1 Corintios 15:19

Si en esta vida solamente esperamos en Cristo, somos los más miserables de todos los hombres.

Todos los corintios tuvieron que admitir que en la doctrina de la resurrección de Cristo (como en todas las demás doctrinas de la fe cristiana) los apóstoles enseñaron en perfecta armonía. Se predicó que Cristo había resucitado de entre los muertos, y aceptaron ese hecho histórico como la verdad. Al mismo tiempo, sin embargo, hubo algunos entre ellos que sostuvieron que no había tal cosa como una resurrección de hombres muertos.

Era una contradicción muy peculiar, pero una que no había entrado en su conciencia como tal. Una negación tan radical por parte de la tranquila aceptación del gran hecho histórico de la resurrección de Cristo fue tan extraña que provocó un clamor de sorpresa disgustada por parte del apóstol.

Inmediatamente procede a iluminarlos con un doble argumento, mostrando que, si su posición era correcta, la doctrina cristiana debe ser falsa y la fe debe ser inútil. ¿Qué se sigue de la posición que tomaron estos hermanos de Corinto? Si la resurrección corporal de los muertos es imposible, tampoco Cristo resucitó; la idea de un Cristo vivo y resucitado es entonces absurda, porque la negación de una resurrección corporal debe afectar tanto a Cristo como a todos los demás muertos, ya que murió como un verdadero hombre.

Otro resultado: si Cristo, sin embargo, no resucitó, vano es también nuestro anuncio, vano también su fe. Esta sería la segunda consecuencia de la negación: si se renuncia al hecho de la resurrección de Cristo, de acuerdo con el primer argumento, entonces el testimonio de la resurrección también debe ser desacreditado; y siendo el mensaje falso, se sigue que la fe que se basa en una representación falsa no tiene base, es hueca, ineficaz, inútil.

¿A alguno de los corintios le importaba sostener que el Evangelio con todos sus gloriosos efectos era un engaño? ¿Y cuál sería el resultado en cuanto al carácter, la veracidad, de los apóstoles? Pero debemos ser hallados, descubiertos, presentados en vergüenza, como testigos mentirosos de Dios, porque testificamos contra Dios que Él resucitó a Cristo, a quien no resucitó, si se sostiene la afirmación sobre lo absurdo de la resurrección corporal. .

Si alguien dice de Dios que ha hecho algo que, de hecho, no hizo, aunque podía hacerlo, entonces da falso testimonio contra Dios. Se seguiría que los apóstoles no solo eran tontos engañados, sino también embaucadores e impostores. Ese es el único resultado si uno insiste en negar la resurrección del cuerpo.

El apóstol ahora reafirma el argumento de los cristianos corintios equivocados para mostrar una segunda consecuencia inevitable de esa posición, a saber, que todo el tejido de la fe y la vida cristianas es irreal y una burla. Comienza una vez más con la afirmación de que, si no hay resurrección corporal, el hecho de la resurrección de Cristo no puede sostenerse. ¿Que sigue? Si Cristo no resucitó, su fe es inútil, vana, sin resultados beneficiosos, un engaño.

Y dado que esa fe es esencialmente confianza en el perdón de los pecados hecho posible por la obra de Cristo y sellados por Su resurrección, se sigue que todavía estás en tus pecados; la expiación es una burla. Y en cuanto a los que se durmieron en Jesús, confiando en su perfecta redención, murieron en una vana esperanza; en lugar de obtener la bienaventuranza de una salvación perfecta en la presencia de Dios, su destino es el de la perdición.

"Si Cristo no resucitó para nuestra justificación, entonces aquellos cuya muerte parecía un sueño bendito a un feliz despertar en comunión con su Redentor viviente y glorificado, tan lejos de haber sido recibidos en la vida eterna, estaban condenados todavía a permanecer bajo los miserables dominio de la muerte ". Y para recordar la verdad que desea inculcar a los corintios, el apóstol agrega: Si en esta vida solamente esperamos en Cristo, si toda esperanza para el futuro es vana y un engaño insensato, si hay No hay perdón de pecados, no hay esperanza de una futura herencia en el cielo, entonces, de hecho, los cristianos somos los más necesitados de piedad.

Porque insistir en una esperanza que no tiene fundamento, que nunca podrá realizarse, y que tal esperanza niegue todo bien material, eso daría a los incrédulos el derecho de considerarnos tontos de mente débil que deben ser compadecidos por sus miserables. engaño. El argumento de Pablo es tanto más eficaz ya que prácticamente obligó a todo verdadero cristiano de la congregación de Corinto a hacer la inferencia: sé que mi fe no es una confianza inútil; la doctrina cristiana no se basa en un engaño; Estoy seguro del perdón de mis pecados que me asegura el Evangelio; los apóstoles deben ser verdaderos testigos; Cristo ha resucitado de entre los muertos; debe haber una resurrección del cuerpo.