras de la ciudad y “se sentó allí para ver qué sería de la ciudad.

”]
Entonces fue cuando Dios hizo que una calabaza brotara de repente y cubriera la cabina—
[¡Qué asombrosa condescendencia! ¡Cuánto más podríamos haber esperado que Dios hubiera enviado un león para destruirlo, como lo había hecho antes con un profeta desobediente! Pero en lugar de visitar su iniquidad como se merecía, Dios consultó solo su consuelo; sí, este mismo hombre, que estaba tan “sumamente disgustado con la misericordia de Dios para con los ninivitas, que no pudo soportar su vida, y le rogó a Dios que lo matara; este mismo hombre, digo, fue tal objeto de la atención de Dios, como para tener una calabaza sobre su cabeza “ para librarlo de su dolor. " Debería parecer como si hubiera una contienda entre Dios y él; él se esfuerza por agotar la paciencia de Jehová, y Jehová se esfuerza por vencer mediante el amor la obstinación y la obstinación de su corazón.]

Jonás se regocijó enormemente al adquirir esta calabaza:
[Si nos hubieran dicho que estaba sumamente agradecido a su Dios , estaríamos dispuestos a aplaudir su gratitud; pero él no vio la mano de Dios en la misericordia que se le concedió: era su su propio consuelo sólo lo que le importaba: y sólo en el don se regocijaba, olvidándose del Dador. La idea de que un millón de almas fueran salvadas de perecer en sus pecados no le producía ningún placer, pero el hecho de que se protegiera más eficazmente del calor del sol lo alegraba mucho.

Si su mente hubiera estado en el estado correcto, su propio consuelo y conveniencia se habrían tragado en agradecimiento por la preservación de tantas almas y por haber sido convertidos en el instrumento honorable de su liberación: pero el amor por nosotros mismos, y la indiferencia por los demás, siempre guardan una proporción entre sí en la mente del hombre: y su conexión entre ellos nunca se vio con más fuerza que en esta ocasión.]

Su alegría desmesurada por la adquisición de la calabaza fue más que igualada por,

II.

Su dolor intemperante por perderlo ...

Dios, al ver la ingratitud de Jonás, retiró el regalo poco después de haber sido otorgado—
[Él preparó un gusano, que golpeó la calabaza, de modo que se secó tan repentinamente como había crecido. ¿Y dónde hay calabaza sin un gusano en la raíz? Nuestras comodidades pueden continuar por más tiempo que las de Jonás; pero en toda comodidad de las criaturas hay una tendencia a la descomposición; y nuestras expectativas más optimistas suelen ir seguidas de las decepciones más amargas.

De hecho, Dios ha ordenado sabia y amablemente que la felicidad duradera no se encontrará en nada más que en Él solo: y el retiro de este consuelo fue en realidad una bendición mayor de lo que hubiera sido su continuación; dado que la calabaza sólo podía impartir un consuelo pasajero a su cuerpo; mientras que quitarlo tendió a humillar y mejorar su alma.]
Pero el espíritu impaciente de Jonás solo se enfureció y se quejó aún más—
[Tan pronto como el calor se volvió opresivo para él, Jonás renovó su antiguo deseo de morir; y, cuando Dios lo reprendió por su impiedad, se reivindicó a sí mismo en la misma presencia de su Dios, y declaró que “hizo bien en enojarse hasta la muerte.

¿Quién concebiría que tal impiedad exista en el corazón de cualquier hombre, pero especialmente de alguien que ha recibido misericordias tan notables como él, y ha sido tan honrado como un instrumento de bien para los demás? Pero por esto Dios ciertamente mostró que la excelencia del poder era de él solo, y que él puede obrar por quien quiera. También parece extraño que, cuando Dios apeló a su conciencia, un hombre iluminado pudiera estar tan cegado por la pasión como para juzgar a su favor en tal caso.

Pero el hombre no tiene razón ni conciencia cuando está sesgado por sus propias concupiscencias: y sus apelaciones a Dios son poco más fiables que el testimonio de un hombre deliberadamente engañoso. Pero podemos observar esto en general, que cuanto más impía audacia hay en la confianza de un hombre, más se sospecha de ella; y cuanto más dispuesto esté a desear la muerte, menos apto estará para la muerte y el juicio.]

Hasta ahora nuestra atención se ha dirigido casi exclusivamente a Jonás: pero. para que podamos llevar el asunto a casa más directamente a nuestros propios asuntos y pechos. sugeriríamos una reflexión o dos. que surgen del tema:
1.

¡Qué egoísmo hay en el corazón del hombre!

[Uno estaría dispuesto a considerar este registro como un libelo contra la naturaleza humana. si no supiéramos con seguridad que es una verdadera historia. sin exageraciones ni errores. Parece increíble. que tal inhumanidad debería existir en el corazón del hombre. como que debería desear la destrucción de un millón de almas. sólo para que se verificara su propia palabra; y que debería estar tan molesto por su decepción.

como desear la muerte y rezar a Dios para que ponga fin a su vida. Tampoco se podría concebir que fuera un inconveniente temporal. que de hecho se había originado únicamente en su propia conducta absurda e impía. debería irritar e inflamar su mente. como para hacerle insultar. a su misma cara. su todopoderoso y bondadoso Reprobador. Pero sabemos poco de nosotros mismos. si no reconocemos mucho de nuestro propio carácter en el de Jonás.

Nos lo hemos informado. una y otra vez. las calamidades de otros y no hemos sentido más que si los sucesos más insignificantes hubieran sido contados: o si hubiéramos sentido en absoluto. ha sido sólo por un momento y la historia pronto se ha convertido en como si hubiera pasado antes del diluvio. Pero. por otra parte. si algo ha surgido para frustrar nuestros propios intereses o inclinaciones. aunque ha tenido menos importancia que la calabaza de Jonás.

nos lo hemos tomado en serio y nos ha irritado o entristecido mucho. que nuestro sueño se nos ha ido. En particular, si ha ocurrido algo que pueda reducir nuestra reputación en el mundo. con qué intensidad lo hemos sentido. ¡Hasta casi cansarme de la vida! O si se nos ha quitado algo de lo que nos habíamos prometido mucha felicidad. como esposa o hijo. qué poco hemos podido decir.

“El Señor dio y el Señor quitó; ¡Bendito sea el nombre del Señor! " ¡Pobre de mí! nos hemos parecido más a Jonás. que Job: cada uno de nuestros pensamientos ha sido absorbido por nosotros mismos, y no hemos tenido en cuenta ni a Dios ni a los hombres. más allá de lo que podrían servir a nuestros fines egoístas y carnales. Entonces, en Jonás, veamos nuestro propio carácter como en un espejo y dejemos que esta vista nos humille en el polvo.]

2. ¡Qué misericordia hay en el corazón de Dios!

[Esta es la mejora que Dios mismo hace del tema. Jonás se había quejado de Dios por tener misericordia de los ninivitas arrepentidos; y Dios se justifica a sí mismo contra las acusaciones de Jonás. Al hacer esto. toca con exquisita ternura el pecado de Jonás; y lo representa no como movido por el egoísmo y la impiedad, sino simplemente como "teniendo piedad de la calabaza". ¡Qué hermoso ejemplo nos brinda esto a nosotros, que deberíamos atenuar, en lugar de agravar, las faltas de nuestros enemigos más acérrimos! Su argumento en la ocasión es el siguiente: 'Si has tenido piedad de una pobre calabaza sin valor, por la que nunca trabajaste, y en la que solo tienes un interés leve y pasajero, ¿cuánto más estoy justificado en tener piedad de un millón de personas? de la raza humana, (sesenta mil de los cuales nunca han hecho el bien o el mal, ) ¡y también en multitudes de ganado, que deben haber estado involucrados en cualquier calamidad infligida en esa gran ciudad! ' Este argumento es similar al que se usa en la Epístola a los Hebreos [Nota: Cap.

9:13, 14.], y dice en efecto: 'Si tuviste razón en compadecerte de algo sin valor, ¡cuánto más soy yo en perdonar lo que tiene más valor que diez mil mundos!' Este argumento, especialmente cuando se dirige al Jonás que se justifica a sí mismo, era incontestable: y la verdad contenida en él es consoladora para todos los hijos del hombre. Dios es un Dios de infinita misericordia: puede , y lo hará , perdonar a todos los que verdaderamente se arrepientan.

Cualesquiera que sean los juicios que haya denunciado contra el pecado y los pecadores, su ejecución depende únicamente de los mismos pecadores: si se arrepienten, Dios dejará de existir antes que dejar de tener misericordia de ellos. Dejemos que esto anime a los transgresores de todas las clases: que anime a los abandonados a arrepentirse; y los que profesan piedad, que se arrepientan también: porque todos necesitan esta verdad consoladora: “Dios no quiere la muerte de ningún pecador, sino que se vuelva de su maldad y viva.

“Sepa, entonces, tanto por su trato con los ninivitas como por su paciencia hacia su perverso profeta, que Él es abundante en bondad y verdad, y que donde el pecado ha abundado, su gracia abundará mucho más].