Comentario del púlpito de James Nisbet
1 Corintios 11:11
LA DIGNIDAD DE LA MUJER
"Ni el hombre es sin la mujer, ni la mujer sin el hombre, en el Señor".
Esta es una parte de la respuesta de San Pablo a la pregunta que probablemente desde que los hombres han razonado ha sido un tema de importancia especulativa, si no práctica. ¿Cuál es la verdadera relación de la mujer con el hombre y del hombre con la mujer? Y por relación verdadera me refiero a la relación que Dios nos enseña primero por instinto natural, y luego aclara más a la luz de su revelación.
I. Miremos hacia atrás al mundo antes de Cristo; no al mundo salvaje, sino al mundo civilizado. En todas partes encontrará que la posición de las mujeres y las opiniones que los hombres tenían sobre su lugar en el mundo de Dios es una prueba segura del estado moral de la nación. Muy extraños fueron algunos de los intentos mediante los cuales los hombres sabios intentaron dar cuenta de la existencia de seres humanos de diferente sexo y la misteriosa atracción que cada uno sentía por cada uno.
Can we wonder that, with all the helps of culture and high civilisation, woman still lived in a position very much beneath that which God intended for her when He made her to be man’s helpmate and companion. Some of you know, perhaps, what was the position of women in Greece, and even in Rome, where the dignity which seems sometimes to surround the Roman matron did nothing to raise the corrupt state into which the relation of the two sexes had fallen, and which hastened the ruin of the old world.
II. Ese dicho, 'He aquí la esclava del Señor', siempre ha sido considerado como el punto de inflexión en la historia de la mujer, el verdadero contraste con el pecado de Eva. En la obediencia de aquella a quien todas las naciones llamarán bienaventurada, la Virgen María, Dios mismo elevó la feminidad a más que su primer estado. Todo lo demás había fallado; educación, cultura, civilización, leyes innumerables, no pudieron, o al menos no dieron, dar a la mujer su verdadero lugar.
Ella era la esclava de su marido, el progenitor; o, si no tenía hijos, la criatura odiada y despreciada, divorciada casi por voluntad del marido, incluso cuando prevalecían las leyes; y en países más salvajes y bárbaros sólo lo que ella es ahora entre los hindúes o los isleños de los mares del Sur, toda su vida, por así decirlo, disculpándose por la existencia, el juguete del momento, pronto abandonado para vivir una vida sin sol y sin esperanza, en reclusión y en medio del desprecio, si no en la miseria y la miseria reales.
III. No en vano en los Santos Evangelios se hace que las mujeres ocupen un lugar tan destacado; las tres Marías, "la última en la Cruz y la primera en la Tumba"; la mujer que era pecadora, pero recibida por el Santísimo Salvador. Seguramente no en vano se registra el tierno amor de las hijas de Jerusalén; y cuando llegamos a la historia temprana de la Iglesia de Cristo, difícilmente podemos dejar de notar la indiscriminación con la que las mujeres fueron admitidas con los hombres en la Iglesia de Cristo.
La antigua exclusividad judía había pasado; ya no es "todo varón", sino "toda criatura", la que está llamada a ser admitida por el Santo Bautismo en la Iglesia de Cristo, en la que no hay ni "varón ni mujer", sino que todos son uno en Él.
IV. Pasemos ahora a los escritos de los Apóstoles y observemos el lugar que ahora ha recibido el matrimonio. Porque la historia del matrimonio es la historia de la mujer. Y así como la naturaleza de la mujer fue ennoblecida desde el momento en que Dios 'envió a su Hijo hecho de mujer', así en el misterio de la unidad de Cristo con Su Iglesia el matrimonio se convirtió en un estado santo. Cristo murió por su Iglesia. Por tanto, el marido debe estar dispuesto a sacrificarse por su esposa; y así como la verdadera Iglesia ama a su Señor, así la esposa debe dedicarse a su propio esposo 'en el Señor.
'Esta es la ordenanza de Dios. Ni el hombre es sin la mujer, ni la mujer sin el hombre, en el Señor. Cada uno tiene una función especial, una constitución física diferente, diferentes excelencias morales, diferentes calificaciones intelectuales; pero 'en el Señor', y como miembros de Su cuerpo, son uno, cada uno imperfecto sin el otro, cada uno tratando de parecerse más a Aquel que, como cabeza de todo el cuerpo, une en Su propia naturaleza perfecta todo lo que es. alto y noble y bueno en el hombre o en la mujer, la fuerza del hombre con la dulzura de la mujer, el agarre firme y audaz con el agarre sensible y aferrado del amor. Así se vuelve a promulgar la antigua ley de la naturaleza, "varón y hembra los creó".
V.Es a la nueva dignidad otorgada a la feminidad a la que el cristianismo debe, bajo Dios, una gran medida de su éxito, mientras que incluso esa enseñanza dolorosa y no bíblica en cuanto a la adoración de la Santísima Virgen ha sido utilizada por Aquel que trae el bien del mal. para el adelanto de sus propios fines. En las épocas oscuras y licenciosas del cristianismo, cuando la práctica incluso de los cristianos profesantes tendía a degradar a aquellos a quienes el cristianismo había criado, el hecho de que la Santa Madre de Dios todavía fuera considerada un objeto de gran devoción salvó a la mujer de perder por completo. el lugar que Cristo quiere que llene.
Y ciertamente, cuando los misioneros jesuitas, San Ignacio, San Francisco Javier y otros, tuvieron un éxito tan maravilloso en la India, no podemos evitar sentir que lo que debe haber fascinado a los paganos más que su autosacrificio y ascetismo, y seriedad, fue el hecho extraño de que estos hombres devotos incluyeron en su homenaje a una mujer, la Madre del fundador de su Fe. Dios usa continuamente la falta de fe y la fe falsa para enseñar algo de verdad y preparar el camino para una nueva condición de las cosas.
-Rvdo. Canon AL Moore.
Ilustración
“En el principio del mundo”, dijo Platón, “cada ser humano era doble, tenía cuatro manos y cuatro piernas y cuatro caras, pero una sola cabeza. Este ser no solo podía caminar, podía girar y girar sobre sus ocho extremidades, utilizándolas como radios de una rueda. Pero este ser curioso se hizo tan fuerte que el gran dios Zeus, que lo hizo, se asustó, y después de consultar con los otros dioses, decidió cortar al hombre en dos; y desde entonces las dos mitades del ser dividido, el hombre y la mujer, se han unido, cada una buscando su segundo yo.
Una extraña semejanza tiene una leyenda tan fantástica como esta con el verdadero origen de la mujer como nos lo revela la Palabra de Dios. Ambos reconocen la unidad original que renueva el matrimonio, pero los paganos explicaron la separación original por el temor de Dios a la criatura que había hecho, mientras que Moisés nos dice cómo Dios obró en amor por la obra de sus manos, porque “no era buena para hombre para estar solo ".
Ésa era la leyenda del Platón casi inspirado: ahora escuche otra mirada, más absurda y mucho menos verdadera. Aristóteles, desconcertado sobre cómo explicar el hecho de que tales criaturas como las mujeres pudieran existir alguna vez, se contenta por fin con la explicación de que la naturaleza siempre hace lo mejor que puede y siempre trata de hacer hombres perfectos, pero sus materiales son tan obstinados que a menudo su el trabajo se estropea y, en lugar de hombres, se forman mujeres; mujeres que son "hombres mimados en ciernes". '