Juan 19:31

31 . Como en Juan 18:28 , los judíos se muestran entre los 'que cuelan un mosquito y se tragan un camello'. En medio de un asesinato judicial deliberado, son escrupulosos con respecto a las observancias ceremoniales. El οὖν , como en Juan 19:23 , probablemente no se refiere a lo que precede inmediatamente: se remonta a Juan 19:20-21 .

Los judíos aún continúan con su implacable hostilidad. No saben si alguno de los tres enfermos está muerto o no; su petición muestra eso; de modo que 'por lo tanto' no puede significar como consecuencia de la muerte de Jesús. Para salvar el sábado, y quizás también para infligir aún más sufrimiento, le piden a Pilato esta terrible adición al castigo de la crucifixión. Ciertamente, la lección 'Misericordia tendré y no sacrificio', que Cristo les había recordado dos veces, y una vez en relación con el sábado ( Mateo 12:7 ; Mateo 9:13 ), no se había apoderado de ellos.

παρασκευή . la víspera del sábado; y el Sábado en esta ocasión coincidió con el 15 de Nisán, el primer día de la Pascua. Este primer día se catalogó como sábado ( Éxodo 12:16 : Levítico 23:7 ); para que el día fuera doblemente santo. compensación Juan 7:37 .

κατεαγῶσιν . El σκελοκοπία o crurifragium , como la crucifixión, era un castigo comúnmente reservado para los esclavos. Los dos se combinaron a veces, como aquí. Lactancio (IV. xxvi.) dice: 'Sus verdugos no consideraron necesario romperle los huesos, como era su costumbre predominante; ', lo que parece implicar que a las crucifixiones judías se les añadía comúnmente este horror, quizás para acelerar la muerte.

Porque incluso sin un sábado para hacer las cosas más urgentes, los cadáveres deben ser retirados antes del anochecer ( Deuteronomio 21:23 ); mientras que la costumbre romana era dejarlos pudrir en la cruz, como nuestra obsoleta costumbre de colgar en cadenas. El verbo plural (contraste μείνῃ justo antes) enfatiza los actos separados : comp. ἅ ἐπερίσσευσαν ( Juan 6:13 ). Winer, pág. 645.