Jonás 4:5

Entonces Jonás salió de la ciudad y se sentó al lado oriental de la ciudad, y allí le hizo un tabernáculo y se sentó debajo de él a la sombra, hasta que viera lo que sucedería con la ciudad.

Ver. 5. Entonces Jonás salió de la ciudad ] Como aún no sabía lo que Dios podía hacer, aunque lo encontró inclinado a mostrarles misericordia por su arrepentimiento. O podría pensar, tal vez, que estos ninivitas solo estaban enfermos de sermón, arrepentidos de hecho por el momento, pero era demasiado bueno para esperar mucho: estos hombres aparentemente justos pronto caerían de su rectitud y luego serían destruidos, aunque por el momento un poco. favorecido por Dios.

Mercer lee el texto en la tensa pluscuamperfecto, y lo convierte en un proteron hysteron, una por lo tanto, exierat autem Ionas; pero Jonás había salido de la ciudad, sc. antes se había mostrado tan acalorado y apresurado contra Dios, y peleó con él como antes. Otros piensan que cuando vio en qué dirección iban las plazas, salió de la ciudad con un gran puchero: y si Dios lo hubiera vuelto a buscar con un fuerte golpe en la oreja (como hizo la reina Isabel con el conde de Essex, su favorito, cuando fue molestado por ella de su voluntad, descortésmente le dio la espalda, por así decirlo con desprecio), no le había hecho nada malo.

Pero Dios es paciente; él considera de qué hemos sido hechos, y con qué fuertes corrupciones estamos acosados. Él sabe que el pecado tiene un corazón fuerte y que no es fácil de llevar a la muerte; que nada se escinde más pertinazmente o es más inexpugnable que una fuerte lujuria, ya sea mundanalidad, desenfreno, pasión, orgullo, ambición, venganza, etc.: estos jebuseos no serán fácilmente expulsados; estos robustos rebeldes difícilmente serán sometidos; estos se adhieren más cerca, como una camisa a un cuerpo leproso, y no se pueden quitar sino con mucho ruido.

Ahora bien, si Jonás tiene una constitución colérica y pronto se enciende; si este mal de su naturaleza ha sido confirmado por la costumbre (una segunda naturaleza); si Satanás enciende las brasas y le dice, como el pueblo le dijo a Pilato: "Haz como siempre has hecho"; Dios bondadoso considera todo esto, y soporta sus malos modales.

Y se sentó en el lado este de la ciudad ] Fuera de los recintos; donde podría ver su ruina y no sufrir con ellos. Fawkes, después de haber colocado su tren y haberlo puesto en funcionamiento para disparar la pólvora a esa hora, se habría retirado a George's Fields y allí habría contemplado el deporte. Que Jonás fuera tan poco caritativo como para desear y esperar el derrocamiento de Nínive, y no que ellos preferirían regresar y vivir, no admite excusa.

Pero que, esperando su derrocamiento (según lo que Dios había amenazado por él), se aseguró separándose de esos pecadores contra sus propias almas, fue bien y sabiamente hecho por él. Ver Isaías 48:20 ; Isa 52:11 2Co 6:17 Apocalipsis 16: 4 Lot lo hizo de Sodoma, el pueblo de Core y sus cómplices, Juan y sus discípulos de Cerinto el hereje: brotó del baño de aquel blasfemo (εξηλατο του Bαλανειου), para que no sea castigado con él; así que la Iglesia de Jerusalén empacó a Pella (Euseb. 1. 3. c. 5).

Y allí le hizo una cabina ] Una cosa triste, en la que reposar, hasta que la indignación pasara. Los ministros, como buenos soldados de Jesucristo, deben sufrir dificultades, contentarse con morar en tiendas o descansar en chozas, hasta que lleguen al palacio celestial, donde tendrán un edificio mejor, 2 Corintios 5:1 ; sí, un trono en esa ciudad de perlas, cuyo maestro de obras es Dios, Hebreos 11:13 .

Mientras tanto, que no busquen grandes cosas para sí mismos, sino, como los turcos nunca construyen suntuosamente para sus propios usos privados, sino que se contentan con simples cabañas, por más mezquinas que sean, lo suficientemente buenas, dicen, para el corto tiempo de nuestra peregrinación aquí. ; tanto más deben hacerlo los cristianos, y especialmente los ministros, cuya recompensa, por pequeña que sea en la tierra, es grande en el cielo, Mateo 5:12 .

Que vivan de las reversiones, y aunque su vivienda sea mezquina, una cabaña, o un poco mejor, sin embargo tendrán mansiones majestuosas arriba, y, mientras tanto, si pueden decir como lo hicieron los paganos, 'Eνθα και οι θεοι, Dios mora aquí conmigo, esta casa mía es una pequeña iglesia, un tabernáculo del Dios de Jacob; oh, qué felices son en ese nombre, incluso por encima del Gran Turco, con su harén. (que son dos millas en brújula); sí, con todo su imperio, que (dice Lutero) no es más que una costra arrojada por el gran ama de llaves del mundo a sus perros.

Y se sentó debajo de ella en la sombra ] "Teniendo comida y vestido", dice el apóstol, "contentos con eso ". Donde la palabra σκεπασμα, traducida vestido, significa cualquier cobertura sobre la cabeza, si no es más que un paño para el cabello. Algunos dicen que significa domicilium, una casa; otros dicen que las casas no tienen nombre, por eso no llevaban ningún lugar para arreglar, sino para estar listos para correr de un lugar a otro, y dejar la casa y todo atrás; o como soldados queman sus chozas cuando termina el asedio, para que puedan regresar a sus casas, estando descontentos y contentos mientras tanto; así deberíamos nosotros, contentos de flotar y cubrir bajo la sombra del Todopoderoso por la gracia de la fe, quae te pullastrum, Christum gallinum facit, que hace de Cristo la gallina y de ti la gallina, dice Lutero.

Hasta que pudiera ver qué sería de la ciudad ] Si Dios no ratificaría su palabra haciendo llover el infierno del cielo sobre ella, como una vez lo hizo sobre la pecadora Sodoma, o si la abrumaría con el río Tigris, como una vez hizo alguna parte de dijo Diodorus Siculus, de modo que dos millas y media de la muralla de la ciudad fueron derribadas. Y el profeta Nahum amenaza que con un diluvio desbordante Dios acabará con su lugar, Nahúm 1:8 .

a Una figura retórica en la que se pone en primer lugar la palabra o frase que debería ir en último lugar. ŒD