Juan 6:44

DISCURSO: 1640
LA INCAPACIDAD DEL HOMBRE PARA LLEGAR A CRISTO

Juan 6:44 . Nadie puede venir a mí si no lo trae el Padre que me envió .

Hay en las Sagradas Escrituras muchas doctrinas que resultan una ofensa y un tropiezo para el mundo; pero la razón de su excitante disgusto y aversión, debe buscarse, no tanto en las doctrinas mismas, como en la depravación de la religión. corazón humano. Para un espíritu humilde y contrito, todas las verdades de la Biblia parecerán razonables y dignas de Dios: es el orgullo del hombre lo que se ofende ante los registros sagrados y lo que lo incapacita para recibir las declaraciones de Dios.

Nuestro bendito Señor les había dicho repetidamente a los judíos que había descendido del cielo; ellos, conociendo a su madre y a su padre, no podían soportar que se arrogara un honor tan alto; pero les informó que el motivo de la ofensa era dentro de sí mismos; estaban cegados por sus propios prejuicios y encadenados por sus propias concupiscencias, de modo que nada más que la omnipotente gracia de Dios podría atraerlos hacia él de una manera apropiada.

Ahora bien, este tema es difícil ; por tanto, lo explicaremos : se considera objetable; y por lo tanto asignaremos las razones de ello: es susceptible de abuso; y por tanto lo guardaremos .

I. Es difícil , y por lo tanto vamos a explicar IT-

“Venir a Cristo” es creer en él para salvación—
[No puede referirse a un mero acercamiento corporal; porque en ese sentido la afirmación no sería cierta. Nuestro Señor mismo explica su significado y nos informa que venir a él es de la misma importancia que creer en él [Nota: ver. 35.]. Nuestra llegada a él tiene respeto a los personajes que sostiene. ¿Es un profeta? debemos acudir a él para recibir instrucción: ¿es un sacerdote? debemos acudir a él para hacer expiación por nosotros: ¿es rey? debemos acudir a él para librarnos de todos nuestros enemigos espirituales.

En cualquier punto de vista que se le represente en las Escrituras, ya sea como un sol para iluminar, una fuente para limpiar, un médico para sanar o como un pan para sustentar nuestras vidas, debemos acercarnos a él, sintiendo nuestra necesidad de él bajo ese mismo carácter. y confiando en él para suplir todos nuestros deseos.]

Para ello, debemos experimentar los dibujos del Padre:
[Cuando hablamos de “el Padre que nos dibuja”, a algunos les parece que le atribuyamos una agencia irresistible y que consideráramos a los hombres como meras máquinas. Pero no abrigamos ninguna idea tan absurda que no es bíblica. No es con las cuerdas de una bestia, o con la fuerza y ​​la violencia, que Dios nos atrae, sino, como bien lo expresa el profeta, “con las cuerdas de un hombre y con las ligaduras del amor [Nota: Oseas 11:4 .

] ”, Es decir, por consideraciones racionales y por los dulces atractivos de su amor. Quizás este tema se entienda mejor con una ilustración familiar. ¿Cómo fue que Jacob fue atraído a Egipto? Se le hizo sentir la presión de una hambruna muy grave: se le informó que había mucho maíz en Egipto; y que su amado de los buenos era el Señor de toda esa tierra, y que disponía de los bienes de ella a quien quisiera: le dijeron, además, que José lo había invitado expresamente ; y había enviado carros para el transporte de su familia, junto con abundancia de provisiones por el camino: y finalmente, se le aseguró que, al final de su viaje, todo el bien de la tierra de Egipto sería suyo.

¿Necesitaba después de esto que le ataran una cuerda o una cadena y que lo arrastraran a Egipto? No: todo lo que necesitaba era fe, creer las nuevas; y una vez que estuvo completamente persuadido de la verdad de estas cosas, estuvo dispuesto a ir a esa buena tierra. Así es como Dios atrae a su pueblo: nos hace sentir nuestra necesidad de misericordia; nos informa que nuestro amado Jesús tiene todo el cielo a su disposición; que nos ha enviado para invitarnos a él, asegurándonos todo lo necesario por el camino, y prometiéndonos toda la gloria del cielo al final: y finalmente, nos da fe para creer en su testimonio.

Así, "nos hace querer en el día de su poder [Nota: Salmo 110:3 ];" y una creencia cabal de estas verdades doblegará al corazón más terco y vencerá a la mente más reacia].

Sin estos dibujos no podemos venir a Cristo—
[Podemos dar un asentimiento a todas las verdades del Evangelio, y podemos profesar un apego a nuestro Señor mismo, sin tal influencia de gracia; pero en realidad no podemos llegar a él de la manera antes descrita, a menos que se elaborará por un poder omnipotente. Nunca podremos aprehenderlo, hasta que seamos así, por así decirlo, por una especie de influencia magnética, aprehendidos por él.]

Tal es el significado claro del tema que tenemos ante nosotros; pero,

II.

Se considera inaceptable , y por lo tanto deberá asignar las razones del mismo-

No hay doctrina de la Biblia que esté cargada de más oprobio que esta: se la presenta como tremendamente entusiasta y casi al borde de la blasfemia. Pero la verdad de esto aparecerá de inmediato, si solo consideramos los fundamentos y razones de la misma. Está fundado,

1. Sobre nuestra indisposición para venir a Cristo.

[Considere lo que implica la venida a Cristo: Primero implica un sentido de nuestro estado perdido sin él: ¿y a los hombres les gusta sentirse culpables y deshechos? ¿No sienten ningún atraso para confesar que están justamente expuestos a la miseria eterna? A continuación, implica una renuncia a toda dependencia de nosotros mismos: ¿y esto agrada a la naturaleza corrupta? ¿Estamos dispuestos a creer que estamos tan desprovistos de sabiduría, justicia y fuerza, que debemos depender por completo de Cristo, tanto como un recién nacido lo está de sus padres? A continuación, implica apartarse de todo lo que desagrada a Cristo: pero, ¿no tenemos reticencia a mortificar nuestros pecados que nos acosan y a abandonar los hábitos, máximas, compañías e intereses de un mundo contaminado? Por último, implica que nos entregamos enteramente a Cristo, caminar en un estado de santa comunión con él y obediencia sin reservas a su voluntad: pero, ¿afecta naturalmente el hombre a una vida como ésta? ¿No hay nada que le moleste en tales restricciones? nada doloroso en tales esfuerzos?
He aquí, pues, una razón por la que necesitamos los dibujos del Padre para poder venir a Cristo.

Nuestra venida a Cristo está totalmente en contra de la corriente de nuestra naturaleza corrupta [Nota: Romanos 8:7 . 1 Corintios 2:14 .]: Y como un río que fluye hacia el océano no puede regresar a su fuente sin la influencia atractiva de los cuerpos celestes, así tampoco podemos revertir todos nuestros hábitos y propensiones naturales, sin los dibujos de nuestros cuerpos celestes. Padre.]

2. Sobre nuestra impotencia -

[La impotencia del hombre para hacer el bien es ciertamente más moral que natural: su incapacidad no es como la que lo incapacita para detener el sol en el firmamento: consiste principalmente en una falta de inclinación: sin embargo, juntos con eso, hay una debilidad positiva; hay incluso en un hombre regenerado “la carne codiciosa contra el Espíritu, de modo que no puede hacer las cosas que haría” [Nota: Gálatas 5:17 .

]. " El mismo San Pablo se quejaba de que “la voluntad estaba presente en él; pero cómo hacer lo que era bueno, no encontró: "que" el bien que quería, no lo hizo; y que hizo el mal que no quería: que cuando quería hacer el bien, el mal estaba presente en él [Nota: Romanos 7:18 ; Romanos 7:21 .

]. " ¿Y quién de nosotros no ha encontrado lo mismo? ¿Quién no ha sentido divagaciones, sí, y lamentable obstinación de corazón, en esas épocas en las que ha deseado fervientemente mantener la comunión con su Señor y Salvador? ¿Quién no se ha dado cuenta de que es como un barco en calma? y que en vano despliega las velas, hasta que se levanta el viento para llevarlo adelante en su viaje?

Entonces, no necesitamos investigar otras razones para la doctrina en el texto: nuestra propia experiencia, junto con la de los santos de todas las épocas, equivale a una demostración del punto; más especialmente porque está confirmado por las declaraciones más fuertes de la Sagrada Escritura. Dios mismo nos ha dicho que sin Cristo no podemos hacer nada [Nota: Juan 15:5 .

]; que no podemos, por nosotros mismos, ni siquiera hablar una buena palabra [Nota: Mateo 12:34 y 1 Corintios 12:3 ]; es más, que no tenemos suficiente ni siquiera para pensar bien [Nota: 2 Corintios 3:5 .

]: que "Dios debe darnos tanto el querer como el hacer [Nota: Filipenses 2:13 .]". Si entonces “nuestra suficiencia aun para estas cosas debe ser de Dios”, ¡cuánto más debe ser necesaria una influencia Divina para que podamos venir plena y habitualmente a Cristo, como la vida y fuerza de nuestras almas!]

Sin embargo, no debemos conformarnos con establecer esta doctrina; por,

III.

Es susceptible de abuso; y por lo tanto vamos a proteger IT-

Se abusa de ella tanto como de cualquier doctrina;

1. Por ignorantes e impíos:

[Cuando les decimos cómo deben venir a Cristo y dedicarse a su servicio, se disculpan diciendo que no pueden: y así, de hecho, echan toda la culpa de su condenación sobre Dios, en lugar de culpar a Dios. ellos mismos. Pero la impotencia de la que se quejan no es excusa para ellos. Antes de que lleguen a la conclusión de que son irreprensibles, pregunten si hacen todo lo que pueden; si leen, meditan, oran, miran y se esfuerzan tanto como pueden?Si no mejoran bien las fuerzas que tienen, ¿qué razón tienen para quejarse de que Dios no les ha dado más? Ni siquiera "enmarcarán sus obras para volverse al Señor": y por lo tanto son tan merecedores del castigo, como si hubieran tenido todo el poder en sus propias manos: si no son fieles en las pocas cosas que tienen, no hay razón para pensar que hubieran sido fieles en más, si más se hubieran comprometido con ellos.

Con esto concuerda con la interpretación del propio Señor de tales excusas, y la sentencia que pronunciará sobre quienes las ofrezcan [Nota: Mateo 25:24 .]: En lugar de presentarse excusados ​​ante Dios, serán condenados como siervos inicuos e inútiles. .

Pero tales excusas son en verdad el mayor agravamiento de su culpa: porque sólo equivalen a esto; “Amo tanto el pecado, que no puedo renunciar a él; y aborrezco tanto a Dios, que no puedo hacer que mi mente lo ame y sirva ”. ¿Y cómo sonaría semejante excusa en un tribunal de justicia en nombre de un asesino? ¿Este hombre odia a sus semejantes hasta tal punto que no puede evitar asesinarlos siempre que pueda tenerlos a su alcance? ¿Diría la gente: 'Pobre hombre, no debería ser castigado, porque no puede evitarlo'? ¿No pensarían más bien que la maldad de su carácter era la mayor agravación de su culpa y que sería el colmo de la injusticia dejarlo pasar impune? Los casos son completamente paralelos: la conducta de cada uno procede de su propia depravación: y en ambos casos aumenta, en lugar de disminuir,

2. Por muchos profesores de religión:

[Por extraño que parezca, debemos confesar que hay muchos profesores de religión que abusan de la manera más vergonzosa de la doctrina del texto: aludo a los profesores antinomianos, quienes, cuando se les advierte de su estado, alegarán su debilidad en atenuación de su culpa y echará la culpa a Dios, como suelen hacer los impíos. Pero si hay algún pueblo debajo del cielo más ofensivo para Dios que otros, seguramente estos deben ser ellos.

Los ignorantes y los impíos son bastante inocentes, en comparación con estos. Verdaderamente, las excusas de un profesor antinomiano son poco menos que una blasfemia. ¡Oh, que toda esa descripción pudiera considerar la falacia e impiedad de sus súplicas! Pero esperamos que no haya tal profesor en este lugar: sin embargo, si hubiera uno, debemos declararle que, sea cual sea la excusa que pueda dar por sus prácticas pecaminosas o negligencias, “engaña a su propia alma y a su religión es vano.

“Si Dios en verdad no estuviera dispuesto a ayudarlo, podría haber algo de justicia en sus súplicas. Pero, ¿quién se atreverá a arrojarle semejante reflexión? La culpa está sólo en la voluntad depravada de los hombres: "No queréis venir a mí para que tengáis vida". Entonces, nadie se atreva a acusar a Dios neciamente: si alguna vez queremos ser justos ante sus ojos, debemos atribuirle todo lo bueno, y todo lo malo a nosotros mismos.]

Dirección—
1.

Para los que tienen confianza en sí mismos

[Si aún no está convencido de su necesidad de las influencias divinas, vuelva a casa y trate de realizar algunos actos espirituales con sus propias fuerzas: trate de ir a Cristo con contrición; arrojarte sobre él con humilde confianza; y dedicarte a él con total obediencia. Haga esto , hágalo de verdad y con todo su corazón, y nos retractaremos de todo lo que hemos dicho y confesaremos que la Biblia es falsa o que nos hemos equivocado en su verdadero significado.

Pero no tememos la cuestión de tal juicio: estamos convencidos de que tenderá, más que cualquier otra cosa, a su convicción. Teniendo en tu propio poder los medios para determinar la verdad o falsedad de lo que has escuchado, serás completamente inexcusable si no lo haces.]

2. Para los tímidos:

[No dejes que te desaliente el sentir tu debilidad: porque "cuando eres débil, entonces eres fuerte". ¿No podéis hacer nada por vosotros mismos? entonces vive más dependiente de Dios: y "él perfeccionará su fuerza en tu debilidad". Él ha dicho: "No temas, gusano Jacob, trillarás los montes". ¡Qué labor es esta para ser realizada por un gusano! sin embargo, se hará.

Confía, pues, en él, y sé valiente: y el que “te sienta a Cristo” te atraerá hacia él, y el que te atrae hacia él, cumplirá en ti todo su beneplácito, hasta que seas “resucitado en último ”para disfrutar plenamente de su presencia y gloria.]