Comentario del púlpito de James Nisbet
1 Corintios 15:19
EL ARGUMENTO DEL SENTIDO COMÚN
"Si en esta vida solamente esperamos en Cristo, somos los más miserables de todos los hombres".
Permítanme tratar de mostrar a cualquiera que tenga algún amor de corazón por el Señor que murió por él, cómo, cuando comenzamos a dudar acerca de la realidad de la Resurrección del Señor, verdaderamente nos estamos acercando al estado de aquellos de quienes el texto habla y, si la duda se convierte en incredulidad, debe ser de todos los hombres el más miserable y el más digno de lástima.
I. ¿No es esto ciertamente cierto, que si no podemos estar seguros de haber sido redimidos de los poderes del pecado y la muerte, nuestra suerte en este mundo debe ser la más triste concebible? Sentir el pecado dentro de nosotros y alrededor nuestro y arruinar todo esfuerzo para bien, enfriar toda esperanza, frustrar todo esfuerzo, y no sentir también que hay alguna influencia compensadora, es vivir dentro de las mismas puertas de la desesperación.
II. Si el Redentor no se hubiera levantado, se debe considerar que el poder del pecado prevaleció incluso sobre Aquel que vino a salvarnos de él. De lo contrario, ¿por qué no se demostró claramente que su castigo, después de haber sido soportado por nosotros, no tenía poder duradero sobre el Salvador del mundo? Si nuestro querido Señor no se hubiera levantado como Él resucitó, con Su propio cuerpo verdadero, con las heridas en Sus manos, pies y costado benditos, no veo cómo se podría cambiar el borde de tal argumento, ni cómo se podría cambiar cualquier alma que dudara. traído a sentir una verdadera confianza en su propia Redención! ¡Redención! y ninguna señal o rastro de victoria en el procedimiento divinamente designado por el cual se aseguraría la Redención.
Nuestro querido Señor sin duda podría haber tomado de nuevo Su cuerpo incluso como lo tomó, pero si ningún ojo de hombre lo hubiera visto, ni mano de hombre lo hubiera tocado, ¿dónde podría haber estado la seguridad para la humanidad de que la Redención había sido ganada para nosotros? ¿Y que la muerte había sido devorada por la victoria?
III. ¿Cuál es nuestra más alta y santa esperanza?¿La esperanza más bendita de la que es susceptible nuestra naturaleza? La respuesta se puede dar fácilmente y, en parte, con las palabras de un apóstol. La esperanza más santa que el corazón del hombre redimido puede albergar es contemplar el rostro y la forma glorificados de Aquel que resucitó este día y, habiéndolo contemplado, estará para siempre con Él. Pero, ¿cómo podemos presumir de albergar tal esperanza si tenemos alguna duda en cuanto a la resurrección corporal de ese Señor? ¿No es esta Resurrección del cuerpo lo que forma, por así decirlo, el vínculo, el vínculo eterno entre nosotros y Él? Si Él hubiera dejado Su cuerpo donde los hombres creyentes lo habían puesto, y ese querido cuerpo nunca hubiera sido vivificado y glorificado, ¿qué esperanza realmente racional podríamos tener de esa unión y comunión en la que la Sagrada Escritura nos permite, e incluso nos anima, buscar en el reino de nuestro Redentor? ¿Cómo podríamos sentarnos con Él en la fiesta de las bodas del Cordero? ¿Cómo podríamos beber con Él el fruto nuevo de la vid en la unión mística a la que Él mismo se concedió, mientras estuvo en la tierra, para aludir, a menos que hubiera algo, algún elemento de corporeidad glorificada, en común, hasta el punto de lo finito? ¿Puede tener algo en común con el infinito, entre nosotros y Él? Su cuerpodebe haber resucitado; Su cuerpo debe haber sido llevado 'a través de todos los cielos' hasta donde está ahora, a la diestra de Dios, porque los pensamientos que las Escrituras nos permiten entretener para que sean pensables e inteligibles.
Existe el fundamento más profundo para pensar que la realidad de la unión del Redentor con los Suyos a través de las edades de la eternidad depende más, quizás mucho más, de todas las circunstancias de la Resurrección del Señor, tal como se nos revela en los Evangelios, que aún se ha establecido claramente incluso en la mejor teología meditativa.
—Obispo Ellicott.
(SEGUNDO ESQUEMA)
LA DESTRUCCIÓN DE LA ESPERANZA
El Apóstol llama a su pueblo a pensar en lo que sería la vida, y más aún, la muerte, si se quitara esta esperanza de una resurrección a través de Jesús.
I. ¿Qué sería para nosotros saber que todo había terminado para nosotros cuando el último suspiro abandonó nuestros labios moribundos y nuestros ojos se cerraron para siempre en una muerte eterna? ¿Podríamos soportar la idea de perder nuestro ser separado para siempre? Sabemos que las partículas que componen nuestros cuerpos carnales volverán a la tierra y al aire, de donde fueron tomadas, crecerán, puede ser, una vez más en las briznas de hierba, y se agitarán en las hojas de los árboles, y continuarán. en la ronda sin fin en la que se mueve esta creación inferior; pero ¿podríamos soportar pensar que eso sería todo , y que no quedaría nada?de este yo vivo, pensante, que había amado y sufrido, aprendido y esforzado? ¿Podría ser que hubiéramos aprendido tantas lecciones del Espíritu Santo de Dios, que hubiéramos comenzado gradualmente a someter nuestra naturaleza inferior y animal a lo superior y espiritual, acercándonos así a la Causa y Creador de todo? nuestras esperanzas y anhelos, todas nuestras aspiraciones por lo que es noble y lo que es bueno; todo nuestro progreso hacia el Trono de Dios, debe ser aplastado en la nada en un instante, como el agarre de nuestra mano puede aplastar una mariposa. Ese sería nuestro destino sin la buena esperanza de la Resurrección por medio del Evangelio.
II. O qué sería despedirnos eternamente de todos los que amamos y cuidamos, y saber que no los veríamos más, ni ellos a nosotros; ¡y que cada uno de nosotros se hundiría en una nada en blanco, separados y alejados del otro! Sin embargo, ese sería el destino de toda alma amorosa y confiada sin la esperanza de una Vida Futura, que nos trajo el Evangelio de Jesús. Esta esperanza y perspectiva de otra vida es, por tanto, la primera consecuencia de la Encarnación de Dios Hijo, la gran luz que ha iluminado las tinieblas de la vida humana, la piedra angular de la fe cristiana.
Es la verdad especial que nos enseña la Pascua y, por lo tanto, la Pascua es la Reina de las Fiestas, la gran alegría y corona del Año Cristiano. Es el regalo más precioso: es el regalo de la inmortalidad.
III. La vida inmortal con Jesús y a la imagen de Jesús es la corona de bendiciones. —Sólo entonces seremos aptos para disfrutar de la vida eterna: sólo entonces seremos lo suficientemente fuertes para soportar la carga de innumerables edades de existencia. Debemos apoyarnos en la idea de “los años eternos” de Dios, y así estaremos preparados para soportar la vida que tenemos ante nosotros, y más, para entrar en ella y morar en su gloria con felicidad y gozo.
Ilustración
Hay una historia pagana que cuenta que una vez un hombre pidió este regalo: no morir; y le fue concedido por las Parcas. Él iba a vivir para siempre. Pero se había olvidado de pedir que su juventud, salud y fuerza también duraran para siempre; y así vivió hasta que la edad, sus debilidades y debilidades lo agobiaban, y su vida se convirtió en un cansancio y una carga para él.
La existencia (porque difícilmente podría llamarse vida) fue un largo tormento para él; y luego quiso morir. Quería morir y no podía. Había pedido algo que no era apto para disfrutar en absoluto, pero tenía que asumir las consecuencias cuando se lo había dado. Para él fue una maldición, no una bendición.