Juan 19:38-42

DISCURSO: 1728
EL ENTIERRO DE JESÚS

Juan 19:38 . Y después de esto, José de Arimatea, discípulo de Jesús, pero en secreto por temor a los judíos, suplicó a Pilato que se llevara el cuerpo de Jesús; y Pilato le dio permiso. Vino, pues, y tomó el cuerpo de Jesús. Y vino también Nicodemo, el primero que vino a Jesús de noche, y trajo una mezcla de mirra y áloe, como cien libras de peso.

Entonces tomaron el cuerpo de Jesús y lo envolvieron en lienzos con las especias aromáticas, como es costumbre de los judíos enterrar. En el lugar donde fue crucificado había un huerto; y en el huerto un sepulcro nuevo, en el que aún no se había puesto hombre. Allí pusieron, pues, a Jesús a causa del día de preparación de los judíos; porque el sepulcro estaba cerca .

Las circunstancias más pequeñas relativas a la vida y muerte de nuestro bendito Señor bien pueden suponerse que merecen una atención especial: pero uno podría imaginar que el mero entierro de su cuerpo podría pasarse por alto en un momento. Sin embargo, encontramos a nuestro Señor mismo refiriéndose repetidamente a él durante el curso de su ministerio. Menciona la indispensable necesidad de su entierro, a fin de completar los propósitos de su gracia [Nota: Juan 12:24 .

]: especifica el plazo de su permanencia prevista en el corazón de la tierra [Nota: Mateo 12:40 .]: y elogia el ferviente amor de María al derramar ungüento sobre su cabeza, como profético, aunque no intencionado, preparación para su entierro [Nota: Mateo 26:12 .

]. De hecho, la historia inspirada no registra nada más minuciosa y circunstancial que el funeral de nuestro Señor: y cuanto más atentamos a lo que se habla al respecto, más interesante e instructivo parecerá. Consideremos entonces,

I. Las peculiares circunstancias de su entierro.

[En el momento en que nuestro Señor parecía abandonado por todos, excepto por unas pocas mujeres y su amado Discípulo, y cuando, como debería parecer, ya no podía existir ningún motivo para mostrarle consideración, Dios levantó a dos personas eminencias y distinción de rendirle ese respeto cuando murió, que le había sido negado cuando vivía. Se describe muy particularmente a una de estas personas: consultados los diferentes evangelistas, nos enteramos de su nombre y lugar de residencia: era “José de Arimatea”, o Ramá, de la tribu de Efraín, lugar de nacimiento y residencia de Samuel.

A continuación, tenemos su rango y condición: era “un hombre rico y un consejero honorable”, uno de los miembros del Sanedrín judío. Además, se nos informa de su carácter y conducta: era "un hombre justo y bueno" que, cuando el Sanedrín condenó a nuestro Señor como culpable de muerte, "no había consentido el consejo y la obra de ellos". Por último, se mencionan sus principios y logros: era "un discípulo de Cristo", quien incluso entonces, cuando los Apóstoles habían perdido todo pensamiento de que el reino de Cristo debería establecerse alguna vez, en realidad "esperaba el reino de Dios", en expectativa de que aún debería aparecer [Nota: compárese con Mateo 27:57 .

Marco 15:42 y Lucas 23:50 . con el texto.]. Esta persona fue "valientemente" a Pilato y le rogó que tuviera el cuerpo de Jesús a su disposición. Esta conducta suya manifestó un grado considerable de fortaleza: porque no podía dejar de ser muy ofensivo para el resto del consejo judío ver a uno de los suyos rindiendo honores fúnebres a uno, a quien, pocas horas antes, habían condenado. y crucificado como malhechor: además, si Jesús resucitara de acuerdo con las expectativas que se habían formado, sería infaliblemente acusado de aliado de los otros discípulos y de haberlos ayudado a robar el cadáver de la tumba.

Pilato, no creyendo que Jesús estaba muerto tan pronto, mandó llamar al centurión que supervisaba la ejecución, para preguntarle al respecto; y, al ser asegurado por él que estaba realmente muerto, y que, después de su muerte, había sido apuñalado. al corazón con una lanza, dio su consentimiento. José, pues, fue, bajó el cuerpo y lo envolvió en un lino fino que había comprado para ese fin.

Pero en esto fue asistido por otra persona eminente, Nicodemo de nombre, "el mismo hombre que, tres años antes, había venido a Jesús de noche", para investigar su doctrina; y quien en una ocasión se había hecho amigo de él ante el concilio judío, al afirmar que la ley judía no admitía que ninguna persona fuera condenada hasta después de que se le hubiera brindado la oportunidad de reivindicar su propia inocencia [Nota: Juan 7:50 .

]. Este hombre "compró una gran cantidad de mirra y áloe y otras especias, como cien libras de peso"; y, junto con José, envolvió el cadáver en él por el momento, con la intención, probablemente después del sábado, de embalsamarlo con mayor cuidado.

José, según la costumbre de los judíos, se había provisto un sepulcro nuevo, cavado en una roca; y, estando cerca del lugar donde Jesús fue crucificado, depositó allí el cuerpo; y, en aras de la decencia y seguridad, rodó una gran piedra a la puerta del sepulcro.
Tal es el relato que se nos da del entierro de nuestro Señor: y a primera vista tal vez parezca, si no poco interesante, al menos desprovisto de cualquier instrucción importante. Pero no seremos de esta opinión, si sopesamos debidamente, como nos proponemos hacer,]

II.

Los beneficios prácticos que se derivan de ella:

No hay una sola circunstancia en este relato que no sea muy importante; y el conjunto en conjunto es de singular utilidad,

1. Para establecer nuestra fe.

[Es necesario determinar dos cosas, antes de que podamos tener bases justas para nuestra fe en Cristo; a saber, en primer lugar, la veracidad de los hechos registrados que le conciernen; y luego, la concordancia de esos hechos con las profecías del Antiguo Testamento. Ahora bien, los hechos principales por determinar son la muerte y la resurrección de Jesús: porque, si no murió, no ha hecho expiación por nuestros pecados; y, si no resucitó, no tenemos evidencia de que su expiación haya sido aceptada en nuestro favor.

¡Pero mira cómo estos hechos están contenidos en la historia que tenemos ante nosotros! Pilato tenía dudas con respecto a la muerte de Jesús; y no consintió en la petición de José, hasta que el punto fuera determinado por la misma persona a quien él había designado para supervisar la ejecución. Si hubiera habido una chispa de vida en el cuerpo, los enemigos de Jesús no la habrían entregado en posesión de sus amigos; ni sus amigos lo habrían enviado a la tumba.

Su muerte, por tanto, fue probada más allá de toda duda; ni la verdad de su resurrección se manifestó con menos claridad: porque el sepulcro era nuevo; y se nos dice repetidas veces que aún no se había depositado ningún cadáver en él. Si hubiera habido algún otro cadáver allí, la resurrección de Jesús podría haber sido atribuida a eso; como la restauración de un cadáver a la vida se efectuó al ser puesto en contacto con los huesos del profeta Eliseo [Nota: 2 Reyes 13:21 .

]: o se podría haber afirmado que fue el otro cadáver, y no el de Jesús, el que revivió. Pero, como nunca se había depositado ningún otro cadáver allí, la resurrección de Jesús no podía confundirse con la de ninguna otra persona; ni podía atribuirse a ningún otro poder que no fuera el suyo. Además, el sepulcro, tallado en una roca sólida, era inaccesible, excepto en esa entrada que estaba detenida por la piedra y custodiada por la banda de soldados: si hubiera sido accesible de otra manera, podría haber habido alguna plausibilidad en la historia de que los Discípulos le robaron el cadáver; pero la propia naturaleza de la tumba impedía la posibilidad de sacar el cuerpo de ella sin el conocimiento de la guardia romana.

Hasta ahora, los hechos son claros: y ahora marcan su correspondencia con la voz de la profecía . Se había predicho expresamente que, aunque Cristo debería ser “contado con los transgresores” y tener “su sepulcro señalado con los impíos, con los ricos debería estar su tumba [Nota: Véase Isaías 53:9 .

Traducción del obispo Lowth.] ". Esto era tan improbable como cualquier evento que pudiera concebirse: el orden era el mismo en relación con él que con los demás malhechores, que se le rompieran los huesos y que se le tratara precisamente de la forma en que se hacía con los demás: sin embargo, he aquí, en el mismo instante en que esta profecía parecía haber fallado, Dios la puso en el corazón de “un ricohombre ”, ya provisto de una tumba, cerca del lugar mismo, para pedir permiso para enterrar el cuerpo, ¡y realmente para enterrarlo en su propia tumba! Seguramente, si se considerara debidamente el cumplimiento minucioso de la profecía en la persona del Señor Jesús, no sería posible que ningún ser humano, judío o gentil, abrigara una duda con respecto a la verdad de su mesianismo: sin embargo, ¿es éste sólo uno? punto de cien en el que descansa nuestra fe, y por el cual puede establecerse.]

2. Para confirmar nuestra esperanza.

[Muchas son las profecías relativas a la Iglesia en general, y las promesas relativas a cada creyente individual, que aún quedan por cumplirse, y para cuyo cumplimiento no existen medios visibles. Mire el estado del mundo y vea cuán impracticable, humanamente hablando, es la idea de formar a toda la raza humana en una gran sociedad, quienes reconocerán al Señor Jesús como su Cabeza Suprema, y ​​confiarán en él como su único Salvador, y servirle con todo su corazón, y disfrutarlo y glorificarle con toda su alma.

O mira a cualquier creyente individual y ve sus múltiples corrupciones, sus innumerables tentaciones, sus poderosos enemigos: ¿cómo podemos concebir que alguna vez alcanzará la imagen divina y triunfará sobre todos los poderes de la tierra y del infierno? Sin embargo, podemos ver en la historia que tenemos ante nosotros, que Dios nunca querrá medios para llevar a cabo sus propósitos de gracia. El que levantó a Moisés en la misma corte de Faraón, para librar a su pueblo de la servidumbre egipcia; y predijo a Ciro incluso por su nombre, trescientos años antes de que naciera, como el Restaurador destinado a su pueblo de su cautiverio en Babilonia; y levantó a Ester, de una manera tan asombrosa, en la casa de Asuero, para salvar a toda la nación judía de la destrucción; se puede confiar en él para lograr sus propios propósitos en su propio tiempo y manera.

No tenemos ocasión de preguntar: ¿Cómo hará esto o aquello? es suficiente con lo que ha prometido: y tenemos el privilegio de saber que "lo que ha prometido, él también puede cumplirlo"; y que de todas las cosas buenas que nos ha autorizado a esperar, “nunca fallará ni una [Nota: Ver Josué 23:14 .]” - - -]

3. Para ampliar nuestra caridad.

[Somos demasiado aptos para juzgar las cosas de acuerdo con lo que nos parecen, sin considerar cuán limitadas son nuestras opiniones y cuán incompetentes somos para juzgar correctamente. Si no vemos a muchos que reconocen abiertamente a Dios, estamos listos para pensar que el número de sus adoradores es mucho menor de lo que realmente son. El profeta Elías se equivocó a este respecto: pensó que estaba solo en Israel, y que todos, además de él, eran idólatras; mientras que Dios le informó que no había menos de siete mil hombres en Israel que no habían doblado sus rodillas ante la imagen de Baal.

Y nosotros, si hubiéramos vivido en el momento de la crucifixión de nuestro Señor, deberíamos haber concluido que entre el gran concilio de la nación judía, que lo condenó a muerte, no había uno que no fuera un enemigo decidido del Señor Jesús. Pero la historia muestra que había dos personas de gran eminencia entre ellos, que eran verdaderamente piadosos, aunque el miedo les había impedido hacer una profesión pública de sus sentimientos.

No debe entenderse que pretendemos justificar o disculpar el miedo al hombre; porque ciertamente es un pecado grande y atroz; y un hombre que se avergüenza de Cristo, y niega a Cristo ahora, tiene motivos para temer que Cristo se avergonzará de él y lo negará en el último día: pero aún así es cómodo pensar que Dios tiene muchos "ocultos" incluso entre sus enemigos más empedernidos, y muchos que tal vez saldrán en un período futuro con más "audacia" y con más efecto que otros que han hecho una profesión abierta de su verdad.

Repito, no pretendemos atenuar la culpa de la cobardía; pero, sin embargo, es un hecho que muchas personas, cuya cobardía deploramos, tienen oportunidades de prestar servicios a Dios que nunca podrían haber prestado, si su profesión de religión hubiera sido más reconocida: y por lo tanto, mientras lamentamos la debilidad del principio religioso dentro de ellos, no debemos ni juzgarlos con demasiada severidad, ni subestimar su valor real.

Debemos hacer una justa concesión a los que ocupan altos cargos oficiales, cuyas dificultades por lo tanto aumentan enormemente. No debemos despreciar el día de las pequeñas cosas; antes bien, debe soportar las debilidades de los débiles; y regocíjense en la esperanza de que los que todavía son "niños en Cristo", en el tiempo de Dios, se convertirán en hombres y guerreros, y "valientes por la verdad". Muchos, como Pablo, se están entrenando en las filas de los enemigos de Cristo, quienes algún día aparecerán como campeones para luchar y vencer en su causa.]

4. Para reconciliarnos con los pensamientos de la muerte.

[La muerte es universalmente considerada como "el rey de los terrores". Nuestra naturaleza se rebela ante la idea de estar confinado en la tumba. Pero, ¿por qué deberíamos estremecernos cuando vemos al Señor de la vida y la gloria descender al corazón de la tierra? Ciertamente ha perfumado y santificado el sepulcro; y bien podemos estar satisfechos de ser conformes a él en su muerte, cuando tengamos la bendita perspectiva de asemejarnos a él también en su resurrección.

De hecho, "no vio corrupción" allí; mientras que seremos devorados por gusanos, y volveremos a nuestro polvo nativo: pero entonces esto será solo por un tiempo; porque ciertamente en el último día resucitaremos, y “lo que fue sembrado en debilidad, deshonra y corrupción, resucitará en incorrupción, poder y gloria:” sí, “este cuerpo mortal será formado a semejanza del de Cristo cuerpo glorioso ”y, junto con nuestras almas, participar de la felicidad eterna.

Todo lo que nos tiene que preocupar es estar preparados para el cambio; buscar un interés en ese adorable Salvador que murió por nosotros, y obtener un "conocimiento experimental de él en el poder de su resurrección", que, "habiéndonos hecho conforme a su muerte, podemos por cualquier medio alcanzar la resurrección del muerto [Nota: Filipenses 3:10 .] ".

No condenamos el respeto mostrado a los amigos difuntos cuando los enviamos a la tumba. La pompa y el esplendor de algunos funerales son un insulto, más que un honor, a los restos putrefactos de quien está pagando la pena del pecado: pero un respeto modesto se debe a eso, que últimamente fue un templo del Dios vivo, y que pronto será restaurada, en perfecta pureza, para el pleno disfrute de su presencia.

Sin embargo, no debemos preocuparnos por esto: estemos solamente ansiosos, ya sea por nosotros mismos o por los demás, de “dormirnos en Jesús”; y luego, honrados o no en nuestros ritos funerarios, seremos elevados, a través de él, a la felicidad y gloria sin fin.]